Page 28 - Step and repeat document 1

8 .
,י
יב

לש
.םי

לש םהירבק םוקמ תייעבל .)(

8
.
שורב

.א ,רגניז :ךותב .ארקמה תפוקתב הדוהיב הרובקו םירבק .)
תי

ב
כ
הרובק יגהונו םירבק
למ

י
.)ךרוע(
.)

ק
מ
1977
תי
ע
י
ל
:ךותב
ב
רב
ק

רב
ן

.ג
1977אק
םו
( .ג ,יאקרב
,י
)ךרוע( .מ ,ישורב :ךותב .םינורחאה דוד תיב יכלמםהי
.מ
(
1994
( .ג ,יאקרב
)
46
אה
.
נ
דו
ורח
ד
96-164
ץראב
סל
'מע .היתוקיתעו לארשי
לשורי .
75-92 .ם
יניסל
.
.
'
יני
-
-
ןב קחצי די :םילשורי
ץרא תריקחל הרבחה ;יבצ
.
-
ע
'מע .םילשורי .
י
.הקיתעה תעב לארשי
75-92
מ
We also, in the last one hundred years, probably due to the rapidly depleting earth, two world wars
ק
'מע .'טמד
ו
ת
לאירא
ינו
וי
ט
מ
ל
ןמליטב תוריפחה1976
י
( .ג ,יאקרב
1976אק
.
.

( .ג ,יאקרב
וה
.) ( .ג ,י
-ב
.
רב
.קויוה
ן

.
.
9 .
89-94
תורי
105-106
47

'מ
פחה

.םילשוריב ןרוו סלר'צ תוריפחמ ינשה תיבה ימימ ןבא ןחלוש לש לגר .)
.
1994
89-94'ט
תוינומדק-

9
.)
.ק

ע
and Christians, beginning over two thousand years ago in the land we call the Holy Land, Palestine,
and the “bomb,” have been warned of a doomsday scenario. These compositions mirror our shaken
'
-
ש הל
69-713
.)
.
י
מ
1977
1977אק
רש לש היינש הלוב .)( .ג ,י
'מע
נ
וב
'מע .י
10
ק
.רי
ע
.
.
ה
10
,'
ת

3-2ינו
ו

תוינומדק-
2
,'ימד
.
69-71
רב

19-21
( .ג ,יאקרב
ע
.
.ריעהרש לש הי
or Israel. I have seen the first-century burnt houses visible in underground Jerusalem, felt the burnt
optimism. The list would include at least Yevgeny Ivanovich Zamyatin’ My [We] published in the
םח
.)ךרוע( .א ,רליש :ךותל
נ
.לאירא :םילשורי .

.)ך
לשורי
י
.א
,רליש
וי
:ם
ב
יב
ב

.םח

ת
ב .םחל תיב תוינומדק .)(

ת
י

ל
:ךות
ת
.
ג
.
8-15

יס
'מע .א
1980אק

.
דלומה תיסנכו םחל תיברוע(
רב

11
( .ג ,יאקרב
,י
ו
11
םילשורי רקחב םישודיח
( .
ומ
48
1995
נכו
,יאקרב
.
דק
ג
םוניה ףתכ תוריפח .)
דל
1980
.לאירא
.תינושאר הריקס
.

1994
.)
-
debris beneath the Temple’s walls, seen the remains of humans, and examined the potshards of
USA in 1924, Aldous Huxley’s Brave New World (1932), George Orwell’s Animal Farm (1945)
We also, in the last one hundred years, probably due to the rapidly depleting earth, two world wars
First, with sadness, we should all be able to imagine the horror and pain suffered by too many Jews
22-27
.
49
22-27
( .ג ,יאקרב
'מע
.
.
.

21
םיפונ
'מ
.תיארקמה שיכל רחא םישופיחה .)
'מע .

19-26
ע
1995
those who hid in sewers from the blood-thirsty Roman soldiers. Since the 1950s, sophisticated
and his Nineteen Eighty-Four (1949), and finally Ray Bradbury’s Fahrenheit 451 (1953). What
and Christians, beginning over two thousand years ago in the land we call the Holy Land, Palestine,
and the “bomb,” have been warned of a doomsday scenario. These compositions mirror our shaken
,לשא ,.ד תימע :ךותב .דוד תיב ימימ ריעה לש תופקתשהכ יאנומשח תיב ימי לש םילשורי .)
םודרק .םילשורי לש םינטקה םינואיזומה .)( .ג ,י
י

18
.
1981אק
1816
50
םו
נ
1981
רב
ה .)
ט
נ
1995
.
16-17דרק .םי
-
ז
( .ג ,יאקרב
.
ה םי
12
12
( .ג ,יאקרב
'מע .17
ואי
ומ
ק
לשורי לש ם
archaeologists have uncovered evidence of some of the most horrible events in human history and
will future generations enjoy or suffer? In light of the horrors now being seen and experienced in
optimism. The list would include at least Yevgeny Ivanovich Zamyatin’ My [We] published in the
or Israel. I have seen the first-century burnt houses visible in underground Jerusalem, felt the burnt
יאנומשח תיב ימי
תי

ב
)םיכרוע( .ח
םודרק .הקיתעה ריעב תיסכדותרוא תינוויה היכראירטפה ןואיזומ .)( .ג ,י
ע
.)
ומ
ואי
ה רי
. 'מע
ז
.
.
ןב קחצי די :םילשורי .
ווי
נ
( .ג ,יאקרב
13
1981אק
פה ן
י
וא תי

ק
רב
םו
13
ה היכראירט
16-17דרק .ה
.
-
'מע .17
דותר
תע
'מע .יבצ
כ
1981
.

-
231-238
23
ס
8
it is notably poignant in the Galilean Yodfat and in the Judean Jerusalem.
Iran, Greece, Israel, China, Russia, Iran, Iraq, Lebanon, North Korea, South America, and the
debris beneath the Temple’s walls, seen the remains of humans, and examined the potshards of
USA in 1924, Aldous Huxley’s Brave New World (1932), George Orwell’s Animal Farm (1945)
34
.
14
.
.
14

1981אק
1981
רב
( .ג ,יאקרב
181-188
( .ג ,יאקרב
1995
51
.
.ןדרי תריקח תודלות .)
107-108
'מע .
לאירא

ה .)
םו
16-17דרק .ן
וי
םודרק .ןויצ תויחא רזנמבאצמ
-
3416
. 'מע
'מע .17
.
צ תוי
םי

מ
םיאצממה .)( .ג ,י
ב
א רז
ח
מ
נ
those who hid in sewers from the blood-thirsty Roman soldiers. Since the 1950s, sophisticated
and his Nineteen Eighty-Four (1949), and finally Ray Bradbury’s Fahrenheit 451 (1953). What
United States – at least – it is not easy to remain optimistic. During our time, we must not forget
של
52
.
ב
.
ז
1981
.
15
107-108
( .ג ,יאקרב
36-39
'מע .
1995
ן
היב
.)
242-245
.
י
'מע .17
הרטפמ תוזונג תוליגמ .)
"
1981אק
-
מ
ואי
,ם
-
ע
36-3916
,.י
רב

לאירא
.
ה
( .ג ,יאקרב ,.י ,םשל
םו
מ
'
םודרק .טדימש ס"היבב ןואיזומה .)( .ג ,י

ש ס
15
ומ
16-17דרק .טד
.השדח תילגת
.
will future generations enjoy or suffer? In light of the horrors now being seen and experienced in
archaeologists have uncovered evidence of some of the most horrible events in human history and
What about the so-called Dead Sea Scrolls found on the western shores of the Dead Sea? Despite
the horrors in the 1940s, notably Hiroshima and Nagasaki. And is any event as horrific as the
ב
ה .)
1996
'מע .17

ן
ס
םו
16-17דרק
י
( .ג ,יאקרב
ז
ה רה לע
ז
4116
.
16
1981אק
16
רב
.םי
1981
41
-
.
53
.
.
םודרק .םיתיזה רה לע םיסורה תושרב ןואיזומה .)( .ג ,י
םי
ואי
( .ג ,יאקרב
ומ
ת
'מע .

