Page 108 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫ויקהל‬ ‫קח עיון‬

‫אינו חייב סקילה עד שיחלל שבת בכל מלאכות‪ ,‬לכך יצתה הבערה מן‬
‫הכלל לחלק ‪ -‬מה הבערה מיוחדת שהיא אב מלאכה‪ ,‬וחייב עליה כרת‬

‫וסקילה בפני עצמה‪ ,‬אף כל שהוא אב מלאכה וכו'‪ ,‬ע"כ‪.‬‬

‫והנה‪ ,‬לדעת ר' יוסי דס"ל הבערה ללאו יצתה‪ ,‬ואין חייבין עליה כרת‬
‫וסקילה כמו שאר ל"ט מלאכות של שבת‪ ,‬יש לחקור האם הבערה היא‬
‫בעצם אב מלאכה‪ ,‬כמו כל אבות מלאכות‪ ,‬אלא שבפסוק נאמר שאין‬
‫בזה חיוב מיתה‪ ,‬רק לאו בעלמא‪ .‬או דילמא‪ ,‬שזה גופא מחדש הפסו‪,‬ק‬
‫שאין בהבערה ֵשם אב מלאכה‪ ,‬אלא איסור לאו בעלמא‪ .‬וממה שהתורה‬
‫הוציאה הבערה מכלל האבות שאין בה חיוב מיתה‪ ,‬נאמר בזה שהבערה‬

‫אינה אב מלאכה כלל‪.‬‬

‫ונפק"מ בזה‪ ,‬דהנה בכל איסורי מלאכות שבת מלבד האיסור ד'לא‬
‫תעשה כל מלאכה' (לעיל כ‪ ,‬י)‪ ,‬יש גם איסור עשה של 'וביום השביעי‬
‫תשבות' (לעיל כג‪ ,‬יב)‪ .‬ומבואר ברשב"א (יבמות שם ע"א) לגבי איסור 'מחמר'‬
‫בשבת‪ ,‬שהוא לאו בעלמא ואינו בכלל אבות מלאכות‪ ,‬ליכא בזה עשה‬
‫ד'שבתון'‪ .‬ולפי"ז בלאו דהבערה אם אינו אב מלאכה‪ ,‬לכאורה אין בזה‬

‫עשה ד'שבתון'‪.‬‬

‫וראה בתוס' (פסחים ה‪ ,‬ב ד"ה לחלק) דלכאורה מבואר בדבריו כצד השני‪,‬‬
‫דליכא בהבערה ֵשם אב מלאכה כלל‪ ,‬והוי לאו בעלמא‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬

‫עוד יש להסתפק‪ ,‬לפי המבואר דלרבי יוסי דהבערה ללאו יצתה‪,‬‬
‫ואינה בכלל 'לא תעשה כל מלאכה'‪ ,‬אי גרמא שרי בהבערה‪ .‬שהרי היתר‬
‫גרמא בשבת ילפינן (שבת קכ‪ ,‬ב) מדכתיב 'לא תעשה' (לעיל כ‪ ,‬י)‪ ,‬עשייה‬
‫הוא דאסור הא גרמא שרי‪ .‬וכיון דגבי הבערה לא כתיב 'לא תעשה'‪ ,‬אלא‬
‫'לא תבערו'‪ ,‬נמצא שגם גרמא יהיה אסור‪[ .‬ראה ב"ק (ס‪ ,‬א) ליבה וליבתה הרוח‪,‬‬

‫וברש"י שם (ד"ה מלאכת מחשבת)‪ .‬ויש לדון לפי"ז בהבערה שאינה בכלל מלאכת‬

‫מחשבת‪ ,‬אי צריך קרא להתיר גרמא‪ ,‬ודו"ק]‪.‬‬

‫וכמו"כ יש לדון‪ ,‬אי בהבערה יתחייב במלאכה שאינה צריכה לגופה‬
‫אפילו לר' שמעון‪ ,‬שהרי כל הפטור במלאכה שאינה צריכה לגופה לר"ש‪,‬‬
‫מבואר בחגיגה (י‪ ,‬א) דילפינן לה מ'מלאכת מחשבת' (פסוק לג)‪ ,‬א"כ לרבי‬