Page 71 - RTZ

‫הפרשה עא‬ ‫תצוה‬ ‫עיון‬

‫פקודיך אתבונן – ברורי הלכה‬

‫תצוה‬ ‫שו"ת בהלכות צדקה של רבים*‬
‫מפניני הגאון הגדול רבי אברהם גנחובסקי זצוק”ל‬

‫ויקחו אלי כז כ‬

‫ממונה לחלק הצדקה‬
‫הנה בתשובות יריעות שלמה (להגאון רבי שלמה יהודה לייב הלוי לעוויטאן זצ"ל אב"ד‬
‫ראק איילאנד‪ ,‬סי' מ"ד) דן בכותב צוואה‪ ,‬ורוצה להשאיר חלק מהנכסים לצדקה‪ ,‬האם‬
‫עדיף לחלק להרבה מוסדות חלקים פעוטים‪ ,‬או דילמא למעט המוסדות ולהרבות‬

‫בסכומים‪.‬‬
‫א‪ .‬עדיף לכמה אנשים‬
‫הנה תחילה הביא מדברי הרמב"ם והרע"ב הנ"ל על המשנה באבות (שם) שאינו דומה‬
‫החולק מאה זהובים לצדקה במאה פעמים לנותן לאדם בפעם אחת‪ ,‬שבחולק מאה‬
‫פעמים מרגיל עצמו במידת הנדיבות‪.‬‬
‫וכן אייתי ממשנה ראשונה בפאה (פ"ד מ"ה) שאינו דומה הנותן מאה פרוטות לעניים‬
‫מאה פעמים‪ ,‬לנותן פעם אחד‪ ,‬שמאה פעמים נחשבים למאה מצוות‪.‬‬
‫ב‪ .‬הכא לא שייך טעמו של הרמב"ם‬
‫אמנם יש לדון דבנידון דידן שאני‪ ,‬כמו דאייתי בספר יריעות שלמה שכתב הגאון‬
‫מטשעבין [בשם השואל שהוא היריעות שלמה] דכאן בנידון דכותב צוואה‪ ,‬לא שייך‬

‫טעמו של הרמב"ם‪.‬‬
‫ולכאורה הכוונה‪ ,‬דהרמב"ם כתב משום דעל ידי כל נתינה פועל הנותן על נפשו משא"כ‬
‫בפעם אחת‪ ,‬והכא הרי הנידון לאחר מיתה שהממונים על הצואה יתנו‪[ .‬א"ה‪ ,‬וצריך עיון‬

‫אם אמרינן הכי גם לענין טעמו של המשנה ראשונה]‪.‬‬
‫ג‪ .‬עוד טעם שיחלק לרבים‬

‫אך כתב הדובב מישרים דגם בזה עדיף לחלק לרבים‪ ,‬דיש עוד טעם לחלק לרבים‪ ,‬כדי‬
‫שרבים יהנו מזה‪ ,‬כדכתב בב"ח (או"ח סי' תרצ"ה) ובמגן אברהם (שם ס"ק י"ב) ובמחצית‬
‫השקל (שם) דאיכא מצוה יותר גדולה לחלק מתנות לאביונים ליותר עניים כדי שרבים‬
‫יהנו ממנו‪ .‬וכעין זה כתב בתשובות חתם סופר (חו"מ סי' ק"א)‪ .‬ועל כן כתב הדובב‬

‫* נער ע“י הג“ר יצחק צבי ליברמן שליט“א‬