לאירא
113-125
.
.אבדימ תפמ תובקעב םילשוריב רויס .)
ורה תושר
116
8
Iran, Greece, Israel, China, Russia, Iran, Iraq, Lebanon, North Korea, South America, and the
it is notably poignant in the Galilean Yodfat and in the Judean Jerusalem.
Sho’ah (the misnamed Holocaust which means a whole burnt offering pleasing to God) when
impressive advancements in poetic thought, the development of “the Holy Spirit” from God, and
פס
1996
םודרק .ןייטא .טס רזנמב םיפסואה .)( .ג ,י
16-17דרק .ן
י
( .ג ,יאקרב
רז
39-40
.
ב
39-4016
ט
'
( .ג ,יאקרב
'מע .
17

ע
'מע .17
17
מ
רב
לאירא
מ
1981
.
ואה .)
1981אק
י
-
.
.
54
.ןושארה תיבה ימיבו התישארב םילשורי .)
.
נ
םו
119-120
א .ט
םי
ס

.

13-24
United States – at least – it is not easy to remain optimistic. During our time, we must not forget

insightful apocalyptic speculations, the Essenes institutionalized hatred and cursed all who were
Nazis and their collaborators, in a country of gifted humans that had contributed innumerable
לאירא
.

רב
.
18
'מע .17
ז
42-4416
אה ן
.

ושי
ע
.)
55
.
42-44
ה תוב
( .ג ,יאקרב
-
'מע .
ע
'מ
( .ג ,יאקרב
.
1996
16-17דרק .םי
ומ
1981אק
18
םודרק .םיעושיה תובאה ןואיזומ .)( .ג ,י

םו
.סרפה ןתח ירבד :יאקרב לאירבג ר"דל היגולואיכראל םילשורי סרפ .)
119-120
1981
ואי

the horrors in the 1940s, notably Hiroshima and Nagasaki. And is any event as horrific as the
What about the so-called Dead Sea Scrolls found on the western shores of the Dead Sea? Despite
not born like them. They claimed to be “the Sons of Light” and all others, including the priests in
advances to our culture, endeavored to annihilate a whole race of humans as well as Gypsies (Roma
ב
דר
ה ף
י
4516
תוק
.
1981אק
316-317
1981
ן
. 'מע
"
19
םו
ק
-
16-17ק
רב
י
ס
תע

.
נ
רא
.)קראלק ףסוא( א"קמי ןינבב תוקיתעה ףסוא .)( .ג ,י
45
מ
ב
19
וא( א
.)ק
ף
וא .)
םודרקלק
( .ג ,יאקרב
.
י
.
'מע .17
ס
impressive advancements in poetic thought, the development of “the Holy Spirit” from God, and
Sho’ah (the misnamed Holocaust which means a whole burnt offering pleasing to God) when
1981אק to suffice.
and Sinti), homosexuals, and even Jehovah’s
the Temple, were “the Sons of Darkness.” Birth and predestination defined the status of each
- Witnesses? Why? No answer seems
לת .
ע
288-
-
ץ
ץרא .לזרבה תפוקתמ הרג תולקשמ .)( .ג ,י
ףתכ תוריפח .)
( .ג ,יאקרב
288-296 .ו"
.
.
םדאו סרח ןבא
תולק
-
ר
1981
:
( .ג ,יאקרב
ץרא ךרד
לא
20
הרג
. 296
ט
'
שמ
מ
20
ה תפוק
.)

תמ
-
.)תכרוע( .ע ,ינורהז :ךותב .םילשוריב םוניה
'מע .ו"ט לארשירא .לזרב
רב
.
1996
שי
56
insightful apocalyptic speculations, the Essenes institutionalized hatred and cursed all who were
Nazis and their collaborators, in a country of gifted humans that had contributed innumerable
human. The Essenes predicted “the Sons of Darkness” would suffer eternal damnation. All those
Perhaps
ת the “leaders” acted
- out of
תש
הרוב
21
י
,י

:
21

-
י
ג
נ
,.ג
"
" .)(
ק

.ש
ה
י

אק
לכ
22-29
י
( .ש ,ןוסביג ,.ג ,יאקרב ,.מ ,ישורב
-
תורב
ת
ןוחטיבה דרשמ

ן
תיב ימימ הרובקורעמ
,
תורעמ יתשפתמ
,.מ
דיל ןושארמ
-
.
ק
,י

ב
שורב
ב
1983ן
י

-
.
.
-

ביבא
רב
י
'מע .רואל האצוהה
"ןינפתמ תורבקה לכ1983

מ
וס
דיל ןושאר
"
)
not born like them. They claimed to be “the Sons of Light” and all others, including the priests in
advances to our culture, endeavored to annihilate a whole race of humans as well as Gypsies (Roma
9
who walk “in all the ways of darkness and evil craftiness” (עור תמרעו כשוח יכרד לוכב) will eternally
ethnicity and religion.
.ינשמsses? Why? No answer seems
תיב ימיב ןרוהיטו םילשורי לש תיברעמה המוחהice.
. each
.) “the
הרדתקת Witne
'מע .ד
הhovah’s
17-3228
and Sinti), homosexua
י
ט
32-45 Sons of
-י
.
. ls, and e
נ
ן
רעמה המ
the Temple, were

.י
( .ג ,יאקרב
םי
e
רוהי
וחto suff
57
1997 status of
ו
לשורי לש תי
מven J
( 'מע .אי
ה
-
'
םודקה חרזמהו ארקמה רקחל ןותנש
ש
י
ב
28תק
.תוחפטהו הרגמה .)

ע
ב
Darkness.” Birth and predestination defined the
.
ר
ב
suffer:
יג
לו the “leaders” acted
סרגנו

ו
ק
out of unfounded hatred of over six million Jews
ה
ינימשה

גbecause
. their
ה
human. The Essenes predicted “the Sons of Darkness” would suffer eternal da
of
Perhaps
איכרא
וקתמ םירבק השולש .)mnation. All those
( .ג ,יאקרב
-
:ךותב .תואיצמו היגולואדיאאנומ

לשורי

1981,י
םי
ו
.
.
58
צמ
1981
ה
אק
ה
ת
1997
.
תואי
22
רב
י
י
שח
-
תיאנומשחה םילשורי .)(
ינימשה יגולואיכראה סרגנוקהךותב
22
:
לש ינופצה ריפחה לש ונמזו םכש רעשל ןופצמ ןושארה תיבה תפ
.)
ולואדי
( .ג ,יאקרב
א
ג

.
33 .היתוanother horrific human tragedy that plagued many nations, especially
. 'מעre is and religion.
who walk “in all the ways of darkness and evil craftiness” (עור תמרעו כשוח יכרד לוכב)
ethnicity
33 The
הרדתק will eternally
ןו דסומלשו the USA, but also
9
'מע .
םילשורי .רה
.
םי
-
-
שיב
רשי
7-26
ריל
.םילשורי
ק
:

ק

ץרא תריקחל הרבחהלשורי .
ריל
םי
: דסומ
ץ
-
רי ,לאר
ת
.
ו
יריצק
:
:
ו
חל הרב
םילשורי ,לארשיב
חה
תואצרה יריצקתןו
83

אצ
-
ת
תע
'מע .היתוקיתעו לארשירא תרי
-
-
suffer:

The visitation of all who walk in it (will be) many afflictions by all the
'מע .דרh, Danish, and British homes and businesses. This
. panish, F
. 124rench, Dutc
Brazilian, Portuguese, S
רושא י
םו

( .ג ,יאקרב

לכ
( ג ,יאקרב
ראופמ
.
.הנכ רפכמ ראופמ ירושא ילכ .)( .ג ,י
1998
1982אק
23
.
.הנ
לאירא
.
'מע .
38-40
.
רב
23
ע
םודרק רפכמ
כ
1982
.םחל תיב לש ןואיזומה .)
י
'
.)
122-12419

19ק
59
122-
.
128-129
מ

There is another horrific human tragedy that plagued many nations, especially the USA, but also
.)ךרוע( .א ,רליש :ךותב .םילשוריב "ןגה רבק" .)( and involved

1998
55-63ls of punishment, eternal perdition by the fury of God’s vengeful wrath,

'מע .לאירא :םילשורי . forced migra
. ange
'מע .לא the most massive
יאנליו באז רפסרוע(tion that occurred in well over 400 years
. the
was

.םי
ז
'מע .
:ם
רי
.)

.
1983אק
( .ג ,יאקרב
רב
א
ג
יאנליו
בא
60
.
"
.ג

:ךותב
24
,רליש
לשו
רב
-
,י
י
.לארשי

ץרא לש היגולואיכראל קיש דרנוק לש ותמורת .)

