Page 26 - Step and repeat document 1

למ

,י
( .ג ,יאקרב
.ג
כ

אה
ורח
ןומרח ןומרח ןיבךרוע )ךרוע( .מ ,ישורב :ךותב .םינורחאה דוד תיב יכלמםהי לש םהירבק םוקמ תייעבל .)( 1977אק רב . 8 8 . הרובק יגהונו םירבק .)ךרוע( .א ,רגניז :ךותב .ארקמה תפוקתב הדוהיב הרובקו םירבק .) 1994 ( .ג ,יאקרב . 46
תי
ב

)
:ךותב
(
נ

ק
שורב
םו
דו
ן

ד

ב
י

מ
ל
,י
תי
רב
ק
.מ
יב
לש
י

1977
.םי
.)
ע
מ
יני
לשורי .
ע
. 75-92 . 75-92 .ם 'מע .םילשורי . יניסל . 96-164 'מע .היתוקיתעו לארשי - ץרא תריקחל הרבחה ;יבצ - ןב קחצי די :םילשורי .הקיתעה תעב לארשי - ץראב
סל
'
י
We also, in the last one hundred years, probably due to the rapidly depleting earth, two world wars First, with sadness, we should all be able to imagine the horror and pain suffered by too many Jews
י
.
.
וה
.קויוה
.
'מע .'טמד
ת
.

ןמליטב תוריפחה1976
ן

.)
-ב
ו

וי
.
פחה

ינו
ט

89-94
.
47
לאירא
1994
'מ

תורי
ל
9 .
.םילשוריב ןרוו סלר'צ תוריפחמ ינשה תיבה ימימ ןבא ןחלוש לש לגר .)
.ק
105-106
( .ג ,יאקרב
מ
9

ק

.) ( .ג ,י
רב
ע
1976אק
( .ג ,יאקרב
89-94'ט

תוינומדק-
and the “bomb,” have been warned of a doomsday scenario. These compositions mirror our shaken and Christians, beginning over two thousand years ago in the land we call the Holy Land, Palestine,

10
.
3-2ינו
10
.
,'
.ריעהרש לש הי
רב

-
( .ג ,יאקרב
רש לש היינש הלוב .)( .ג ,י
ת
2
69-71
-
.
'מע .י
ו
19-21
.)
1977אק
'
69-713
ה
'מע
ש הל
.
ע
תוינומדק-
.

נ
1977
וב
.
מ
.רי
י
ע
ק
,'ימד
optimism. The list would include at least Yevgeny Ivanovich Zamyatin’ My [We] published in the
דק
.)ךרוע( .א ,רליש :ךותל
48
.)
נכו
1980
( .ג ,יאקרב
םילשורי רקחב םישודיח
ת
נ
םוניה ףתכ תוריפח .)
םח
'מע .א
ומ
ת
,יאקרב
.לאירא :ם י לשורי . דל ו מה דלומה תיסנכו םחל תיברוע( .א ,רליש :ךות ב .םח ב .םחל תיב תוינומדק .)( 1980אק רב . 11 . 11 or Israel. I have seen the first-century burnt houses visible in underground Jerusalem, felt the burnt
( .
ל
וי
.
יס

.לאירא :םילשורי .
-
ב
.
1994
ת
ת
ג

.)ך

ג
יב

,י
.
1995
8-15

.תינושאר הריקס
י

USA in 1924, Aldous Huxley’s Brave New World (1932), George Orwell’s Animal Farm (1945) debris beneath the Temple’s walls, seen the remains of humans, and examined the potshards of
First, with sadness, we should all be able to imagine the horror and pain suffered by too many Jews
We also, in the last one hundred years, probably due to the rapidly depleting earth, two world wars
'מע .
.
.תיארקמה שיכל רחא םישופיחה .)
49
םיפונ
.
.
( .ג ,יאקרב
19-26
.
21
22-27
22-27
ע

1995
'מע

'מ
and his Nineteen Eighty-Four (1949), and finally Ray Bradbury’s Fahrenheit 451 (1953). What those who hid in sewers from the blood-thirsty Roman soldiers. Since the 1950s, sophisticated
and the “bomb,” have been warned of a doomsday scenario. These compositions mirror our shaken
and Christians, beginning over two thousand years ago in the land we call the Holy Land, Palestine,
( .ג ,יאקרב
1995
.
לשורי לש ם
( .ג ,יאקרב
םודרק .םילשורי לש םינטקה םינואיזומה .)( .ג ,י
1981
ה .)
,לשא ,.ד תימע :ךותב .דוד תיב ימימ ריעה לש תופקתשהכ יאנומשח תיב ימי לש םילשורי .)
ז
-
1981אק
18
ה םי
12
12
'מע .17
נ
.
ואי
. 'מע
.
50
.
1816
.
רב

ט
ומ
16-17דרק .םי
נ
ק
םו
י
will future generations enjoy or suffer? In light of the horrors now being seen and experienced in archaeologists have uncovered evidence of some of the most horrible events in human history and
optimism. The list would include at least Yevgeny Ivanovich Zamyatin’ My [We] published in the
or Israel. I have seen the first-century burnt houses visible in underground Jerusalem, felt the burnt
כ
ק
נ
םודרק .הקיתעה ריעב תיסכדותרוא תינוויה היכראירטפה ןואיזומ .)( .ג ,י

ה רי
2316
23
ווי
ז
-
תע
.
י
1981
. 'מע
ואי
דותר
ומ
ה היכראירט
.
ב
םו
1981אק
13
פה ן
13
16-17דרק .ה
'מע .17
( .ג ,יאקרב
רב

תי
.
.

-
ןב קחצי די :םילשורי .
ס
יאנומשח תיב ימי
וא תי
ע
.)
.
)םיכרוע( .ח
'מע .יבצ
231-238
8
Iran, Greece, Israel, China, Russia, Iran, Iraq, Lebanon, North Korea, South America, and the it is notably poignant in the Galilean Yodfat and in the Judean Jerusalem. 1995 ( .ג ,יאקרב . 51
debris beneath the Temple’s walls, seen the remains of humans, and examined the potshards of
USA in 1924, Aldous Huxley’s Brave New World (1932), George Orwell’s Animal Farm (1945)
3416
14
.
14
107-108
16-17דרק .ן
1981אק
םו
'מע .17
-
'מע .
וי
.
34
.
.

1981
.ןדרי תריקח תודלות .)
181-188
. 'מע
םודרק .ןויצ תויחא רזנמבאצמ
לאירא
.
ה .)
ב

מ
םי
מ
( .ג ,יאקרב
ח
א רז
רב
נ

םיאצממה .)( .ג ,י
צ תוי
and his Nineteen Eighty-Four (1949), and finally Ray Bradbury’s Fahrenheit 451 (1953). What those who hid in sewers from the blood-thirsty Roman soldiers. Since the 1950s, sophisticated
United States – at least – it is not easy to remain optimistic. During our time, we must not forget
ומ
של
לאירא
1981אק
36-3916
.

.השדח תילגת
ז

ב
242-245
-
מ
י
ן
ואי
.
1995
םודרק .טדימש ס"היבב ןואיזומה .)( .ג ,י
'מע .17
.
36-39
.
-
.
52
1981
ע
.
רב
'
,.י
16-17דרק .טד
15
םו
ה
.)
15
( .ג ,יאקרב ,.י ,םשל
הרטפמ תוזונג תוליגמ .)
מ
'מע .
"
( .ג ,יאקרב
ש ס
היב
,ם
.
107-108
will future generations enjoy or suffer? In light of the horrors now being seen and experienced in archaeologists have uncovered evidence of some of the most horrible events in human history and
What about the so-called Dead Sea Scrolls found on the western shores of the Dead Sea? Despite
the horrors in the 1940s, notably Hiroshima and Nagasaki. And is any event as horrific as the
.םי
ן
י
ואי
16-17דרק
ה רה לע
1981
.
41
'מע .
.
םו
.
לאירא
116
( .ג ,יאקרב

1981אק
ז
16
.
1996
-
.
ז
16
םי
. 'מע
ורה תושר
.אבדימ תפמ תובקעב םילשוריב רויס .)
רב
ס
ומ
.
4116
ב
( .ג ,יאקרב
'מע .17
53
םודרק .םיתיזה רה לע םיסורה תושרב ןואיזומה .)( .ג ,י
113-125

