Page 64 - RTZ
P. 64
הפרשה תצוה ד עיון
2 עם הענבול התלוי בין שניהם כאחד נקרא פעמון ,עד שיהיו שוליו משני
צדדיו פעמון ורמון פעמון ורמון ,ע"כ [וכ"כ רשב"ם (כאן) ,שהפעמונים היו בין
רימון לרימון ולא בתוכם ,עיי"ש].
אמנם הרמב"ן (בפסוק לא) פליג ,וס"ל שהפעמונים היו בתוך הרימונים
ממש ,כי הרימונים חלולים ועשויין כמין רימונים קטנים שלא פתחו פיהם,
והפעמונים טמונים בהם ונראים מתוכם ,עיי"ש [ובדעת התרגום אונקלוס
יל"ע ,דהכא תרגם' :וזגין דדהב ביניהון סחור סחור' ,משמע כשיטת רש"י ודעימיה .ואילו
בפ' פקודי (להלן לט ,כה) תרגם' :ויהבו ית זגיא בגו רמוניא על שפולי מעילא סחור סחור',
משמע כשיטת הרמב"ן שהיו הפעמונים בתוך הרימונים בתוכם ממש].
ויל"ע טובא בדעת הרמב"ן ,מהא דכתיב (להלן לט ,כד)' :ויעשו על שולי
המעיל רמוני תכלת וארגמן ותולעת שני משזר' .ואח"כ ,ממשיך הכתוב:
'ויעשו פעמני זהב טהור ויתנו את הפעמונים בתוך הרמנים על שולי
המעיל סביב בתוך הרמנים' ,מפורש בכתובים שתחילה נתנו הרימונים
על שולי המעיל ,ואח"כ עשו פעמוני זהב טהור ונתנו את הפעמונים בתוך
הרימונים שהם כבר על המעיל .ולפי שיטת הרמב"ן שנתנו את הפעמונים
והטמינום בתוך חלל הרימונים ממש ,למה הוצרך הכתוב לומר עוד פעם
'על שולי המעיל סביב' ,הלא כבר כתוב לעיל שעשו על שולי המעיל
רימונים ,ובתוך הרימונים האלו הניחו את הפעמונים וא"כ בודאי שהיו
הפעמונים על שולי המעיל ,שהרי הרימונים כבר היו תלויים ועומדים על
שולי המעיל ,ובתוך אלו הרימונים הניחו את הפעמונים ,ולשם מה חזרה
תורה ואמרה שנתנו את הפעמונים על שולי המעיל סביב [אמנם לשיטת
רש"י רמב"ם ורשב"ם אתי שפיר ,כי באמת היה מקום חדש של הנחת הפעמונים על
שולי המעיל בין רימון לרימון].
עוד צ"ע לפירושו ,מלישנא דקרא (בסמוך ,פסוק לד)' :פעמן זהב ורמון
פעמן זהב ורמון' ,מה בא להגיד שתי פעמים [דבשלמא לשי' רש"י ודעימיה,
בא הכתוב לומר סדר תלייתם ,פעמון זהב ואצלו רימון ,ועוד פעמון זהב ואצלו רימון,
לאפוקי שלא יתלה שנים או שלשה פעמונים ואצלם ב' או ג' רימונים ,להכי אמר פעמון
זהב ורימון פעמיים שזהו דוקא סדרן .אבל לפירוש הרמב"ן ,מהו 'פעמון זהב ורימון' ,הרי