.
ק
לשוריב
.)ך
י

ס

"
1983
רא
130-131
( .ג ,יאקרב
ן
.

לאירא
רפ
24
ה

Brazilian, Portuguese, Spanish, French, Dutch, Danish, and British homes and businesses. This
The visitation of all who walk in it (will be) many afflictions by all the
."תוריפחה םוכיס ,רדג תמחב םיימורה תואצחרמה " .י ,דלפשריה לעlation
everlasting terror and endless shame, together with disgrace of annihi
capture and enslavement of twelve million Africans to the so-called “New World.” At least two
195-203
לאירא
.
1999
195-
.

135-136
. 203
( .ג ,יאקרב
.
61
.)

was the most massive forced migration that occurred in well over 400 years and involved the

angels of punishment, eternal perdition by the fury of God’s vengeful wrath,
in the fire of the dark region.

אקרב ,.מ ,ישורבs in
( .ג ,י,.מlike Herring
רא
ץished, isolated in the c
לא
ןhained lower portion of wooden
.רבקה תיסנכב שודקה ןטרו לש הלפאקב תוריפח .)( .ג ,יships, “
. million of them per
-
'מע .חירשי
-
'מע
תורי
.
. 'מ
שודקה

.
שורב
ק
ק

.
ב
כ
8-20 .ח
25
ץראה תיס
1985אק
רב
י
8-20
)
ב
1985
,י
רו לש הלפא
ט

25
ע
נ
220-222
פח .
everlasting terror and endless shame, together with disgrace of annihilation
capture and enslavement of twelve million Africans to the so-called “New World.” At least two
. rli,
[1QS 4.11-13; Charlesworth in PTSDSSP 1.17]
'מע .תfluenced by
94-1084
6
תוינומדקשורי Daniel Defore’s
יI
'1667).
a Barrel” (Dionigi

n
. de Ca
.םילשוריב םוניה תורי Robinson Crusoe, Simcha
.
ב
:
לחר רבק דיל לזרבה תפוקתמ םיאצממ .)

םו
.שדחמ ןויע
י

ןורמושו הדוהי ירקחמ
פח .)
"
תכ
.ם
ק
62
מ
ה
26
,ז
.
57-64
1985
י
1999
ע
26
.
נ
-
94-108

ף
.
ל
'מע .ח
.
( .ג ,יאקרב
ינו
4ו
ףתכ תוריפח .)( .ג ,י
1985אק
,ז"ימד
רב
( .ג ,יאקרב
-
in the fire of the dark region.

million of them perished, isolated in the chained lower portion of wooden ships, “like Herrings in

םי
1985אק
.רבקה תייסנכב ןושאר תיב ימימ םידירש .)( .ג ,י
.רב
לאיראה תיי

ק
רש .)
1999

1985
די

.
ס
'מע .לאירא
'sley estimate that without the enslavement of Africans, there would have
,.א טסואפ :ךותב .תויתרבחה תוכלשהה
רב
115-
מ
מ
115-11742
. 117
.
י
( .ג ,יאקרב
ן
ב
ב
27
27
( .ג ,יאקרב
ע

י
.
Jacobovici and Sean King
נ
.
:
'ב לזרבה תפוקתב הדוהיב םירוגמה תיבו רבקה .)
ושאר תי
63
.
כ
מ
a Barrel” (Dionigi de Carli, 1667). Influenced by Daniel Defore’s Robinson Crusoe, Simcha
[1QS 4.11-13; Charlesworth in PTSDSSP 1.17]
42 6

John Hyrcanus, the Jewish Hasmonean leader who lived from 164 to 134 BCE and was high priest,
.'תוהז םתוח' תועיבט לש ףסונ סופיטרהודה ס
1985
פיט
וס
י

ב
ו
תוהז
28
.
197-20136

:
י
'מע .ד
ירבד / לארשי ץרא לש היגולואיכראב םישדח םינוויכ

תועיבט' .)( .ג ,י
.
:
היגולואידיאו הרבח ,תירמוח תוברת .)םיכרוע( .א ריאמ
'
מ
ב
'
ע
. 201 Industrial Revolution; no Western Civilization; no sugar; no islands; and no continent
28
'רהודה סוסהט
.'
הרדתק םת
ט
.
. been
ר
'
ה
לש ף
36תק
:
.)
ס
תוע
וח
( .ג ,יאקרב
תוע
ה
197- no
רב
'
ונ
ס
1985אק
Jacobovici and Sean Kingsley estimate that without the enslavement of Africans, there would have

10
רי
ת
29
אל
פצ
ט
( .ג ,יאקרב
,י
בר
פו

.
לזרבה תפוקת ףוסב םילשורי לש הברעמו הנופצ1985
.)
.
29

רב
)ם
לש
ק
ש
ה
מו
נ
לשו
ה
ס
- called America. Have we learned, finally, that “the worship of profit” is immoral and impedes all
סב
-י

.)(
רב
לז

)םסרופ אלש טרוטקוד(ה
ת
'מע .ןג תמר .ט"נשתה ןויס ט"י ,ןליא רב תטיסרבינוא סנכה The
וא
םי
ק

ס
לת תטיסרבינוא .רופ
לת תט
וד(

נו

רב
ע
invaded Samaria with his troops and burned, what they claimed, was the Samaritan temple.
96-102
י
.
.
ףו
1985אק
רוט
.ג
John Hyrcanus, the Jewish Hasmonean leader who lived from 164 to 134 BCE and was high priest,
been no Industrial Revolution; no Western Civilization; no sugar; no islands; and no continent
( .ג ,יאקרב led
ןורמושו הדוהי ירקחמ
7
-spread Jewish disdain for Samaritans, who believe in the divine origin of the Pentateuch,
wide
.ןושארה תיב
הנשמה .)
2000
ה ימי יהלשב םילשורי לש םידימאה עבור

progress of the human?
64
.ט
-
.ביבא

.ביבא
invaded Samaria with his troops and burned, what they claimed, was the Samaritan temple.
10
. The
called America. Have we learned, finally, that “the worship of profit” is immoral and impedes all
,י
to the parable of the Good Samaritan in Luke, who attributed it to Jesus.
ז

'מע
םילשורי תומוח ינפ לא ןומטמ-
ח ינפ לא ן
ניה
.
.ג
לשורי .
מו
מטמ
ו
.לארשי

:
.)(
ומ
:ם

ףתכ
רב
שו
.ג ,יאקרב
ו
ן
.
30
-1986
57-62
.לארשי ןואיזומ :םילשורי .רי ת
1986אק

י
(
םו
: ף
7
יל
ם
תכ
30
םוניה .)
ואי
n?
wide-spread Jewish disdain for Samaritans, who believe in the divine origin of the P
. entateuch, led
progress of the huma
-
( .ג ,יאקרב
לאיראולואיכראה טב
( .ג ,יאקרב
רב
הה
1986אק
.
והי

31
102-10743
'מע .לאי
. 107
.
ע
43רא
1986
31
י
.םילשוריב הזורולוד היווב ןושארה תיבה ימימ םירבק תרעמ .)
והיקדצ תרעמ .)( .ג ,י
.יגולואיכראה טביההקדצ תרעמ .)
5
.י

םילשורי רקחב םישודיחd Samaritan in Luke, who attributed it to Jesus.
ג
.he parable of the Goo
2000
'
to t
102-
65
מ

-
.
.