ת
ה .)
Iran, Greece, Israel, China, Russia, Iran, Iraq, Lebanon, North Korea, South America, and the it is notably poignant in the Galilean Yodfat and in the Judean Jerusalem.
8
impressive advancements in poetic thought, the development of “the Holy Spirit” from God, and
Sho’ah (the misnamed Holocaust which means a whole burnt offering pleasing to God) when
לאירא
י
.
17
ס
.
ט
17
ב

נ
.
מ
1981אק
םודרק .ןייטא .טס רזנמב םיפסואה .)( .ג ,י
ע
39-4016
'
רז
-
119-120
.ןושארה תיבה ימיבו התישארב םילשורי .)
'מע .17
מ

13-24
( .ג ,יאקרב
16-17דרק .ן
.
39-40
54
םי
פס
'מע .
1996
םו
י
.
א .ט
( .ג ,יאקרב

.
.
רב
1981
ואה .)
United States – at least – it is not easy to remain optimistic. During our time, we must not forget insightful apocalyptic speculations, the Essenes institutionalized hatred and cursed all who were
Nazis and their collaborators, in a country of gifted humans that had contributed innumerable
ז
ואי
ושי
ע

1996
1981
.
.
42-4416
55
ע
םודרק .םיעושיה תובאה ןואיזומ .)( .ג ,י
'מע .
.סרפה ןתח ירבד :יאקרב לאירבג ר"דל היגולואיכראל םילשורי סרפ .)

'מ
18
( .ג ,יאקרב
םו
16-17דרק .םי

אה ן
לאירא
ומ
1981אק
.

.
.
18
( .ג ,יאקרב
'מע .17
רב
ה תוב
-
119-120
42-44
.)
.
the horrors in the 1940s, notably Hiroshima and Nagasaki. And is any event as horrific as the What about the so-called Dead Sea Scrolls found on the western shores of the Dead Sea? Despite
advances to our culture, endeavored to annihilate a whole race of humans as well as Gypsies (Roma not born like them. They claimed to be “the Sons of Light” and all others, including the priests in
רב
. 'מע
מ
19
4516
-
ס
1981אק
דר
16-17ק
תע
.)ק
ה ף
םו
ק
םודרקלק
"
.
'מע .17
.
וא .)
י
רא
ן
וא( א
ף
.

י
19
תוק
.)קראלק ףסוא( א"קמי ןינבב תוקיתעה ףסוא .)( .ג ,י
ב
.
נ
.
( .ג ,יאקרב
316-317
45
ס
י
ב
1981
Sho’ah (the misnamed Holocaust which means a whole burnt offering pleasing to God) when
impressive advancements in poetic thought, the development of “the Holy Spirit” from God, and
and Sinti), homosexuals, and even Jehovah’s - Witnesses? Why? No answer seems רב . 20 . 20 the Temple, were “the Sons of Darkness.” Birth and predestination defined the status of each
1981אק to suffice.
לת .
.)
ר
288-
'
ץרא ךרד
ףתכ תוריפח .)
-
ע
תולק
-
( .ג ,יאקרב
1996
מ
שי
.)תכרוע( .ע ,ינורהז :ךותב .םילשוריב םוניה
ץ
.
תמ
. 296
-
םדאו סרח ןבא
שמ
56
ה תפוק
:
הרג
'מע .ו"ט לארשירא .לזרב
288-296 .ו"
.
1981
ט
ץרא .לזרבה תפוקתמ הרג תולקשמ .)( .ג ,י
( .ג ,יאקרב
לא
Nazis and their collaborators, in a country of gifted humans that had contributed innumerable
insightful apocalyptic speculations, the Essenes institutionalized hatred and cursed all who were
- out of
Perhaps
ת
22-29
מ
י
" .)(
,י
( .ש ,ןוסביג ,.ג ,יאקרב ,.מ ,ישורב
ה
וס
"
'מע .רואל האצוהה
,י
שורב
תורעמ יתשפתמ
י
.
י
ב
י
תיב ימימ הרובקורעמ
,.ג
,.מ
אק
ג
דיל ןושאר - ת the “leaders” acted תש - " ן י נ - unfounded hatred of over six million Jews because of . their human. The Essenes predicted “the Sons of Darkness” would suffer eternal damnation. All those
-
י
ק

ןוחטיבה דרשמ

1983ן
21
ק
תורב
ביבא
-

הרוב

,
.ש
רב
.
לכ
"ןינפתמ תורבקה לכ1983
ב
-

:
)

21

.
דיל ןושארמ
not born like them. They claimed to be “the Sons of Light” and all others, including the priests in
advances to our culture, endeavored to annihilate a whole race of humans as well as Gypsies (Roma
9
ethnicity and religion. . ls, and e ע . 'מע .ד 28תק .י נ ש - .ינשמsses? Why? No answer seems ה who walk “in all the ways of darkness and evil craftiness” (עור תמרעו כשוח יכרד לוכב) will eternally
ר
םודקה חרזמהו ארקמה רקחל ןותנש
ב
וחto suff
ן

57
הhovah’s
םי

the Temple, were
ו
ב
-י
ט
32-45 Sons of
ב
( 'מע .אי
17-32
Darkness.” Birth and predestination defined the
תיב ימיב ןרוהיטו םילשורי לש תיברעמה המוחהice.
e
( .ג ,יאקרב
י
and Sinti), homosexua
רעמה המ
לשורי לש תי
הרדתקת Witne
'
רוהי
.
י
17-3228
.תוחפטהו הרגמה .)
. each
1997 status of
מven J
.) “the
human. The Essenes predicted “the Sons of Darkness” would suffer eternal da
לו the “leaders” acted
Perhaps
םי
ולואדי

.)
1981,י
ו
א
צמ
1981
.
ג
:ךותב .תואיצמו היגולואדיאאנומ

ת
תיאנומשחה םילשורי .)(
י
-
ה
תואי
י
לשורי
22
שח
-
לש ינופצה ריפחה לש ונמזו םכש רעשל ןופצמ ןושארה תיבה תפ
ה
1997

.
רב
( .ג ,יאקרב
58
ק
אק

ו

ה
( .ג ,יאקרב
:
יג
22
.
איכרא
ה
.
ינימשה ינימשה יגולואיכראה סרגנוקהךותב out of unfounded hatred of over six million Jews גbecause of . their suffer: וקתמ םירבק השולש .)mnation. All those
סרגנו
ןו דסומלשו the USA, but also
ethnicity
הרדתק will eternally
. 'מעre is and religion.
םי
לא
:
. 33 The 33 .היתוanother horrific human tragedy that plagued many nations, especially - םילשורי ,לארשיב who walk “in all the ways of darkness and evil craftiness” (עור תמרעו כשוח יכרד לוכב) 9 .םילשורי
-
83
רי ,לאר
ת
ק
:
יריצק
י
תואצרה יריצקתןו

-
אצ
תע
שיב

רשי
ו

7-26
-
ק
ריל
: דסומ
ץ
םילשורי .רה
ריל

-
:
.
חל הרב
ו
'מע .היתוקיתעו לארשירא תרי
'מע .
-
ץרא תריקחל הרבחהלשורי .
םי
חה
ת
Brazilian, Portuguese, S . panish, F ' מ ע . 'מע .דרh, Danish, and British homes and businesses. This suffer: The visitation of all who walk in it (will be) many afflictions by all the 1998 ( ג ,יאקרב . 59
. 124rench, Dutc
לאירא
23
122-12419
.
רושא י
128-129
י
23

.)
ראופמ
( .ג ,יאקרב
19ק
םודרק רפכמ
רב
.הנכ רפכמ ראופמ ירושא ילכ .)( .ג ,י
.
122-
1982אק
.םחל תיב לש ןואיזומה .)
1982
םו

.
'מע .
כ
.הנ
לכ
38-40

There is another horrific human tragedy that plagued many nations, especially the USA, but also
55-63ls of punishment, eternal perdition by the fury of God’s vengeful wrath,

