Page 111 - RTZ

‫הפרשה קיא‬ ‫ויקהל‬ ‫עיון‬

‫תשובה ו‪ .‬הכוונה שעשה ידחה לא תעשה‬

‫רבינו חננאל (פסחים שם) ביאר דברי הגמרא כך‪ :‬אמר רבא‪ ,‬שמע מינה מדרבי‬
‫עקיבא תלת‪ .‬שמע מינה אין ביעור חמץ אלא שרפה‪ ,‬דאי ס"ד בלא שרפה‪,‬‬
‫ישביתהו אפילו ביום טוב שלא בשרפה‪ .‬ושמעינן מינה הבערה לחלק יצאתה‪,‬‬
‫דאי ס"ד ללאו יצאתה‪ ,‬תיתי עשה דהשבתת חמץ לידחי לאו דהבערה‪ .‬ושמע‬

‫מינה לא אמרינן מתוך שהותרה הבערה לצורך‪ ,‬הותרה נמי שלא לצורך‪.‬‬

‫ולכאורה לפי דבריו יתכן לומר‪ ,‬שבאמת יש על הבערה שם מלאכה‪ ,‬אלא‬
‫שההוכחה היא צדדית‪ ,‬מכך שהעשה אינו דוחה לא תעשה [אך ראה בתשובה‬

‫הבאה]‪.‬‬

‫ויקהל‬ ‫תשובה ז‪ .‬בהכרח שאין שם מלאכה כלל‬

‫בשיעורי הגר"ד פוברסקי (שם אות קצה) הקשה על דברי רבינו חננאל (שם)‪,‬‬
‫מדוע אם הבערה ללאו יצאת עשה דוחה לא תעשה‪ ,‬ואם לחלק יצאת אינו‬
‫דוחה‪ ,‬הרי בכל מקרה ביום טוב יש עשה ולא תעשה‪ ,‬ואין עשה דוחה לא‬
‫תעשה ועשה‪ .‬והוכיח מכך כמו הצד [שהובא לעיל (תשובה ג)] שיש בכך גילוי‬
‫שאין על הבערה שם מלאכה כלל‪ ,‬ועל כן אין בכך עשה של 'שבתון' [ראה‬
‫בשאלתנו]‪ ,‬וכל מה שהדבר אסור ביום טוב הוא משום שלומדים יום טוב משבת‪,‬‬
‫וכיון שיש בכך רק לאו‪ ,‬נמצא שהעשה דוחה לא תעשה [וראה עוד בשיעורי‬

‫הגר"ש רוזובסקי (שם אות פט)]‪.‬‬

‫תשובה ח‪ .‬המשנה אינה כרבי יוסי‬

‫הרמב"ן (שבת סט‪ ,‬ב ד"ה והא) כתב‪ ,‬שהמשנה שמונה 'אבות מלאכות ארבעים‬
‫חסר אחת' (שם עג‪ ,‬א)‪ ,‬אינה כרבי יוסי‪ ,‬משום שהמשנה מונה באבות המלאכות‬
‫גם 'מבעיר'‪ .‬ומבואר להדיא בדבריו‪ ,‬שלדעת רבי יוסי אין אב מלאכה של‬

‫'מבעיר' [וראה עוד להלן (תשובות יד‪-‬כ)‪ ,‬אם לדעת רבי יוסי יש רק ל"ח מלאכות]‪.‬‬

‫תשובה ט‪ .‬כאילו כתוב 'מלאכה'‬

‫בתוספות הרא"ש (שם ד"ה דידע) כתב כדברי הרמב"ן (שם)‪ .‬אמנם מצד שני‬
‫משמע מדבריו במקום אחר (יבמות ו‪ ,‬ב ד"ה וטעמא)‪ ,‬שגם לדעת רבי יוסי יש על‬
‫כך שם מלאכה [וזה לשונו‪ :‬והשתא ניחא‪ ,‬אף על גב ד'לא תבערו' לר' יוסי ללאו יצא‪,‬‬
‫שמעינן מהאי קרא דעשה דוחה ל"ת שיש בו כרת בעלמא‪ ,‬משום דחזינן כאלו כתיב‬