In the following study, I have organized my thoughts into seven categories:
.
In the following study, I have organized my thoughts into seven categories:

לשורי
וב
.
י
רי
.השאר
:ךותב

ם
כ
'מע
ע
,םיבושי .)םיכרוע( .א ,רשכ .מ ,יבכוכ ,.ש ,ץיבומינוב :ךותב .השאר ריעכ םילשורי
151-159
.)
כ

,רשכ
ב
וכ

רב
.א
1988 ,י
כ
.
.
.מ
32

32
.) ( .ג
1988
ומ
,י
Continuing with this chronology, we pause to ponder Jesus, a devout Jew, who was condemned to
אק
( .ג ,יאקרב
י
,םיבושי
.)םי
נ
רוע(
,ץיב
,.ש

Continuing with this chronology, we pause to ponder Jesus, a devout Jew, who was condemned to
,ה"מרדאב
לא
.
ע
רכזל

היס
שי

:
2000
ד
וי
ולכ

י
לכ
ר
רב
וא
כ
'פורפ
ן
ו

6
( .ג ,יאקרב
י
66
נ
תע
י
י
י
6 ש
ראב
:
שת רדאב גי ינורהא ןנחוי 'פורפ רכזל ןויעה םוי ירבדתעה
ת
ג
ץ
םו

הקיתעה תעב לארשי
ן
ב
,ה"מ
ה
נ

הק
ץראב הלכלכו היסולכוא
חו
-הל
ורהא
-
רפס .)םיכרוע( .ע ,רזמ ,.ש ,בוטיחא :ךותב .ןושארה תיבה ימיב םילשורי לש תורבקה יתב .)
suffer and die from crucifixion. Sadly, according to the Gospels, too many of his fellow Jews were
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
suffer and die from crucifixion. Sadly, according to the Gospels, too many of his fellow Jews were
םילשורי .ארקמה תפוקת :םילשורי
:
'מע .יבצ
.
ןב קחצי די
ץרמב
ב
1985
233-270
.
-
מ
'מע . ץרמ
ע
.
124-1251985
. 125
124-
'
behind his arrest and death. Yet, the movement he started eventually reshaped the world in which
Do We Learn from Our Mistakes?
behind his arrest and death. Yet, the movement he started eventually reshaped the world in which
Do We Learn from Our Mistakes?
י
'
7
ת
לע
2001
.
.
( .ת ,יונ ,.ג ,יאקרב
תכיסמ" :ץישפיל 'נו ןודיש
-"

-
םאר
ן

םילשורי רקחב םישודיח
1987
ס
ץראבש
ונ

תכ
'
-
-
ר

.ת
בל 'ש ,אנפוג 'ר לע .)(
אמ תחכשנ ןבאמ

.
1987,י
,אנ
39-44
ו
ן
'מע .
.
-
ץראבש םארחכשנ
33
-
'
ב
נ
( .ג ,יאקרב
33

א
67

,.ג
:ץי
ל
שפי

ודי
,י
אק
רב
אמ
ב
ל
פוג
.ןושאר תיב ימי לש םילשוריב המלענ המוח .)

.)
we all live. For many, Christians and Jews, this episode is the pinnacle of horrors, before 70, in
Are the Apocalypses the Dream Literature of Antiquity?
we all live. For many, Christians and Jews, this episode is the pinnacle of horrors, before 70, in
Are the Apocalypses the Dream Literature of Antiquity?
'מע ,)ז"משת( ט"י ,"תוינומדק" ,"ןימינב
ת
מ
.
5777
ק
נ

68
לאירא
י
.
ינו
77-78מד
'מע .
'מע .78
-
"
'
ע

145-146

( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
.
תוינומדק83
82-83 ,)ז"
,"
,"
תוי
ן
ת( ט"
נ
מ
מ
.דנלילוה ןולמבש םגדב ינש תיב ימי לש םילשוריב רויס .)
ש
.
ו
.
'מ
57
י
דק
2001
ב
-
י
.ע
ומ
82
the Land of Israel.
Do we Become Present when We Imagine a Place Phenomenologically?
the Land of Israel.
Do we Become Present when We Imagine a Place Phenomenologically?
.
מ
.היתופוקתל םילשורי ימוחת .)( .ג ,י
.
1988
לשו
.
רי
.
תל םי
ע
( .ג ,יאקרב
-
34
.היתו

'
. 125
1988אק
34
רב
104-
21-50
.
לאיראפוק
ת .)
י
104-12557
וח

'מע .58
57-58לאירא
מ

How May we Perceive a New Creation?

How May we Perceive a New Creation?
'מ
םי
רב
.
לאיראוג
רוז
.ט
28-29
1988אק
ולואיכראה
ע
.
.

152-15557
.
םי
ה תיב

2001
.
.
152-
י

.
רפס
69
די
1988
35
. 155

57-58לאירא
ג
.טאבוג רפסה תיב רוזאב םייגולואיכראה םידירשה .)( .ג ,י
1
םילויטה זכרל ןולע
רשה .)

( .ג ,יאקרב
'מע .58
35

-
אב
.)םילשוריב םילייטמ תכרדה( תונורתפו םיישק .)
אב

( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
A little more than three decades after Jesus’ crucifixion in 30 or 33 CE, John of Gischala (which
Is the Morality in the Apocalypses Focused Only on This Earth?
Is the Morality in the Apocalypses Focused Only on This Earth?
A little more than three decades after Jesus’ crucifixion in 30 or 33 CE, John of Gischala (which
ר
52תק
'מע .ד
ה
םילשורי רקחב םישודיח
37-7652
70
.
תכ
מ
.םילשורי לש ילבבה שוביכה תעב םעה
רב
חו
'
ל ל
( .ג יאקרב
.
-
( .ג ,יאקרב
.םילשוריב םוניה ףתכמ ףסכ תויחול לע םינהוכה תכרב .)( .ג ,י
נ
ף
תוי
רב
36
1989
.
37-76
הוכ
ה תכ
ס
י

כ
נ
.ם
מ
הרדתקשורי
םו
ע
.
.)
ל
1989אק
9
2003
ע
ה ף
'מע .
תיבו ךלמה ןומרא .)
.
ב
י

םי
36
.
is Gush Halav; Ἰωάννης ἀπὸ Γισχάλων) representing Galilee, and Simon bar Giori (א ָרוֹיִּג רַּב ןוֹעְמ ִּש)
What Significant Advances Have Been Made in the Study of Ancient Apocalypses?
is Gush Halav; Ἰωάννης ἀπὸ Γισχάλων) representing Galilee, and Simon bar Giori (א ָרוֹיִּג רַּב ןוֹעְמ ִּש)
What Significant Advances Have Been Made in the Study of Ancient Apocalypses?
1990אק
מ
( .ג ,יאקרב
.
94-106
שדק
37
מ
.)
תמ
37

רצ
רב
י
.
.
1990
-
.
ם
י
.
רא
לאר

94-106א"
לארשי?
-
ה הזנ
אמ
21-28
.
ורב
ו
.
ה תפוק
?םילשוריב תרחואמה הזנורבה תפוקתמ ירצמ שדקמ .)( .ג ,י
רח
ת
כ
'מע .א"כשי
'
ע
מ
.

ב
ארקמה תפוקתב לארשילש
9 קמ
י
:ה
ל

א
ו
ל
וקתב
ר
ש
'ג
תפ
אובמ
ק

ה
'ב לזרבה תפוקתר
ת
פו

-
איכרא
ה
ת
רא
ביבא לת לזרב
ץ
-
א
לו

לאירא
-
יג
'

2003
161
.)
:
.
9
.םייגולואיכרא םירתאב הכרדה .)

- 'ג .
38
:
ביבא
.
38
.
רב
1990אק
'
.ג
מע .
.)(
.
73-76
.
71

,י
( .ג ,יאקרב
( .ג ,יאקרב
: לת
ץרא לש היגולואיכראל אובמ1990
What do I think are the most important insights we may obtain from exploring apocalypticism and
What do I think are the most important insights we may obtain from exploring apocalypticism and
8 8
See now Motti Aviam, “Yodfat: Uncovering a Jewish City in the Galilee from the Second Temple Period and the
See now Motti Aviam, “Yodfat: Uncovering a Jewish City in the Galilee from the Second Temple Period and the
72
ס

79-80
.
.
נ
.יגולואיכרא ןואיזומב הכרדה .)
רב
י
( .ג ,יאקרב

2003
161
.החותפה הטי
לאירא
'מע .
.החותפה הטיסרבינואה are
the apocalyptic literature of Early Judaism and the origins of Christianity? Which
ואה ones
the apocalyptic literature of Early Judaism and the origins of Christianity? Which ones are
Time of the Great Revolt,” Qadmoniot 32 (January 1999) 92-101 [in Hebrew]. Aviam, “The Archaeological
Time of the Great Revolt,” Qadmoniot 32 (January 1999) 92-101 [in Hebrew]. Aviam, “The Archaeological

מ
.
:ךותב

ע
רב
39
.
.
תורב

,.ד
םי
39
,תי
-

י
ה
לש
ת
ב
ושאר
1990אק
2003
-
-1990
םי

-
יתב .)(
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
.ן
( .ג ,יאקרב
ב

ק
ב
י
,י
י
.ג
תיב ימיב םילשורי לש תורבקה.)