.)ךרוע( .א ,רליש :ךותב .םילשוריב "ןגה רבק" .)( and involved
'מע .לא the most massive יאנליו באז רפסרוע(tion that occurred in well over 400 years 1983אק רב . 24 . the . ange 'מע . 130-131 לאירא .לארשי - ץרא לש היגולואיכראל קיש דרנוק לש ותמורת .) 1998 ( .ג ,יאקרב . 60
'מע .לאירא :םילשורי . forced migra
was

ן
רב

ק
1983

ז
.)ך
.ג

.)
.םי

"
"
רפ
.
ס
.
לשוריב
יאנליו

ה

רא
לשו
24
,רליש
ג
א

י
בא
,י
:ךותב
( .ג ,יאקרב
רי
:ם

י
Brazilian, Portuguese, Spanish, French, Dutch, Danish, and British homes and businesses. This . 135-136 לאירא ."תוריפחה םוכיס ,רדג תמחב םיימורה תואצחרמה " .י ,דלפשריה לעlation ( .ג ,יאקרב . 61
The visitation of all who walk in it (will be) many afflictions by all the
everlasting terror and endless shame, together with disgrace of annihi
capture and enslavement of twelve million Africans to the so-called “New World.” At least two
195-203
.
195-
. 203
.)
1999
was the most massive forced migration that occurred in well over 400 years and involved the
in the fire of the dark region.
. million of them per רא - ץראה תיס נ כ ב שודקה ןhained lower portion of wooden ( .ג ,י,.מlike Herring . 25 angels of punishment, eternal perdition by the fury of God’s vengeful wrath, 'מע
ץished, isolated in the c
.רבקה תיסנכב שודקה ןטרו לש הלפאקב תוריפח .)( .ג ,יships, “
אקרב ,.מ ,ישורבs in
ק
ט
. 'מ
.
220-222
רו לש הלפא
8-20 .ח

1985אק
ב
.
לארשי .רב
-

,י
פח .
8-20
'מע .חירשי
תורי
1985
ע
שורב
רב
י
לא
)
25
ק
capture and enslavement of twelve million Africans to the so-called “New World.” At least two everlasting terror and endless shame, together with disgrace of annihilation
[1QS 4.11-13; Charlesworth in PTSDSSP 1.17]
6
.ם
-
94-1084
ע
ל
םו
,ז
.םילשוריב םוניה תורי Robinson Crusoe, Simcha
ףתכ תוריפח .)( .ג ,י
a Barrel” (Dionigi . de Ca . rli, '1667). " יI n ,ז"ימד תוינומדקשורי Daniel Defore’s פח .) 1985 1985אק רב . 26 . 26 . 57-64 'מע .ח ןורמושו הדוהי ירקחמ .שדחמ ןויע : לחר רבק דיל לזרבה תפוקתמ םיאצממ .) 1999 ( .ג ,יאקרב . 62
ף
תכ
ה
-
'מע .תfluenced by
4ו
מ
ק
ב
.
י
94-108
נ
( .ג ,יאקרב
י
ינו
million of them perished, isolated in the chained lower portion of wooden ships, “like Herrings in
in the fire of the dark region.
Jacobovici and Sean King מ ע . 'מע .לאירא .רב ק .רבקה תייסנכב ןושאר תיב ימימ םידירש .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 27 ,.א טסואפ :ךותב .תויתרבחה תוכלשהה : 'ב לזרבה תפוקתב הדוהיב םירוגמה תיבו רבקה .) 1999 ( .ג ,יאקרב . 63
'sley estimate that without the enslavement of Africans, there would have
לאיראה תיי
115-11742
115-
מ
מ
1985
י

ב
ס
. 117
רב
1985אק
םי
כ
י
נ
.
די
ושאר תי
רש .)
.

27
ן
ב

a Barrel” (Dionigi de Carli, 1667). Influenced by Daniel Defore’s Robinson Crusoe, Simcha
[1QS 4.11-13; Charlesworth in PTSDSSP 1.17]
42 6
רב
תועיבט' .)( .ג ,י
1985
ר
'
י
ונ
תוהז
.
'מע .ד
:
.'תוהז םתוח' תועיבט לש ףסונ סופיטרהודה ס
י
תוע
ס
. been . 201 Industrial Revolution; no Western Civilization; no sugar; no islands; and no continent John Hyrcanus, the Jewish Hasmonean leader who lived from 164 to 134 BCE and was high priest,
.
ס
1985אק

'
197-20136
'רהודה סוסהט
פיט
ע
ה
ב
מ

ט

ירבד / לארשי ץרא לש היגולואיכראב םישדח םינוויכ
לש ף
'
וס
197- no
28
:
היגולואידיאו הרבח ,תירמוח תוברת .)םיכרוע( .א ריאמ
:
וח
( .ג ,יאקרב
28
36תק
ו
ה
ב
'
תוע
.)
.'
הרדתק םת
.

Jacobovici and Sean Kingsley estimate that without the enslavement of Africans, there would have
ת
ת
פו
)םסרופ אלש טרוטקוד(ה
לשו
ה
לז
רב
ק
'מע .ןג תמר .ט"נשתה ןויס ט"י ,ןליא רב תטיסרבינוא סנכה The
פצ
רי

ה
םי
לש
סב
בר

ע

נו
ףו
מו
96-102
.ג
רב

ס
29
רוט
ק
ס
ש
י
- called America. Have we learned, finally, that “the worship of profit” is immoral and impedes all invaded Samaria with his troops and burned, what they claimed, was the Samaritan temple. 10

( .ג ,יאקרב
לזרבה תפוקת ףוסב םילשורי לש הברעמו הנופצ1985
.
רב
.
.
לת תט
וד(

נ
29
וא
.)(

)ם
-י
.
לת תטיסרבינוא .רופ
1985אק
,י
ט
אל
.)
John Hyrcanus, the Jewish Hasmonean leader who lived from 164 to 134 BCE and was high priest,
been no Industrial Revolution; no Western Civilization; no sugar; no islands; and no continent
64
( .ג ,יאקרב led
2000
progress of the human? .ביבא .ביבא wide -spread Jewish disdain for Samaritans, who believe in the divine origin of the Pentateuch, . The
.ט
ןורמושו הדוהי ירקחמ
-
.ןושארה תיב
7
ה ימי יהלשב םילשורי לש םידימאה עבור
הנשמה .)
10
invaded Samaria with his troops and burned, what they claimed, was the Samaritan temple.
called America. Have we learned, finally, that “the worship of profit” is immoral and impedes all
םו
ניה

מטמ

.לארשי ןואיזומ :םילשורי .רי ת
.ג ,יאקרב
ףתכ
ואי
תכ
.)(
ח ינפ לא ן
מו
ו
'מע
.ג
57-62
ו
.לארשי
,י
ן
:
wide-spread Jewish disdain for Samaritans, who believe in the divine origin of the P
7
progress of the huma n? ז ומ :ם י לשורי . ם יל שו םילשורי תומוח ינפ לא ןומטמ- : ף םוניה .) -1986 1986אק ( רב . 30 . 30 to the parable of the Good Samaritan in Luke, who attributed it to Jesus. . entateuch, led
43רא
.י
( .ג ,יאקרב
.יגולואיכראה טביההקדצ תרעמ .)
.
והי

-
In the following study, I have organized my thoughts into seven categories: 1986אק רב . 31 . 31 to t 5 םילשורי רקחב םישודיחd Samaritan in Luke, who attributed it to Jesus. 2000 ( .ג ,יאקרב . 65
י
.
והיקדצ תרעמ .)( .ג ,י
ג
מ
1986
-
. 107
הה

.םילשוריב הזורולוד היווב ןושארה תיבה ימימ םירבק תרעמ .)
לאיראולואיכראה טב
.he parable of the Goo
ע
102-10743
'מע .לאי
102-
'
In the following study, I have organized my thoughts into seven categories:
.) ( .ג
.
32
,םיבושי .)םי כ רוע( .א ,רשכ .מ ,י ב כ וכ ,.ש ,ץיב ומ י נ וב :ךותב .השאר רי ע כ ם י לשורי .) 1988 1988 ,י ( .ג ,יאקרב . 32 Continuing with this chronology, we pause to ponder Jesus, a devout Jew, who was condemned to
151-159
,םיבושי .)םיכרוע( .א ,רשכ .מ ,יבכוכ ,.ש ,ץיבומינוב :ךותב .השאר ריעכ םילשורי
רב

