Page 67 - RTZ

‫הפרשה ז‬ ‫תצוה‬ ‫עיון‬

‫תצוה‬ ‫הקודש או לשון פר י‘ ורב כהנא פירש שכמין כי‘ השנוי במשנה הוא כמין כי יווני‬
‫ורב מנשיא בר דא פירש שהוא כמין כפ יוני והיינו שש האות הוא כי וצורת האות‬

‫או קול האות הוא כמין כ‬

‫ג והנה יש בלשון יוונית אות הנקראת כי‘ וקולה הוא כקול האות כ ‘ שבלשון‬
‫הקודש וצורת אותה אות ביוונית היא ‪ X‬כמו שכתב במו הערו ער כי שהאות‬
‫כי‘ היא האות הכ“ב ב דר האותיות שבלשון יוונית וצורתה שני קוי באלכ ון‬

‫בוקעי אחד לאחד בתוו‬

‫ולפי זה מתפרשת המשנה כלי פ“כ מ“ז שנחלקו כיצד נעשית מחצלת לדבר שאינו‬
‫ראוי לשכיבה ואינו מקבל ומאה דעת תנא קמא כל שעשה לה קני לארכה הורה‬
‫וחכמי אומרי עד שיעשה כמין כי שלדעת חכמי כל שהקני שבמחצלת ה‬
‫ישרי עדיין היא ראויה לשכיבה בין קנה לקנה ודווקא כשעשה בה קני כמין ‪,X‬‬

‫אינה ראויה לשכיבה לא לארכה ולא לרחבה‬

‫וכן מתפרשי דברי הירושלמי תרומות פ“ ה“ שנחלקו במי שאמר תרומת הכרי‬
‫הזה בצפונו ולא פירש היכן תהא התרומה בתו צפונו של הכרי דעת רבי מחציו‬
‫של הכרי ולצפון הוא מקו התרומה ולדעת חכמי עושה אותה כמין כי אחד מן‬
‫ארבעה והיינו שלשי ת חכמי מחלקי את הכרי לארבע חלקי כמי כי בצורת ‪,X‬‬

‫והרביע ה מו לצפון הוא מקו התרומה‬

‫ד ובדר זו תתפרש צורת משיחת אהרן שפירשו ב פרי זו א שמשה אותו בין‬
‫עיניו כמין כי שהכוונה היא ש משה בין עיניו בצורת ‪.X‬‬

‫ומבואר מדברי ה פרי זו א שהמשיחה היא נתינת השמן בין העיניי ועליה אמרו‬
‫שהיתה כמין כי וכן נראה ממה שנחלקו ב מ‘ הוריות יב א א בתחילה יוצקי שמן‬
‫על ראשו ואח“כ נותני לו שמן בין רי י עיניו או שבתחילה נותני לו שמן בין רי י‬

‫עיניו ואח“כ יוצקי לו שמן על ראשו‬

‫ופירשו ב מ‘ שהתנא ה ובר שבתחילה יוצקי על ראשו הוא כלשון הכתוב ויצוק‬
‫משמן המשחה על ראש אהרן וימשח אותו לקדשו‘ והתנא ה ובר שמתחילה‬
‫נותני לו שמן בין רי י עיניו הוא משו שמשיחה עדיפה כיון שבכלי שרת נאמרה‬

‫משיחה ולא נאמרה יציקה‬

‫והרי שהמשיחה היא נתינת השמן בין רי י העיניי ומלבד זה היתה יציקת שמן על‬
‫ראש אהרן‬

‫ה אבל ברש“י כאן כ ב כתב ל בי משיחת הרקיקי שמושחן כמין כי יוונית שהיא‬
‫עשויה כנו“ן שלנו וחזר וכתב ל בי משיחת אהרן ש פ וק ז א משיחה זו כמין כי‬

‫נייותנןיתלהנושיתןב בשתמנןאיעלשרליאמשוודובהיןשארילויתעוילנייובוונמםחהבירהןבבאשבצובעעוזה כפי הכללים‬