י
תב

.
73
תיב ימיב םילשוריוג
,ן
.ר
'מע .
לשורי
לאירא
.םילשוריב םילייטמ תכרדה .)
161
תיב ימי

especially
נsharing? I shall start with one
.ר ,ןנוג ,.ד ,תימע :ךותב .ןושארמ that is depressing and proceed to the ones that are
לשו worth
Illumination of Josephus’ Narrative o
83-85f the Battles at Yodefat and Gamla,” Making History: Josephus and Historical
especially worth sharing? I shall start with one that is depressing and proceed to the ones that are
Illumination of Josephus’ Narrative of the Battles at Yodefat and Gamla,” Making History: Josephus and Historical
קy learn from ea
- ma
Method (Leiden: Brill, 2007). Among the plethora of publications on archaeology in Jerusalem, I am impressed with
ןב קחצי דילשורי .ch of them.
'ope we
promising. Let us h

-
יש
.
כי
:
ב
. 123
ס ,ת
95-96
רזע רמוחו תורחבנ תוישרפ ,םימוכיס ,תורוקמשאר
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
ו
די
חו
לאירא
ן
נ ת
מ
:

2003
:
םי
רוק
74
ו
י

102-123ב

.הדצמב הכרדה .)
:
'מע .יבצחצ
מו
רפ
.
ע
,םי
161
ת
םילשורי .רזע רמו
'מע .
.
.י
צ
מ
102-
רחב
ו
ןושאר
ן
ו
Method (Leiden: Brill, 2007). Among the plethora of publications on archaeology in Jerusalem, I am impressed with
promising. Let us hope we may learn from each of them.
Jerome Murphy-O’Connor’s, “Jerusalem: History, Archaeology, and Theology” in Keys to Jerusalem: Collected

ס
2004
.
1991
תי
מ
1991 ,רליש ,.ג
.
75
ב

רוט
( .א ,רליש ,.ג יאקרב
70-7578
י
( .ג ,יאקרב
ז
הה הגו

.תיבה רהמ תידוה
ומ
צתה תרוק
'מע .
10
.
ב
לאירא.דוד לדג
'מע .לאירא

.
רב

י תונמא לש רכומ יתלב דירש .)
מ
40
ן
ל .)
89-93
י
אק
40
.
.

י
ואי
78
.
ע
70-75
.דוד לדגמ ןואיזומב תירוטסיהה הגוצתה תרוקיבל .)( .א
םילשורי רקחב םישודיח History, Archaeology, and Theology” in Keys to Jerusalem: Collected
Jerome Murphy-O’Connor’s, “Jerusalem:

Essays (Oxford: OUP, 2012). I confess that many archaeological books are too quickly dated by unexpected
מ
41
.
."ארקמה תפוקתב תיבושי היפרגואיג ,ןותחתה לילגה" , :לע
לג .)
.
.
86-87
ג

צ
41
Essays (Oxford: OUP, 2012). I confess
'
86-8778
'

לאירא
מ
'מע . that many archaeological books are too quickly dated by unexpected
.
2004
( .ג ,יאקרב
וש
ל

'מע .אירא
9-12
.
תי
ב
1991אק
לאיראארק
י
תה ל
צ ' 1991
78
ה תפוק
היפר
165-166
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
:לע .)( .ג ,י
תב
.ודוחיו םולשבא ןוכמ .)
76
רב
."
ע
לג
,ן
לגה"
י
ואי
ג

,
ותח

.
.
discoveries, and that Motti and Jerry were close friends and interlocutors for decades.
discoveries, and that Motti and Jerry were close friends and interlocutors for decades.

9
42
תוינומדקלשורי תו
ד

42
ק
,ע
.ןושארה תיבה ימי לש םילשורי רקחב דוסי יווק .)
( .ג ,יאקרב
.

.)
דלותל ס
128-1273

. 127
ה :לע
128-

,
1991אק
77
ב
לטא"
-
1991
."
ו
'
רב
מ
."םילשורי תודלותל סלטא" ,עבג 'ה :לע .)( .ג ,י

.
165-166
4
ד"כמד
ע
'
.
םי
3-4ינו
( .ג ,יאקרב
'מע ,"כ
ת

ג
2004 dates before
לאיראit is an indication that the source of the manuscript
Note the
15-30 kaph
. medial
. the
'מע . in final position;

9
6
Note the medial kaph in final position; it is an indication that the source of the manuscript dates before the
Simcha Jacobovici and Sean Kinglsey, Enslaved: The Sunken History of the Transatlantic Slave Trade (New York,
113-128"
. 128
א
נ
113-

ץרא
'מע .ג"כשי
.ארקמה תפוקתב םוניה
.
.
כ
םע םי

.הדוהימ םתוח תועיבט םע םינקנק תוידי תצובק .)( .ג ,י
תוי
1992
.
י
לאר
ב
.
-
43
1992אק
.ג
ע
57-66
ט
ק
.)
( .ג ,יאקרב
'מע .
נ
78
די
ןורמושו הדוהי ירקחמ
ק
introduction of final forms.
( .ג ,יאקרב
ןב איג .)
43
.
תצוב
ק
2005
תוע
'
-

14
וח
רב

לארשי .הדוהימ םת
ץר
מ
-
6
introduction of final forms.
10
Simcha Jacobovici and Sean Kinglsey, Enslaved: The Sunken History of the Transatlantic Slave Trade (New York,
London: Pegasus Books, 2022) esp. pp. 3-15.
Samaritans informed me on Mount Gerizim that they never had a temple and that their sacrifices have always been
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ
ר
י
ג
ק

.עבג ללה לש ויתוגשה לע הבוגת ?ט"יה האמה ירפוח לש םתונימאב קפס ליטהל עודמ .)(
.
ה
1992אק
לש
י
מ

ודמ
'מע .
.
1992
לע
וי
הב
םת
ת
ליט

,י
ל

ה
.עבג לל
ה
:
פוח
ש
.םיגשומ ןולימ
.)
לש
ט
( .ג ,יאקרב
.ג
.
44
?
ע
דוד ריע .)
44
ה
ונ

( .ג ,יאקרב
פס
תוג
79

1

"
.
האמה
7-19
רב
2006
ו
אב
י
7
10
London: Pegasus Books, 2022) esp. pp. 3-15.
Samaritans informed me on Mount Gerizim that they never had a temple and that their sacrifices have always been
in pits dug into the ground. If so, John Hyrcanus most likely destroyed buildings in the area.
Ibid., pp. xv, 3.
.
תוינומדק
םילשורי רקחב םישודיח

. 'מע
'מע .
ינו

.)
ק
(.י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב
ו
.

11

80
5897/98
.

58
.ינושאר ח"וד
תיבה
:
-

רהמ רפע ןוניס טקייורפ
'מע .
ת
97/98מד
2006
7
Ibid., pp. xv, 3.
in pits dug into the ground. If so, John Hyrcanus most likely destroyed buildings in the area.
יכ
יג
3א
ה
רא
ו
'מע .לו
של .)
היגולואיכרא ן
.ןוינק ןילתק לש התריפח תוטישל .)( .ג ,י
תוט
45
ק
( .ג ,יאקרב
.

45

.
תרי
וי
לתק
.ן
.
י
1992אק
פח
.
מ
רב
213-237
.
י
'
41-583
נ
.
לש ה
1992
41-58
ע
XXVI
5
ןומרח ןומרח ןיבךרוע ' י רי 2316 לא מה לארשי .רב . . 'מע י ץ 17-32 ת . 'מע ץראלשוריב - - unfounded hatred of over six million Jews because of . . . . . . . . . . . . their First, with sadness, we should all be able to imagine the horror and pain suffered by too many Jews
מ
נ

ם
םי
י
,ג
והש
ב
י
ס
ן
ה
ולע
:
ט
שדח

אצמ

ק
ורפב

.י
י
.תיבה .תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממה : רה לע שדח רוא .) .)( 2006וצ ,.ג ,י אק רב . 81 . 81 תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .) 2015 ( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלא . 110
רהמ

י
ו
תיבה רה לע שדח רוא2006
( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב
תי
רפע
. 6-46 . 'מ ע . 'מע .לאירא לאירא . 307-319 'מע . 21 םילשורי רקחב םישודיח .ןתועמשמו

175
6-46175
Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast amounts of If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
( .ג ,יאקרב
.
-
82
.
רב

'מע .לאי
47-53
מ
ה רהב
2006אק
'
.
( .ג ,יאקרב
47-53175
.