אק
.
'מע

לא
suffer and die from crucifixion. Sadly, according to the Gospels, too many of his fellow Jews were
שי
ץ
ץראב הלכלכו היסולכוא
6 ,ה"מ 6 ש ,ה"מרדאב ג י י נ ורהא ן נ חו י 'פורפ רכזל ן וי ע ה םו י י רב ד : הק י : הקיתעה תעב לארשי -הל כ לכ ו היס ולכ וא Continuing with this chronology, we pause to ponder Jesus, a devout Jew, who was condemned to
( .ג ,יאקרב
ראב

תע
שת רדאב גי ינורהא ןנחוי 'פורפ רכזל ןויעה םוי ירבדתעה
2000
-
ב
ת
.
66
ר
רפס .)םיכרוע( .ע ,רזמ ,.ש ,בוטיחא :ךותב .ןושארה תיבה ימיב םילשורי לש תורבקה יתב .)
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism? 1985 ץרמב suffer and die from crucifixion. Sadly, according to the Gospels, too many of his fellow Jews were
ב
.
ןב קחצי די
'מע . ץרמ
124-1251985
'מע .יבצ
.
מ
124-
-
. 125
'
233-270
.
םילשורי .ארקמה תפוקת :םילשורי
:
ע
behind his arrest and death. Yet, the movement he started eventually reshaped the world in which
Do We Learn from Our Mistakes?
ץראבש םארחכשנ
רב

:ץי

,אנ
לע
אמ
,.ג
םילשורי רקחב םישודיח
א
2001
.)
39-44
-
י

7
-
67
ס
ל

ת

( .ג ,יאקרב
-"
ונ
שפי
.ןושאר תיב ימי לש םילשוריב המלענ המוח .)
'
'
ן

אמ תחכשנ ןבאמ
ץראבש םאר Do We Learn from Our Mistakes? ודי - ב ל ' - בל 'ש ,אנפוג 'ר לע .)( 1987,י ( .ת ,יונ ,.ג ,יאקרב . 33 behind his arrest and death. Yet, the movement he started eventually reshaped the world in which
.
ן
.
'מע .
פוג
אק
.
ב
ו
33
1987
.ת

ר
נ
תכ
תכיסמ" :ץישפיל 'נו ןודיש

-
,י
Are the Apocalypses the Dream Literature of Antiquity?
we all live. For many, Christians and Jews, this episode is the pinnacle of horrors, before 70, in
Are the Apocalypses the Dream Literature of Antiquity? we all live. For many, Christians and Jews, this episode is the pinnacle of horrors, before 70, in

ת( ט"
תוי
ש
נ
לאירא
-
'מע .78
82-83 ,)ז"

77-78מד
,"
ת
.

-
145-146
מ
ו
82
דק
'מע ,)ז"משת( ט"י ,"תוינומדק" ,"ןימינב
תוינומדק83
ינו
57
ק
ומ
ע
.
.ע
5777
.

מ
.
'
'מ
'מע .
י
Do we Become Present when We Imagine a Place Phenomenologically? " ," ן י מ י נ ב the Land of Israel. .דנלילוה ןולמבש םגדב ינש תיב ימי לש םילשוריב רויס .) 2001 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 68
Do we Become Present when We Imagine a Place Phenomenologically?
the Land of Israel.
1988
מ

104-12557
ע
מ
'
34
1988אק
וח
לשו
. 125
.
104-
לאיראפוק
.
-
'מע .58

ת .)
רי
57-58לאירא
י
רב
.
תל םי
How May we Perceive a New Creation? .היתו .היתופוקתל םילשורי ימוחת .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 34 . 21-50
How May we Perceive a New Creation?
םילויטה זכרל ןולע
אב

.)םילשוריב םילייטמ תכרדה( תונורתפו םיישק .)
.
.
רפס
די
רב
ולואיכראה
ג
ה תיב
.
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
28-29
2001
35
רשה .)
1988אק

.
1
-
אב

.ט
69
. 152- . 155 'מ ע . 'מע .58 57-58לאירא לאיראוג .טאבוג רפסה תיב רוזאב םייגולואיכראה םידירשה .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 35 A little more than three decades after Jesus’ crucifixion in 30 or 33 CE, John of Gischala (which
י
1988
םי

רוז
152-15557
םי
Is the Morality in the Apocalypses Focused Only on This Earth?
Is the Morality in the Apocalypses Focused Only on This Earth?
A little more than three decades after Jesus’ crucifixion in 30 or 33 CE, John of Gischala (which
כ
נ
םי

ב
מ
ע
9
.)
ף
1989אק
.םילשורי לש ילבבה שוביכה תעב םעה
הרדתקשורי
'מע .
תוי
םילשורי רקחב םישודיח
70
2003
1989
-
36
תיבו ךלמה ןומרא .)
רב
ה תכ
נ
.
ל ל
תכ
מ
רב
ה ף
חו
ס
.
י
ע
הוכ
.
'
םו
'מע .ד
( .ג יאקרב
. 37-76 . 37-7652 ה ר 52תק .ם י ל .םילשוריב םוניה ףתכמ ףסכ תויחול לע םינהוכה תכרב .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 36 is Gush Halav; Ἰωάννης ἀπὸ Γισχάλων) representing Galilee, and Simon bar Giori (א ָרוֹיִּג רַּב ןוֹעְמ ִּש)
What Significant Advances Have Been Made in the Study of Ancient Apocalypses?
What Significant Advances Have Been Made in the Study of Ancient Apocalypses?
is Gush Halav; Ἰωάννης ἀπὸ Γισχάλων) representing Galilee, and Simon bar Giori (א ָרוֹיִּג רַּב ןוֹעְמ ִּש)
( .ג ,יאקרב
.
.

ץ
רא
94-106א"
?םילשוריב תרחואמה הזנורבה תפוקתמ ירצמ שדקמ .)( .ג ,י
לאר
-
ם
.
כ
י
. 94-106 ' מ ע . 'מע .א"כשי - לארשי? ץראלשוריב ת רח ו אמ ה הזנ ורב ה תפוק תמ י רצ מ שדק מ .) 1990 1990אק רב . 37 . 37 . 21-28

ץרא לש היגולואיכראל אובמ1990
-
( .ג ,יאקרב

ביבא לת לזרב
( .ג ,יאקרב
2003
י

ק
161

.ג
71
ת
ץ

ת
-

א
,י
מע .
9
'
ר
: ביבא : לת . 'ג - ' ב - 'ג . 'ב לזרבה תפוקתר 9 קמ :ה ארקמה תפוקתב לארשילש ה יג ו לו איכרא ל אובמ .) .)( 1990אק רב . 38 . 38 8 8 See now Motti Aviam, “Yodfat: Uncovering a Jewish City in the Galilee from the Second Temple Period and the
ה
א

ש
.םייגולואיכרא םירתאב הכרדה .)

ל
73-76
לאירא
תפ
רא
וקתב
.
:
פו
.
What do I think are the most important insights we may obtain from exploring apocalypticism and
What do I think are the most important insights we may obtain from exploring apocalypticism and
See now Motti Aviam, “Yodfat: Uncovering a Jewish City in the Galilee from the Second Temple Period and the
רב
ס
לאירא
161
'מע .
.
נ

.החותפה הטי
י
.יגולואיכרא ןואיזומב הכרדה .)
( .ג ,יאקרב
2003

79-80

.
72
.החותפה הטיסרבינואה are
ואה ones
the apocalyptic literature of Early Judaism and the origins of Christianity? Which Time of the Great Revolt,” Qadmoniot 32 (January 1999) 92-101 [in Hebrew]. Aviam, “The Archaeological
the apocalyptic literature of Early Judaism and the origins of Christianity? Which ones are
Time of the Great Revolt,” Qadmoniot 32 (January 1999) 92-101 [in Hebrew]. Aviam, “The Archaeological
ת
ה
:ךותב
.ג
-

especially
,.ד
לש
תיב ימיב םילשוריוג
י
תיב ימי ב םי לשו worth נsharing? I shall start with one תיב ימיב םילשורי לש תורבקה.) -1990 1990אק רב . 39 . 39 Illumination of Josephus’ Narrative o 'מע . 161 לאירא .םילשוריב םילייטמ תכרדה .) 2003 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 73
.ן
ק

,תי
י
,ן
-
.ר ,ןנוג ,.ד ,תימע :ךותב .ןושארמ that is depressing and proceed to the ones that are

ושאר
-
י
תורב
לשורי

ע

תב

מ

יתב .)(
םי
.
י
רי
ב
.ר
( .ג ,יאקרב
ב
,י
83-85f the Battles at Yodefat and Gamla,” Making History: Josephus and Historical
especially worth sharing? I shall start with one that is depressing and proceed to the ones that are
Illumination of Josephus’ Narrative of the Battles at Yodefat and Gamla,” Making History: Josephus and Historical
י
ב

:
161
רזע רמוחו תורחבנ תוישרפ ,םימוכיס ,תורוקמשאר
קy learn from ea
םי
לאירא
ן
די
. 123
ו
םילשורי .רזע רמו
'ope we
צ
2003
.
74
.הדצמב הכרדה .)
.
:
102-
רחב

( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
.
ת
- ma
חו
95-96

'מע .
promising. Let us h מ ע .י 'מע .יבצחצ ןב קחצי דילשורי .ch of them. נ ת ו יש רפ ,םי מו כי ס ,ת ו רוק מ : ן ו : ןושאר Method (Leiden: Brill, 2007). Among the plethora of publications on archaeology in Jerusalem, I am impressed with
102-123ב
-
Method (Leiden: Brill, 2007). Among the plethora of publications on archaeology in Jerusalem, I am impressed with
promising. Let us hope we may learn from each of them.
. 70-75 . 70-7578 78 לאירא.דוד לדג מ ן ואי ז ומ ב תי רוט ס י הה הגו צתה תרוק י ב ל .) 1991 1991 ,רליש ,.ג י אק רב . 40 . 40 Jerome Murphy-O’Connor’s, “Jerusalem: History, Archaeology, and Theology” in Keys to Jerusalem: Collected

( .א ,רליש ,.ג יאקרב
.
.
'מע .לאירא
2004
י תונמא לש רכומ יתלב דירש .)
10
ע
89-93
75
( .ג ,יאקרב
מ
'מע .
'
.תיבה רהמ תידוה
.דוד לדגמ ןואיזומב תירוטסיהה הגוצתה תרוקיבל .)( .א
.
םילשורי רקחב םישודיח History, Archaeology, and Theology” in Keys to Jerusalem: Collected
Jerome Murphy-O’Connor’s, “Jerusalem:
Essays (Oxford: OUP, 2012). I confess that many archaeological books are too quickly dated by unexpected
'מע . that many archaeological books are too quickly dated by unexpected
י
,ן
תב
,
היפר
.
9-12
.
תי
'
( .ג ,יאקרב
. 86-87 . 86-8778 ל 78 ." ."ארקמה תפוקתב תיבושי היפרגואיג ,ןותחתה לילגה" , :לע צ ' 1991 1991אק רב . 41 . 41 Essays (Oxford: OUP, 2012). I confess 165-166 לאירא .ודוחיו םולשבא ןוכמ .) 2004 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 76
ה תפוק
צ
'

וש
לג
ב
מ
לגה"
'מע .אירא
ע
לג .)
ג
תה ל
לאיראארק

ואי
:לע .)( .ג ,י
מ
ג
י
ותח
discoveries, and that Motti and Jerry were close friends and interlocutors for decades.
3-4ינו ד"כמד תוינומדקלשורי תו דלותל ס לטא" ,ע ב ג ' ה :לע .) 1991 1991אק רב . 42 . 42 discoveries, and that Motti and Jerry were close friends and interlocutors for decades. 2004 dates before . the
ו
מ
ע
ת
'
( .ג ,יאקרב

."
. 127
.ןושארה תיבה ימי לש םילשורי רקחב דוסי יווק .)
םי
128-1273

,
ק
165-166
.

'מע ,"כ
."םילשורי תודלותל סלטא" ,עבג 'ה :לע .)( .ג ,י
4
-
128-

9

( .ג ,יאקרב
ד
77
. medial
לאיראit is an indication that the source of the manuscript
Note the
'מע . in final position;
15-30 kaph
9 introduction of final forms.
6
Note the medial kaph in final position; it is an indication that the source of the manuscript dates before the
ץר
-
Simcha Jacobovici and Sean Kinglsey, Enslaved: The Sunken History of the Transatlantic Slave Trade (New York,
א
-
ץרא
'מע .ג"כשי
לאר
תוי
43
ק
1992אק
לארשי .הדוהימ םת
.
'
.
57-66
וח

תצוב
ע
מ
.
םע םי
. 128
י
ט
ב
די
113-
113-128"
1992
תוע
נ
ק
נ
ק
כ
רב

.)
.ג
6 London: Pegasus Books, 2022) esp. pp. 3-15. .הדוהימ םתוח תועיבט םע םינקנק תוידי תצובק .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 43 introduction of final forms. 'מע . 14 ןורמושו הדוהי ירקחמ .ארקמה תפוקתב םוניה - ןב איג .) 2005 ( .ג ,יאקרב . 78
Simcha Jacobovici and Sean Kinglsey, Enslaved: The Sunken History of the Transatlantic Slave Trade (New York,
10
:
.םיגשומ ןולימ
'מע .
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ
1
.
.ג
2006

7-19
.עבג לל ה לש וי תוג ש ה לע הב ו ג ת ? ט " י ה האמה י ר פוח לש םת ונ י מ אב ק פס ליט ה ל ע ודמ .) 1992 1992אק רב . 44 . 44 10 Samaritans informed me on Mount Gerizim that they never had a temple and that their sacrifices have always been
79
.
( .ג ,יאקרב
דוד ריע .)
( .ג ,יאקרב
.עבג ללה לש ויתוגשה לע הבוגת ?ט"יה האמה ירפוח לש םתונימאב קפס ליטהל עודמ .)(
,י
7
Ibid., pp. xv, 3.
London: Pegasus Books, 2022) esp. pp. 3-15.
Samaritans informed me on Mount Gerizim that they never had a temple and that their sacrifices have always been
in pits dug into the ground. If so, John Hyrcanus most likely destroyed buildings in the area.
ק
'מע .
11
-
.)

רהמ רפע ןוניס טקייורפ
.ינושאר ח"וד
תיבה
:
.
'מע .
2006
ינו
ת

ו
םילשורי רקחב םישודיח
7 Ibid., pp. xv, 3. . 58 . 'מע 5897/98 97/98מד תוינומדק in pits dug into the ground. If so, John Hyrcanus most likely destroyed buildings in the area. (.י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב . 80
.
ק
פח
י
45
וי
.ן
יכ
רא
תוט
לתק
י

לש ה
1992
ה
נ
רב
1992אק
מ
תרי

ע
.
'
יג
של .)
ו
. 41-58 . 41-583 'מע .לו 3א היגולואיכרא ן .ןוינק ןילתק לש התריפח תוטישל .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 45 . 213-237

XXVI 5

מ
ו
ב
ן
:
ה

תי
נ
ורפב
שדח
י
ק
י

ולע
והש
( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב
םי

אצמ
.תיבה .תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממה : רה לע שדח רוא .) .)( 2006וצ ,.ג ,י אק רב . 81 . 81 תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .) 2015 ( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלא . 110

י
ס
ם
ט

י
,ג

.י
רפע
רהמ
תיבה רה לע שדח רוא2006
6-46175
. 6-46 . 'מ ע . 'מע .לאירא לאירא . 307-319 'מע . 21 םילשורי רקחב םישודיח .ןתועמשמו
175

Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast amounts of If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
לאיראאה רושע
47-53
.
.ן
.

ה רהב
.
82
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
ב

ע
2016
.תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפס
175רא
-
מ
'

.
.ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .)( .ג ,י
לאירא
רב
ת .)