.
תי
175רא
ע

ב
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
ת .)
ורח
ב
.
.
.ן
.תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפס
לאיראאה רושע
212
82
111
.ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .)( .ג ,י
לאירא
2016
תורומ
2006
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
םי
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
תלוק
.תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .)( .ג ,י
ב םיש
.
שמ
12

'מ
ודק תירב
.
2006אק
29-32
דיח
ו
.

.
.)
83
המ
ב
ע
83

'מע
ע
.
2006
29-3212
( .ג ,יאקרב
131-133
רב

רי רקח

.
.תי
'מע .לשו
was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocalyptic

111-122
2

.)
( .ג ,יאקרב
תורעה
( .ג ,יאקרב
ם

י

213
2016
ה
.

ודקה
פמ
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמלשור

םי
2
.ג
.

לש
מו
לע
לע
'מע .
לאירא
,י
י
מ
מ
'מע . 'מע .דקה םי לשו ריו דוד ריע ירק חמ .םי .םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)( 2007אק רב . 84 . 84 abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the
י
112
2007
ה
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
83-102 of
Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast
. amounts
'מע.
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב

.
.
.
83-102
22
2017
םילשורי רקחב םישודיח
113
115-121
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized
'מע . 'מע .דקה םי לש ו ריו דוד ריע ירק חמ . תי ב .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .)( 2007ווצ . ג ,י אק רב . 85 . 85 expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What
our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
2
רה

רפע
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב

.
.)
ס
לע
מו
שודי
י
2017
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)

ה
י
ונ
ב

מ
.
ן
( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג
2007
י
114
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמה
ה
,ג
ח
2
פמ
םי

was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocal
abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the
Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? yptic God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in
'מע .
27-67
רקחב םישודיח
םילשורי
123-146

.
.
.
27-67
22
4
angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each
: םילשורי .םי לשורי ,לא רשי ן ואי ז ו מ ב י נ ש תי ב י מ י ב םי םילשורי םגדל ךירדמ .)( 2007רליש , .ג ,י אק רב . 86 . 86 some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
'מע .
מ

,
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
ם
ג
.)

ךירד
22
:
115
.
ל
םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיבלשורי
115-
2007
םילשורי רקחב םישודיח
2017
.א
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
ד
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
into angelology.
.לאירא
.
.לאירא

121

Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? . 87 God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in

We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
:לארשי ץרא
רב
.י
( .ג ,יאקרב
.
2018
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
116
.
-
2007
17-27
.תי
.
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
לאירארעמה לתוכה
2007אק
מ

17-27180
87
ב
.
ע
'מע .181
.
180-181לאירא

.)
.יברעמה לתוכה .)( .ג ,י
א

'
'מע . 'מע .ביב היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח.הימחנ .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .)( 2008אק רב . 88 . 88 some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms

4
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
םי
שו
רי
ית
איכרא
לשו
ב
ג"ל ךרכ
ה
לש
םי
סו
יג
ו
ה
לו
דיח

ו
.ג
ף
2
ס
2008
מ

ב
.
ט
ונ

לשורי
2
ב
י
92-97

( .ג,יאקרב
לע
,י
םידומע
.
.)
םי

מ
י
Apocalyptic Expectations: Condemnations or Benedictions? Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope? . 48-54 . 48-54 into angelology. - ץרא תוקיתעל תע - בתכ :תוינומדק .) 2018-1938 ( רליש ילא .) 2019 ( .ג ,יאקרב . 117
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
ארקמה תוצראו לארשי

ב"נ
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
What May We Learn from Perusing Archaeological Discoveries and הלפשב ו רהב .)ך רוע( .ש ,רב :ךותב .ב י רח נ ס י די לע שי כ ל שוב י כ ל תי ג תיגולואיכרא תודע .)( 2008אק רב . 89 . 89 We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
131
2008
תודע
(
,י
(
.

.ג
'מע .)
130

הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכלולואיכרא
158
.ג ,יאקרב
.)
–

This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
collapse of the Hasmonean dynasty with the crucifiction of 500 Pharisees by Alexander Jannaeus;
Early Apocalypses : םילשורי .השנ מ רה רק ס ל םי שולשה תנ שב לטר ז םד אל םי שג ו מ םי רק חמ ו םי נ וי ע : )ח , : י )ח ,בי עשוהי( הברעבו our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the uplifting
םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויעב
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
ע
2021
שוהי
118
ץרא
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)

-
:
.
:לארשי
הב
(
רעבו
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
122-124 .לא
י
.
ע
.
.'מע .לאירא
122-
רא
. 124
48-66
.'
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
מ

the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the belief that apocalyptic visions of those who composed the masterpieces in the Bible, the Apocrypha, the
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
תויגולואכרא
:
תושדח
מ
םירקסו תוריפח
ה
'מע .דקה םילשו
ריו
רקח
מ
דוד ר
יע י
. ean dynast
'
43-59
רב
. us;
90

90
our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the upli
.
.nnae
43-593
119
2021
3
מ
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
( .ג ,יאקרב
. fting
ע

המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .דוד ר
י
2008אק
עy with
.דוד ריע .)( .ג ,י
.תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .)
.)by Alexander Ja
ו the crucifiction of 500 Pharisees
2008
.
collapse of the Hasmon
James Hamilton Charlesworth, Princeton and Ramat HaSharon Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots and Sicari before 70; and Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
1
תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .)
.)
תיבה רה לע שדח רואon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
. the final disaster committed as a result of the revolt led by Sime
81
110
:
91f that
apocalyptic visions of those who composed
2015 the masterpieces in the Bible, the Apocrypha
the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the be
( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלאI, the
לארשיב
.תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .)( .י ג
.תי
רב
15

2009
ע
ב
אק
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
.
. 217
'מע .לשו
2009וצ ,.ג
,י
ב םישו
.
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
213-21715
י

213-
'
םי
מ
רי רקח
דיח
.תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממ רואט נ ק לש ימ ור ט י לב ת .) 2006 ( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב . .lie . 91 their lives to learning so as to empower students for improving the values in our world – and . add,
.ןתועמשמו
'מע .
preserving freedom of expression and the good life.
םילשורי רקחב םישודיח

.

'מע .
.
21
לאירא
ֶ
307-319
175before 70; and
Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots an
6-46d Sicari
ךב

היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי
2009
תי
.)
ושארה
.ג
" ל ךרכ
וח
.
רי

מ
תוח
י
-
מ

ן
ץרא
: םי
י
לע
2009,י

שה
ומ
)ו ,ח םירישה ריש( "ךבילםת
י
120
ת

-

ו
י
.
92
.
"
ש(
לע םתוחכ ינמיש" .)(
ש"
.ג ,יאקרב
י
( .ג ,יאקרב
רי
נ
)ו
.ךייר ינור רפס .
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח,ח
ה
מ
ב
ל
כ
:
92
אק
רב
ש
,הנמלאו רג ,םותי .

-
)סופדב(
2
καὶ οἱ ἄγγϵλοι τοῦ θεοῦ οἰκοῦσιν μεθ᾽ ἡμῶν ופשחנ Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב דרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta, Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
212
47-53
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
'מע .

111
175
( .ג ,יאקרבI
לאיראthe revolt led by Simeon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
.
.
2016
לאיראlearning so as to empower students fo
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masa
97-1234da,
4 have provided proof of how acropolises

מ
.
ו דוד
י
'מע .ודקה
'
רי
י
.
ע
ע
לשוריב
חמ
המ

.םי
םי
.
רק
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
לשור
97-123
the final disaster committed as a result of .ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .) 2006 ( .ג ,יאקרב . 82 their lives to .תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפסr - improving the values in our world – and . add,
Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב ד ֶרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta,
םילשורי רקחב םישודיח
29-32
'מע .
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?