'מע .לאי
212
ב
( .ג ,יאקרב
82
.
תורומ
תי
47-53175
2006אק
2006
.
( .ג ,יאקרב
ורח
111
.
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
ב םיש
ו
'מע .לשו

רי רקח

םי
דיח
83
12
ע
( .ג ,יאקרב
שמ
2006
.
.
ב
.
'מע

29-32
.
.תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .)( .ג ,י
131-133
.
.)
29-3212
רב
המ
.
'מ

םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
83

.תי
ודק תירב
ע
2006אק
תלוק
was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocalyptic

112
לאירא
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
.ג
פמ

213
לש
מ
2016
,י
'מע . 'מע .דקה םי לשו ריו דוד ריע ירק חמ .םי .םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)( 2007אק רב . 84 . 84 abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the

י

מו
לע

םי
( .ג ,יאקרב
2
מ
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמלשור
ודקה
י
ם
111-122
.
2007

י
.)
ה
2
.

תורעה
לע
'מע .
( .ג ,יאקרב
ה
. amounts
Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast
If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
83-102 of
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
83-102
.
22
.
115-121
113
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
םילשורי רקחב םישודיח
.

2017
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
'מע.
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What
our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
'מע . 'מע .דקה םי לש ו ריו דוד ריע ירק חמ . תי ב .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .)( 2007ווצ . ג ,י אק רב . 85 . 85 expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at

,ג
.
י
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
י
ב
.
ה
( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג
2007
שודי
2017

.)

ונ
י
ס
פמ
114
ח
ן
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמה
םי
2
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
רה
ה

2
לע

מ
רפע
מו
abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the
was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocal
Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? yptic God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in

םילשורי
'מע .
.
123-146
22
.
27-67
רקחב םישודיח
27-67
.
4
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each
some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
: םילשורי .םי לשורי ,לא רשי ן ואי ז ו מ ב י נ ש תי ב י מ י ב םי םילשורי םגדל ךירדמ .)( 2007רליש , .ג ,י אק רב . 86 . 86 angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
.א
ל

2007
ךירד
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
םילשורי רקחב םישודיח
.)
22
'מע .
מ

םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיבלשורי
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
115
ד
115-
.
ג
:
2017
ם
,
expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized into angelology. . 121
Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
.לאירא

.לאירא

Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? . 87 God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors

17-27
17-27180
'
מ
א

רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
.)
.י

לאירארעמה לתוכה
.
.
ע
:לארשי ץרא
.תי
( .ג ,יאקרב
116
87
'מע .181
2018
.
-
2007
רב
.
ב
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
2007אק
.יברעמה לתוכה .)( .ג ,י
180-181לאירא
.

with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
4
This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
מ
ב

י

י
רי
.
,י
לשו
לש
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
.ג
( .ג,יאקרב
ית
ו
2
ה

םי
2
סו
92-97
םי
םידומע
ב
דיח
2008
.
שו
.
יג
ה
ג"ל ךרכ
88
איכרא
ו
לו
ף
לשורי

ס
.)
םי

ט
לע
מ
ונ
ב

Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
Apocalyptic Expectations: Condemnations or Benedictions? 'מע . 'מע .ביב היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח.הימחנ .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .)( 2008אק רב . 48-54 . 88 into angelology. - ץרא תוקיתעל תע - בתכ :תוינומדק .) 2018-1938 ( רליש ילא .) 2019 ( .ג ,יאקרב . 117
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
.
ארקמה תוצראו לארשי

ב"נ
48-54
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
What May We Learn from Perusing Archaeological Discoveries and הלפשב ו רהב .)ך רוע( .ש ,רב :ךותב .ב י רח נ ס י די לע שי כ ל שוב י כ ל תי ג תיגולואיכרא תודע .)( 2008אק רב . 89 . 89 We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
.ג ,יאקרב
.)

הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכלולואיכרא
.

תודע

,י
158
131
(
.ג
2008
–
130
(
'מע .)
This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
collapse of the Hasmonean dynasty with the crucifiction of 500 Pharisees by Alexander Jannaeus;
Early Apocalypses : םילשורי .השנ מ רה רק ס ל םי שולשה תנ שב לטר ז םד אל םי שג ו מ םי רק חמ ו םי נ וי ע : )ח , : י )ח ,בי עשוהי( הברעבו our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the uplifting

ע
-
הב
ץרא
.
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
שוהי
:
רעבו
םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויעב
118
2021
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
(
:לארשי
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
122-124 .לא
.'
48-66
מ
י
.
.'מע .לאירא
. 124
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
122-
רא

.
ע
the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the belief that apocalyptic visions of those who composed the masterpieces in the Bible, the Apocrypha, the
We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
( .ג ,יאקרב
מ
רב
2021
עy with
. ean dynast
43-59
.דוד ריע .)( .ג ,י
מ
90
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
.nnae
ע
2008אק
43-593
י
'
our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the upli
119
. fting
.
collapse of the Hasmon
.
ריו

תויגולואכרא
יע י
'מע .דקה םילשו
90
ו the crucifiction of 500 Pharisees
מ
.)by Alexander Ja
םירקסו תוריפח
:
ה

המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .דוד ר
רקח
. us;
תושדח
דוד ר
.תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .)
2008
3
James Hamilton Charlesworth, Princeton and Ramat HaSharon Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots and Sicari before 70; and Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
1
. the final disaster committed as a result of the revolt led by Sime
110
81
תיבה רה לע שדח רואon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .)
:
.)
2015 the masterpieces in the Bible, the Apocrypha
91f that
the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the be
apocalyptic visions of those who composed
( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלאI, the
.תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .)( .י ג
.תי
15
דיח

2009
213-21715
,י
'
רי רקח
אק
213-
י

'מע .לשו
מ
ע
ב
לארשיב
םי
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
.
. 217
ב םישו
רב
2009וצ ,.ג
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
.
.תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממ רואט נ ק לש ימ ור ט י לב ת .) 2006 ( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב . .lie . 91 their lives to learning so as to empower students for improving the values in our world – and . add,
םילשורי רקחב םישודיח
.ןתועמשמו
preserving freedom of expression and the good life.

21
'מע .
.
ֶ
לאירא

.
307-319
'מע .
175before 70; and
Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots an
6-46d Sicari
מ
.
תי
ב
מ
ש
ש"
ה
)סופדב(
נ
י

י
.
אק
.ג ,יאקרב
.ךייר ינור רפס .
( .ג ,יאקרב
י
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח,ח

ן

י
ושארה
מ
.ג
120
-
.)
.
ו
)ו ,ח םירישה ריש( "ךבילםת
: םי
לע םתוחכ ינמיש" .)(

92
-
2009,י
)ו
:
וח
רי
ךב
"
ל
2009
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי

י
-
92

שה
" ל ךרכ
ש(
לע
רי
ץרא

כ
תוח

ומ
,הנמלאו רג ,םותי .

ת
רב
2
καὶ οἱ ἄγγϵλοι τοῦ θεοῦ οἰκοῦσιν μεθ᾽ ἡμῶν ופשחנ Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב דרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta, Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
( .ג ,יאקרבI
לאיראlearning so as to empower students fo
לאיראthe revolt led by Simeon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
175
2016
.
212
47-53
111
.
4 have provided proof of how acropolises

לארשי ץרא לש הקימרקה .)
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masa
97-1234da,

'מע .
.
.םי
.
'
ו דוד
רק
מ

'מע .ודקה
םי

רי
97-123
ע
חמ
י
המ
לשוריב
ע
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
לשור
.
י
the final disaster committed as a result of .ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .) 2006 ( .ג ,יאקרב . 82 their lives to .תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפסr - improving the values in our world – and . add,
Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב ד ֶרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta,
12
םילשורי רקחב םישודיח

29-32
.
'מע .
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
137מדs. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
ינו
ק
'מע .ו
ת
.תוי
50-51137
2009
אה ל
:לע
'
ע
.
.ג
ש תומ
צנ
י
מ
( .ג ,יאקרב
,י
ךרכ

ג
Prologue . 50-51 . collapsed into ashe תוינומדקולואכ רא תורי פחל היד .תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .) 2006 ( .ג ,יאקרב . . 83 . 93 preserving freedom of expression and the good life. . 131-133 'מע
רב
.תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .)(

93
לשה
2009אק
ה
.)
פולק

Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masada, have provided proof of how acropolises
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
לאירא
111-122
( .ג ,יאקרב
.
.
2016

.םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)
213
'מע .
112
to the massive suicides i
( .ג ,יאקרבved
138-141140n Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who belie
The end of Early Judaism was catastrophic. This creative and vibrant Judaism existed from maybe 'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ תוינומדק ךרכ ,)ן רט ש םי רפא רפס ( ל ארשי ץרא :לע .) 2007 ( .ג ,יאקרב . . 84 . 94 What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
רב
.ט
ק
ינו
מ
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)( .ג ,י
כ
'
.
2010אק
'מע .ו
ת
140מד
ע
94
2010
138-
.
. 141
collapsed into ashes. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
22
.
'מע.
115-121
5
.
םילשורי רקחב םישודיח
83-102

focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
300 BCE to perhaps 70 or 150 CE. In the year 70, rebellious Jews caused famine in Jerusalem so םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחהלשורי ב ן וי נ ק ן י לתק תורי פחל הנ ש םי ש י מ ח .) 2010 2010אק רב . 95 . 95 Member of Editorial Boards: .דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .) 2017 ( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב . 113
רקin 1997.
in Heaven’s Gate
י
חש
םי
:
םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .)(
:
הרי

פחה
ג

( .ג ,יאקרב

.
,י
י
י
ס
הר
הל
םישודיח.תראופמ

to the massive suicides in Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who believed
What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
2007
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
that horrors unthinkable exploded; for example, a Jewish mother ate her infant son. The 'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .) 403-41216 םי 16 רי רקח ב . 85  Biblical Archaeology Review since 1976 2017 ( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג . 114

beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
.
. 412
'
מ
403-
ע
.
'מע .לשו
םילשורי רקחב
5
in Heaven’s Gate in 1997.
םילשורי
רקחב םישודיח
insurmountable Roman armies, led by two future emperors, razed the monumental structures and םישודיח Hope Suppli ב י ו ס י מ ה תכ רעמל תודע : תי ב ה : רה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .)( 2011אק רב . 96 . 96 focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
'מע .
123-146
.
22

.
27-67
of near-perfect
.הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע-s
- societies like Thomas More’s
חכhuman
The
מed by Insightful Apocalypse
movements and actions. We have visions
תכ
מ
.ג
( .ג ,יאקרב

תיבהתונ
הל
וב
ור

םישודיח.הדוהי
2011

לא
דמ
.)
ל
,י
מ
י
פ

ק
ס
תי

ץרא
( .םירחאו .י ,םריבא

2007
לארשי
.)קלוק ידט רפס(

.)

literary creations that had taken over a thousand years to develop and be established. Beginning : םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיב םילשורי םגדל ךירדמ .) 2007 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 86 beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
115
'מע .
22
.
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
םילשורי רקחב םישודיח
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב

2017
115-
רי רקח
151-17817 apocal
םי
ב
םילשורי רקחב
Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in
Recognizing the insanity of those who fostered such monstrous r
17yptic scenarios,
- the early Jewish
. 178ecent
'מע .לשו
'
.
151-

מ
.
ע
)
2018 Thomas More’s
about 66, with sporadic eruptions earlier in Galilee, Judea, and the Mediterranean coast, an The Hope Supplied by Insightful Apocalypses מ .שדוחמ ןויערפ תבalypses that “promise” future movements and actions. We have visions of near-perfect human societies like 1994 ( לאירא 

121
.לאירא
.
97
. 155
2011אק
.
.
97
127-1556appreciate the uplifting benefit of ancient apoc

ן
רב
מו
apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
ה
6
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוח
דוד ר
וי
הערפ תב רבק .)( .ג ,י
:
מ
2011

הע
'מ
ע
.
ק
ריו

.)
'מע .דקה םילשו
ע
enables all
.
יע י
:

רב
( .ג ,יאקרב
רקח

Recognizing the
127- of us to insanity of those who fostered such monstrous recent apocalyptic scenarios,
eventually all-consuming civil war abolished any prior successes of the Maccabees, Hasmoneans, םילשו blessings. They constituteciate the uplifting benefit of ancient apocalypses that “promise” future Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in the early Jewish
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
.
180-181

:לארשי ץרא
17-27
א
2018
'מע .
לאירא
2007
116
87

( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
.
( .ג ,יאקרב
.יברעמה לתוכה .)
.תי
.
,הרי
( .ש.י ,הריבד ,.גרב
ה
לע
2

ח"
,.ג
מ
.י

רפע

אק
us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,

.ש.י

י

ס
תי
.ישילש ימדקמ ח"ודה

י

ש
,י
2012
דוד

י
:
םילשוריו דוד ריע ירקחמלש e the positive hopes
ד
ונ
ריו
201
דק
.
98
,יאקרב
ב
תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .)(
ריע

.)
98
: רהמof antiquity. Jews and Christians were able to endure
מ
ירק
ן
פמ
וד
חמ
.
ב
enables all of us to appr
and Herodians. Herod’s horrific dictatorship and final insanity led to hostilities around and in 'מע . 2 היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .) 2008 ( .ג,יאקרב . 88 apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
.
92-97
ג"ל ךרכ
םידומע
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
.
מו
'
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
'מע .דקה

מ
7
ה
.
.
47-95
ע
המודקה
47-957
. ans were able to endure
blessings. They constitute the positive hopes of antiquity. Jews and Christi
us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
almost all cities and villages within the now misnamed “Holy Land.” In 30, Jesus from Nazareth, murders, like the seven sons and mother described in 2 Maccabees 7 [probably a literary creation - ץרא תוקיתעל תע - בתכ :תוינומדק
ארקמה תוצראו לארשי
48-54

117
2019
( .ג ,יאקרב
2018-1938
( רליש ילא .)
.
.)
.
ב"נ
ה יס
ינו
ק
חes 7 [probably a literary creation
.היתו
רב
ונ
2013אק
145מד
תוינומדקק

ת
י
ע
'מ
2013
כ
י
.)
.
35-43
תעdescribed in 2 Maccabe
99
.
35-43145

.
.
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
.היתוקיתעו לארשיץרא תריקחל הרב

'מע .ו
that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there?
was condemned and crucified outside Jerusalem’s western walls. In 70, the Temple was burned murders, like the se ven s ons and mother ו לארשי - - ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 99 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploration
.

131
–
8 that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
2013אק
ךל
ו
,י
ק
י

-
א
םי
ע
ס
לשו

ן
ושארה
םו

רי

המ ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and Christians who could not accept
.ודקה
8
רג

י
רק
( .ג ,יאקרב100
ר
רב
פ
ד
.
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ.הדוהי
מ
י

ב
2013
חמ

י

םולשבא די .)(
ד
וד

-
.הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבקלשבא
.)
and the Holy City with it. The earliest Christians suffered, as did virtually all other Jews, from הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכל ר תיגולואיכרא תודע .) 2008 ( . ג .ג ,יאקרב . . 89 . 100 Society be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there? 130 'מע .) 158 (
ץרא

.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
)ח ,בי עשוהי( הברעבו
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
118
2021
:לארשי
-
.
ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and C
79-99
'מע
'מ
ע

.
79-99
.
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
fraternal hatred and fears. : םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויע : hristians who could not accept Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
122-124
48-66

'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
.
.'מע .לאירא
.
םי
ושאר

:
רק
נ
שאר
תי
םי
חמה
ולואכ
ב
רש
.לא
ק
ע
.)