12
137מדs. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
.
.
ךרכ

( .ג ,יאקרב
י
לשה
אה ל
Prologue . 50-51 . collapsed into ashe תוינומדקולואכ רא תורי פחל היד .תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .) 2006 ( .ג ,יאקרב . . 83 . 93 preserving freedom of expression and the good life. . 131-133 'מע
רב
'מע .ו
פולק
ת
93
.תוי

ינו
צנ
ג
2009

50-51137
:לע
ש תומ
'
.)
2009אק
ה
ע
,י
מ
.תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .)(
ק
.ג
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masada, have provided proof of how acropolises
( .ג ,יאקרב
111-122
213
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
לאירא

.
112
'מע .
.
2016
.םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)
138-141140n Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who belie
( .ג ,יאקרבved
to the massive suicides i
The end of Early Judaism was catastrophic. This creative and vibrant Judaism existed from maybe 'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ תוינומדק ךרכ ,)ן רט ש םי רפא רפס ( ל ארשי ץרא :לע .) 2007 ( .ג ,יאקרב . . 84 . 94 What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
ק
ינו
'מע .ו
140מד
ת
מ
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)( .ג ,י
.
. 141
רב
.
.ט
ע
138-
94
2010
2010אק
כ
'
collapsed into ashes. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
'מע.

115-121
םילשורי רקחב םישודיח
22
83-102
.
.
in Heaven’s Gate
300 BCE to perhaps 70 or 150 CE. In the year 70, rebellious Jews caused famine in Jerusalem so םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחהלשורי ב ן וי נ ק ן י לתק תורי פחל הנ ש םי ש י מ ח .) 2010 2010אק רב . 95 . 95 Member of Editorial Boards: .דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .) 2017 ( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב . 113
5
רקin 1997.
focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
הרי
םי
י

:
םישודיח.תראופמ
ג
:

.
הר
י
חש
ס

י

פחה
םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .)(
( .ג ,יאקרב
,י
הל
to the massive suicides in Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who believed
What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
2007
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
that horrors unthinkable exploded; for example, a Jewish mother ate her infant son. The 'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .) 403-41216 םי 16 רי רקח ב . 85  Biblical Archaeology Review since 1976 2017 ( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג . 114
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic

מ
.
םילשורי רקחב
'
.
403-
. 412
'מע .לשו
ע
5
in Heaven’s Gate in 1997.
insurmountable Roman armies, led by two future emperors, razed the monumental structures and םישודיח Hope Suppli ב י ו ס י מ ה תכ רעמל תודע : תי ב ה : רה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .)( 2011אק רב . 96 . 96 focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before

22
27-67
'מע .
.
.
123-146
רקחב םישודיח
םילשורי
- societies like Thomas More’s
.הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע-s
מed by Insightful Apocalypse
חכhuman
The
of near-perfect
movements and actions. We have visions

.)
וב

ור
מ
י
ק
.ג
תיבהתונ
םישודיח.הדוהי
הל
דמ
( .ג ,יאקרב

פ
ס
תכ
לא
תי

2011
מ
ל
,י
.)קלוק ידט רפס(
.)

2007
ץרא
( .םירחאו .י ,םריבא
לארשי



literary creations that had taken over a thousand years to develop and be established. Beginning : םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיב םילשורי םגדל ךירדמ .) 2007 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 86 beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
םילשורי רקחב םישודיח
115-
'מע .
22

.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
2017
115
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
.
151-
Recognizing the insanity of those who fostered such monstrous r
ב
'מע .לשו
רי רקח
'
ע
םילשורי רקחב
- the early Jewish
. 178ecent
Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in

םי
151-17817 apocal
17yptic scenarios,
.
מ
.
)
2018 Thomas More’s
about 66, with sporadic eruptions earlier in Galilee, Judea, and the Mediterranean coast, an The Hope Supplied by Insightful Apocalypses מ .שדוחמ ןויערפ תבalypses that “promise” future movements and actions. We have visions of near-perfect human societies like 1994 ( לאירא 
121
.

.לאירא
דוד ר
127-1556appreciate the uplifting benefit of ancient apoc
יע י
'מע .דקה םילשו
ה
enables all
ריו
apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
רקח
מו
2011

.
הע
.)
רב
'מ
6
ק

.
.
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוח
ע
97

( .ג ,יאקרב
.
מ
. 155
2011אק
רב
הערפ תב רבק .)( .ג ,י
97

ע
:
וי
ן
:
127- of us to insanity of those who fostered such monstrous recent apocalyptic scenarios,
eventually all-consuming civil war abolished any prior successes of the Maccabees, Hasmoneans, Recognizing the . 17-27 'מע . 180-181 לאירא .יברעמה לתוכה .) 2007 ( .ג ,יאקרב . 87 Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in the early Jewish
2018
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
.תי
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)

א
:לארשי ץרא
116
.
י
.

ד
חמ
וד
ח"
2012
דוד
,יאקרב
.)
ן
ריע
,הרי

,.ג
ירק
2
םילשוריו דוד ריע ירקחמלש e the positive hopes

:
201
98

ב
ונ
לע
ש
ב
רפע
י
אק
מ
,י
תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .)(
תי
ה
פמ
( .ש.י ,הריבד ,.גרב
דק
ס
98
.ש.י
.

: רהמof antiquity. Jews and Christians were able to endure
ריו
.י
.ישילש ימדקמ ח"ודה

י
מ

enables all of us to appr
apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
and Herodians. Herod’s horrific dictatorship and final insanity led to hostilities around and in םילשו blessings. They constituteciate the uplifting benefit of ancient apocalypses that “promise” future us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
2008
.
ג"ל ךרכ
( .ג,יאקרב
.הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .)
2
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
םידומע
88
היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח
.
92-97
'מע .
.
'מע .דקה
'
.
.
47-95
מ
מו
המודקה
ע
ה

47-957
7
. ans were able to endure
us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
blessings. They constitute the positive hopes of antiquity. Jews and Christi
almost all cities and villages within the now misnamed “Holy Land.” In 30, Jesus from Nazareth, murders, like the seven sons and mother described in 2 Maccabees 7 [probably a literary creation - ץרא תוקיתעל תע - בתכ :תוינומדק .) 2018-1938 ( רליש ילא .) 2019 ( .ג ,יאקרב . 117
ב"נ
48-54
.
ארקמה תוצראו לארשי

תעdescribed in 2 Maccabe
35-43
.

145מד
ת
רב

ינו
.
ע
be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there?
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
99
'מע .ו
.
תוינומדקק
י
כ
.)
ה יס
that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
ונ
י
2013אק
.היתו
ק
2013
.היתוקיתעו לארשיץרא תריקחל הרב
חes 7 [probably a literary creation
.
35-43145

'מ
was condemned and crucified outside Jerusalem’s western walls. In 70, the Temple was burned murders, like the se ven s ons and mother ו לארשי - - ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 99 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploration
.
–
131

8 that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
ךל
,י

.הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבקלשבא
ק
םי

חמ

( .ג ,יאקרב100
ס
פ
רב
י
םולשבא די .)(
לשו
ו

א
ד
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ.הדוהי
-
םו

מ
-
2013אק
ושארה
.)
ב
ן
2013
8
ר
י
ד
רק
.ודקה
.

רי
רג
וד
י
ע
י

המ ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and Christians who could not accept
and the Holy City with it. The earliest Christians suffered, as did virtually all other Jews, from הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכל ר תיגולואיכרא תודע .) 2008 ( . ג .ג ,יאקרב . . 89 . 100 Society be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there? 130 'מע .) 158 (
2021
.
-

:לארשי
118
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
ץרא
)ח ,בי עשוהי( הברעבו
ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and C
.
'מע
79-99
79-99
.
ע
'מ

that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
fraternal hatred and fears. : םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויע : hristians who could not accept Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
.

122-124
48-66
.
.'מע .לאירא
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).

נ
.לא
םי

ושאר
.ג
.)
2013
וח
חמה
לש
רק
שאר
רש
ראה
י
ב
ג
202רא
ק
ולואכ

ץרא
ע
,י
( .ג ,יאקרב101

רק
םי
תי
תוב
:
י

. 202 . לא י לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .)( 2013אק רב . . 101 Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
and τόπος, “place”); that is compositions full of horrifying expectations. For example, the
תויגולואכרא is compositions full of horrifying expectations. For example, the
:
2008
.
םירקסו תוריפח
( .ג ,יאקרב
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ
3
.
.דוד ריע .)
90
43-59
'מע .
9-24
ע
9-24
. 'מ
.
And during this catastrophic time – 300 BCE to 150 CE – the great apocalypses were composed. That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self- and τόπος, “place”); that תושדח .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .) 2021 ( .ג ,יאקרב .י ,הריבד . 119
'מע
unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J:
That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self-
.
213-217
'מע .
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
3
These masterpieces would include what has remained: Daniel, 1 Enoch, 2 Enoch, 4 Ezra, 2 .) Palestine Ex pl 15 םילשורי רקחב םישודיח .תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .) ג 2009 ,רליש ,.ג ,י אק רב . . 91 . 102 unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J: . לארשיב
י
Palestine Exploration Fundרשי
ora
ב
ה

חל
לא
(
.)
ti
2013
רק
und
תרי
.)
F
ן

( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב102
וס

,.א
( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .)(
2013,ן
.ש
ק
ץרא
on
doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to

doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
)סופדב(
ו
" ל ךרכ
.ג ,יאקרב
.
,הנמלאו רג ,םותי .
120
-
.
92
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח : )ו ,ח םירישה ריש( "ךביל - לע םתוחכ ינמיש" .) 2009 . ( .ג ,יאקרב לאירא .ךייר ינור רפס . And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.

ץרא
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי
י
37-52202
'
מ
'מע . לא
ע
.
37-52
.
202רא
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
לאירא לאירא .)- 1913-2013ק י תע ו לא רשי ץרא . 97-123 'מע . חל הנ ש האמ .) 2013 2013,רליש ,.ג ,י אק רב . . 103 And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
4
(
.)
היתו
( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .)(
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב103
.א
ק
3
תרי
191
2013
הרב
חל
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
1 I offer these reflections to honor Gabiel Barkay (יאקרב לאירבג). The contributions to his Festschrift honor the life, . 50-51 'מע . 137 תוינומדק .תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .) 2009 ( .ג ,יאקרב . 93 And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
ע
53-64
'מע .
.
.
202
.
'
53-64202
מ
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
excavations, and publications of an admired scholar. I have known him for decades and always noted his focused imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)
'מע .
138-141
2010
94
( .ג ,יאקרב
140
תוינומדק
.
רב
ץרא ל
א :)
.)
.
1863-1794ב
ה יב
חמ
2013
,.א ,רליש
1863
2013אק
אודא
דמ
לאירארשי
ע
ה רק
ור דר

ש י
dedication to scientific research and the assessment of past lives lived here in Israel. I was moved when I visited him לאירא .לא . .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :)- 1794 ( ן וס נ י ( ןוסניבור דראודא .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש104 . 104 Member of Editorial Boards:
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
( .ג ,יאקרב
.
2010
97-106 202 'מע .
in Ketef Hinnom where he recovered two small silver scroll amulets that preserve the oldest biblical inscription; it is םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחה : םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .) 97-106 'מע . 95 [2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
.
202
.
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
[2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
from Numbers 6:24-26 and contains the priestly benediction. I recall how with archaeologist Zachi Zweig, Barkay 'מע . dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God,  Biblical Archaeology Review since 1976
.

םילשורי רקחב
403-412
16
'מע .
105
.
רב
:)
ב

( .ג ,יאקרב105
( ירטיפ סרדנילפ .)(
א
רט
.)
2013
(
י
י
1942
1953
1942-1953פ
'מע .לאירא
,י

רדנ
ץרא

ג
.לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :)-
.
לאירארשי

.
לא

202
ולואכ
לפ
202
י

ראה
.
היג
לש
2013אק
י
ס
dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God,
established “the Temple Mount Sifting Project,” that was funded by the Ir David Foundation. It is dedicated to םישודיח .הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע : תיבה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .) 2011 ( .ג ,יאקרב . 96
. 114 ֨ק־תֶא וּ
ְ
. ֱ
107-
ְ
after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֱֹא הָָ֧והי לוֹ ֨ק־תֶא וּ ֞עְמְשיַּו
ִּ
recovering archaeological artifacts from 400 truckloads of earth removed from the Temple Mount by the Waqf and after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֹא הָָ֧והי לוֹ 107-114 ֞עְמְשִּיַֽ ַּו ַֽ .)קלוק ידט רפס( חכ לארשי - ץרא .) 2007 ( .םירחאו .י ,םריבא 
.
151-178

17
'מע .

םוֹּ֑יַּה ַּחוּ
םי
לשורי
2013
יבא :הרשעשתה
ק
עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :)-
האמב
דרנ
י
וק
ש
1822
י

ע ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥
רק
(
.)
-֣
,.ג

,י
אק
רב
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב106
.א

Israeli Islamic Movement during 1996–2001. Moreover, I also wish to honor with this study Robert Deutsch. For יבא :הרשערְל - לַּהְתִּמ; Gen 3:8). וח לודג :) 1901 1901-1822 ( קיש דרנוק .)( 2013,רליש םילשורי רקחב . . 106 ) 2018 - 1994 ( לאירא 
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ ֣ רְל ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥ לַּהְתִּמ; Gen 3:8).
הערפ תב רבק .)
97
.
( .ג ,יאקרב
2011
:
decades, I have been amazed at his eye for antiquities, his gentleness, and his devotion, even brilliance, in exploring . 127-155 'מע . 6 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוחמ ןויע 202 .לא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
ע

'
מ
ץרא ל
. 125
115-125202
'מע .לאירא
.
ש היג
ולואכ
לאירארשי
115-

ראה
.

our ancient heritages. םילשוריו דוד ריע ירקחמ .ישילש ימדקמ ח"וד : תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .) 2012 ( .ש.י ,הריבד ,.ג ,יאקרב . 98 4 4 Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
,י
ץרא

.ן
( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש107
י
רוב
צ
.ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה
ם
לא
רשי
וי
ק
ה

י
רק
וח
.ג
.)

2013
Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
2 See note 32. לאירא לאירארהב י ט נ ט ס ט ור פה תורב ק ה תי ב ב תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .)( 2013אק רב ,.א ,רליש . . 107 Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
8-28
.
ע
8-28203
Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
'מע .
3 Florentina Badalanova Geller, a specialist in Slavonic, is convinced (following Sokolov) that the long recension of . 47-95 . 'מע . . 'מ 7 המודקה 203
Press, 1980) pp. 135-51.
ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)
-
2013
Press, 1980) pp. 135-51.
( .ג ,יאקרב

145
.
35-43
'מע .
.
.היתוקיתעו לארשי
99

תוינומדק
5
ט

ו
תורב
י

אב
םי
ה
ג
ב
ק
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .)(
ו
ט
רפה
ט
ס
י
ם
.
י
.)
נ
ט
רב

ג
.
רוז
די
ב
פס
ר
אק
ולואיכרא

וג
רש
ב
תי
ת
י

2 Enoch antedates the short version, that the astronomic and calendrical knowledge in 2 Enoch is “kindred” to that in .ןויצ רהבcripts of this pseudepigraphon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch: Tex 2013,י ( .ג ,יאקרב108 . 108 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploration
manus
Context,” in Beyond
2013t and
For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
5
.
the Dead Sea Scrolls (the 364-day calendar). She shows that Slavonic Enoch “shared a common intellectual . 8 manuscripts of this pseudepigraph .הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבק - םולשבא די .): Text and Contexnoch dates to Society For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
100
2013
( .ג ,יאקרבt,” in Beyond
Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 E
.

לאירא
29-32

203
'מע .לאירא
.
'
29-32203
ע
.
מ
is found in that publication.
background” with The Testaments of the Twelve Patriarchs. She thus sees ancient traditions in the late medieval 1073. . 67-73 . 67-73203 203 לאיראלשוריב הק י תאו היג ולואיכרא .) 2013 2013אק רב . . 109 Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 Enoch dates to
79-99
.
'מע
( .ג ,יאקרב109
'
מ
.םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .)( .ג ,י
ע
.
'מע .לאירא
.םי
1073.
. 202 לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 101 is found in that publication.
. 9-24 'מע
XXVIII
1 .) Palestine Exploration Fund ( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .) 2013 ( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 102 3
. 37-52 'מע . 202 לאירא
לאירא .) 1913-2013 ( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 103
. 53-64 'מע . 202
לאירא .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :) 1863-1794 ( ןוסניבור דראודא .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 104
. 97-106 'מע . 202
'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :) 1942-1953 ( ירטיפ סרדנילפ .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 105
. 107-114
יבא :הרשע - עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :) 1901-1822 ( קיש דרנוק .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 106
. 115-125 'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
לאירא .ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 107
. 8-28 'מע . 203
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 108
. 29-32 'מע . 203 לאירא
. 67-73 'מע . 203 לאירא .םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 109