ץרא

י
ג
י
.ג
וח
,י

( .ג ,יאקרב101
רק
לש
תוב

2013
202רא
ראה
. 202 . לא י לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .)( 2013אק רב . . 101 Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
and τόπος, “place”); that is compositions full of horrifying expectations. For example, the

תויגולואכרא is compositions full of horrifying expectations. For example, the
2008
.
( .ג ,יאקרב
90
43-59
.
3
'מע .
.דוד ריע .)
םירקסו תוריפח
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ
:
9-24
.
9-24
ע
'מע
And during this catastrophic time – 300 BCE to 150 CE – the great apocalypses were composed. That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self- and τόπος, “place”); that תושדח .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .) 2021 ( .ג ,יאקרב .י ,הריבד . 119
. 'מ
unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J:
That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self-
.
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
213-217
'מע .
3
These masterpieces would include what has remained: Daniel, 1 Enoch, 2 Enoch, 4 Ezra, 2 .) Palestine Ex pl 15 םילשורי רקחב םישודיח .תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .) ג 2009 ,רליש ,.ג ,י אק רב . . 91 . 102 unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J: . לארשיב
ן

ץרא
רק
( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .)(
ti
תרי
und

on
F
ora
.)
ק
חל
Palestine Exploration Fundרשי
(
לא
י
.)
ה
ב
.ש
( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב102
וס
,.א
2013,ן

2013

doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
92
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח : )ו ,ח םירישה ריש( "ךביל - לע םתוחכ ינמיש" .) 2009 . ( .ג ,יאקרב לאירא .ךייר ינור רפס . ו " ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי - ץרא ,הנמלאו רג ,םותי . )סופדב( .ג ,יאקרב . 120
.
'
'מע . לא
37-52
מ
37-52202
.
ע
.
י
202רא
And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
.
'מע .
97-123
4
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
2013
.א
191
היתו
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב103
3
( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .)(
.)
(
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
1 I offer these reflections to honor Gabiel Barkay (יאקרב לאירבג). The contributions to his Festschrift honor the life, לאירא לאירא .)- 1913-2013ק י תע ו לא רשי ץרא תרי ק חל הרב חל הנ ש האמ .) 2013 2013,רליש ,.ג ,י אק רב . . 103 And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
53-64202
'
ע
מ
.
'מע .
202
.
53-64
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
excavations, and publications of an admired scholar. I have known him for decades and always noted his focused . 50-51 'מע . 137 תוינומדק .תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .) . 2009 ( .ג ,יאקרב . 93 how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
תוינומדק
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)
( .ג ,יאקרב
138-141
94
.
2010
'מע .
140
.
.)
,.א ,רליש
ע
ור דר
ה יב
2013אק
1863-1794ב
א :)
חמ
דמ
1863
אודא
ה רק
ש י
ץרא ל
2013

לאירארשי
רב
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
dedication to scientific research and the assessment of past lives lived here in Israel. I was moved when I visited him לאירא .לא . .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :)- 1794 ( ן וס נ י ( ןוסניבור דראודא .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש104 . 104 Member of Editorial Boards:
( .ג ,יאקרב
2010
.
.
.
202
in Ketef Hinnom where he recovered two small silver scroll amulets that preserve the oldest biblical inscription; it is םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחה : םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .) 97-106 'מע . 95 [2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
97-106 202 'מע .
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
[2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
'מע .
16
.

403-412
םילשורי רקחב
from Numbers 6:24-26 and contains the priestly benediction. I recall how with archaeologist Zachi Zweig, Barkay 'מע . dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God,  Biblical Archaeology Review since 1976
'מע .לאירא

.)
לאירארשי

105
2013
לש
לא
.
.לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :)-
2013אק
.
ץרא
.
.
202
,י

(
י
י

רט
ראה
:)
1942-1953פ
1942
רב
1953
ב
י
( .ג ,יאקרב105
א
ולואכ
202
ס
( ירטיפ סרדנילפ .)(

ג
לפ
י
היג
רדנ

dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God,
established “the Temple Mount Sifting Project,” that was funded by the Ir David Foundation. It is dedicated to םישודיח .הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע : תיבה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .) 2011 ( .ג ,יאקרב . 96
. 114 ֨ק־תֶא וּ
. ֱ
107-
ְ
ִּ
ְ
recovering archaeological artifacts from 400 truckloads of earth removed from the Temple Mount by the Waqf and after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֹא הָָ֧והי לוֹ 107-114 ֞עְמְשִּיַֽ ַּו ַֽ .)קלוק ידט רפס( חכ לארשי - ץרא .) 2007 ( .םירחאו .י ,םריבא 
after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֱֹא הָָ֧והי לוֹ ֨ק־תֶא וּ ֞עְמְשיַּו

.
'מע .
151-178
17
,.ג
האמב
רב
עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :)-
-֣
,י
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ

ע ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥

אק
יבא :הרשעשתה

.)
דרנ
וק
רק
.א
לשורי
2013
י
(
ק
1822
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב106
םי
ש
י
Israeli Islamic Movement during 1996–2001. Moreover, I also wish to honor with this study Robert Deutsch. For יבא :הרשערְל - לַּהְתִּמ; Gen 3:8). וח לודג :) 1901 1901-1822 ( קיש דרנוק .)( 2013,רליש םילשורי רקחב . . 106 ) 2018 - 1994 ( לאירא 
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ ֣ רְל ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥ לַּהְתִּמ; Gen 3:8).
97
.
( .ג ,יאקרב
:
הערפ תב רבק .)
2011
decades, I have been amazed at his eye for antiquities, his gentleness, and his devotion, even brilliance, in exploring . 127-155 'מע . 6 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוחמ ןויע 202 .לא .לארשי ץרא לש היגולואכראה

ולואכ
'מע .לאירא
.
ץרא ל
לאירארשי

.
. 125
'
115-125202
ראה
115-
ע
מ
ש היג

our ancient heritages. םילשוריו דוד ריע ירקחמ .ישילש ימדקמ ח"וד : תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .) 2012 ( .ש.י ,הריבד ,.ג ,יאקרב . 98 4 4 Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
וי

.ן

לא
צ
2013
.ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה
.)
י

ק
ץרא
רוב
י
רק
וח
ם
ה
,י
.ג
( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש107
רשי
Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
2 See note 32. לאירא לאירארהב י ט נ ט ס ט ור פה תורב ק ה תי ב ב תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .)( 2013אק רב ,.א ,רליש . . 107 Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
.
8-28
ע
8-28203
'מע .
3 Florentina Badalanova Geller, a specialist in Slavonic, is convinced (following Sokolov) that the long recension of . 47-95 . 'מע . . 'מ 7 המודקה 203
Press, 1980) pp. 135-51.
תוינומדק
.

2013
ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)
.היתוקיתעו לארשי
'מע .
-
145
35-43
.
99
Press, 1980) pp. 135-51.

( .ג ,יאקרב
5
פס
ב
.

נ
ו
י
אק
ם
תי
אב
י
ולואיכרא
ט
ק

ג
ה
.)
םי
ב
ט
ב

ט
ת
רש
די
וג
רפה
ו
.
י
רב
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .)(

ג

ט
י

רוז

תורב
ר
ס
2 Enoch antedates the short version, that the astronomic and calendrical knowledge in 2 Enoch is “kindred” to that in .ןויצ רהבcripts of this pseudepigraphon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch: Tex 2013,י ( .ג ,יאקרב108 . 108 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploration
For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
2013t and
Context,” in Beyond
manus
5
.
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch
100
( .ג ,יאקרבt,” in Beyond
2013
the Dead Sea Scrolls (the 364-day calendar). She shows that Slavonic Enoch “shared a common intellectual . 8 manuscripts of this pseudepigraph .הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבק - םולשבא די .): Text and Contexnoch dates to Society For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 E
Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
29-32
.
29-32203
ע
מ
203
לאירא
.

.

'מע .לאירא
'
background” with The Testaments of the Twelve Patriarchs. She thus sees ancient traditions in the late medieval 1073. . 67-73 . 67-73203 203 לאיראלשוריב הק י תאו היג ולואיכרא .) 2013 2013אק רב . . 109 is found in that publication.
Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 Enoch dates to
'מע
.
79-99
.םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .)( .ג ,י
'
מ
.
ע
.םי
( .ג ,יאקרב109
'מע .לאירא
1073.
. 202 לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 101 is found in that publication.
. 9-24 'מע
1 .) Palestine Exploration Fund ( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .) 2013 ( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 102 3
XXVIII
. 37-52 'מע . 202 לאירא
לאירא .) 1913-2013 ( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 103
. 53-64 'מע . 202
לאירא .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :) 1863-1794 ( ןוסניבור דראודא .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 104
. 97-106 'מע . 202
'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :) 1942-1953 ( ירטיפ סרדנילפ .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 105
. 107-114
יבא :הרשע - עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :) 1901-1822 ( קיש דרנוק .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 106
. 115-125 'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
לאירא .ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 107
. 8-28 'מע . 203
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 108
. 29-32 'מע . 203 לאירא
. 67-73 'מע . 203 לאירא .םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 109