Page 32 - Step and repeat document 1
P. 32
g
hn,
., Va
u
Z
u
A
., &
, M
y
, G.,
rk
a
L
r
g
undb
e
fr
om
Am
ulets
f
Ke
te
r
man,
c
ke
B
).
The
.
(2004
Am
o
e
of the
rican Sc
of
Orie
ntal
hools
Hinnom: A New Edition and Evaluation. Bulletin of the American Schools of Oriental
Eva
w Editi
luation.
an
d
Hinnom:
n
in
A
Ne
Bullet
Jearim (Deir el-‘Azhar): Archaeological Investigations of a Biblical Town in the Judean
Researc
h
pp. 41-
).
Research (334). pp. 41-71.
(334
7
Hill Country.” Israel Exploration Journal 68. Pp 30-49.
1.
Bibl
.
32
2003
44. Ba
-
a
). Moun
r
39.
y
ds of M
44. Barkay, G. (2003). Mounds of Mystery. Biblical Archaeology Review 29(3) 32-39.
iew
v
, G. (
e
ology R
y
ical Arc
63. Snyder, F., Barkay, G. and Dvira, Z. (2019). Reconstruction of a Crusader “opus sectile”
hae
29(3)
rk
ste
y
e
ronz
y
Age
).
te
a
Ussishki
.
rk
B
I
ta
n:
45. Barkay, G., Ussishkin, D. (2004). The Late Bronze Age Strata. In: Ussishkin, D (Ed.). The
.
, G.,
.
45. Ba
h
T
tra
S
Ussishki
2004
e
floor in the dome of the rock based on “picturesque Palestine” illustrations and finds from
n, D
L
n,
a
The
d.)
(
D (E
Renew
.
y
Eme
1973
Te
av
ologi
)
ons
the Temple Mount sifting project. Exploring the Holy Land 150. pp. 81-98.
d Ar
1994
-
I,2
al
e
c
ac
viv:
r
A
nd
c
c
ati
Renewed Archaeological Excavations at Lachish (1973-1994) I,2. Tel Aviv: Emery and
L
a
Ex
hish
hae
(
at
l
ti
n Ar
g
v Unive
, T
olo
ubli
. pp. 316
64. Ludvik, G. E., Kenoyer J. M., Cohen-Klonymus, H., Barkay G., and Dvira, Z. (2022)
rsit
c
e
c
a
l Avi
ss P
y
Claire
e
y
ha
ons i
1.
Ya
Claire Yass Publications in Archaeology, Tel Aviv University. pp. 316-411.
41
-
e
h
46. Barkay, G., Ussishkin, D. (2004). The Iron Age Strata. In: Ussishkin, D (Ed.). The
T
Ussishki
,
rk
g
(
y
.
ron A
n, D
2004
n
I
tra
S
e
ta
46. Ba
I
a
D (E
.
). The
d.)
, G.,
Stone Beads from the Temple Mount, Jerusalem: A relative chronology through high-
n:
.
Ussishki
v
ons
r
a
Renewed Archaeological Excavations at Lachish (1973-1994) II. Tel Aviv: Emery and
l
at
hish
d
y
Eme
ati
resolution studies of bead technology. Archaeological and Anthropological Sciences 14
hae
L
iv:
ac
Av
c
Ex
Renew
n
1994
a
d Ar
1973
ologi
.
Te
-
c
al
e
) II
(
c
. pp. 411
ions i
rsit
Claire Yass Publications in Archaeology, Tel Aviv University. pp. 411-503.
e
n Ar
a
olo
, T
y
y
g
Ya
ubli
ha
c
l Avi
v Unive
50
e
c
ss P
(6): 115
t
Claire
-
3.
I
). A
hae
e
47. Barkay, G. (2004). A Balance Beam. In: Ussishkin, D (Ed.). The Renewed Archaeological
a
y
lanc
he
al
ologi
a
n,
,
47. Ba
T
65. Van der Veen, P. G., Deutsch, R., & Barkay, G. (2016). Reconsidering the authenticity of
w
m.
B
e
d.).
c
d
Arc
B
Re
G.
Ussishki
rk
ne
a
n:
e
D (E
(2004
the Berekhyahu Bullae: a rejoinder.
hish
ons
in
ti
ac
1994
-
L
y
l
ss
e
Excavations at Lachish (1973-1994) IV. Tel Aviv: Emery and Claire Yass Publications in
ati
P
ons at
Eme
Aviv:
a
Y
r
(1973
laire
)
I
c
Excav
a
nd C
.
T
a
V
ubli
olog
e
niver
Archaeology, Tel Aviv University. pp. 2084-2088.
. pp. 2084
Te
y
,
sit
66. Dvira, Z., & Barkay, G. (2021). Clay Sealings from the Temple Mount and Their Use in
2088.
Archa
l Aviv U
-
y
G.
A.
ssi
re
ns
o
mp
a
e
I
l
hish.
c
the Temple and Royal Treasuries. Jerusalem Journal of Archaeology 2: 41–75.
a
om
fr
L
48. Ba
o
R
a
y
The
)
(2004
.
a
i
S
l
fic
a
l
d Of
n
g
rk
y
Va
, G.
48. Barkay, G., Vaughn, A.G. (2004). The Royal and Official Seal Impressions from Lachish.
hn,
u
,
a
(E
d Ar
67. Barkay, G., and Deutsch, R. (2022). An Additional Fiscal Bulla from the City of David.
gical Ex
c
he
ati
T
av
In: Ussishkin, D. (Ed.). The Renewed Archaeological Excavations at Lachish (1973-1994)
In: Ussishki
olo
ish (
L
ac
-
c
h
1973
w
e
1994
Re
)
ons
hae
ne
n, D.
at
d.).
r
y
c
IV. Te
rsit
ss
in
,
Epigraphy, iconography, and the Bible: 77-83.
o
n
Te
a
olog
ha
e
ubli
d C
c
IV. Tel Aviv: Emery and Claire Yass Publications in Archaeology, Tel Aviv University.
Aviv:
ti
P
l
Ar
l
y
a
ns
.
Aviv Unive
laire
y
Ya
Eme
.
50
pp. 2148-
68. Shaham, H., Dvira, Z. Barkay, G (2023). Two Noteworthy Byzantine Weights from
pp. 2148-2173. pp. 17-50.
2173. pp. 17-
Re
:
49. Barkay, G. (2005). Iron II Seal Impression. in: Master, D.M. (Ed.) Dothan I: Remains from
Dothan I
mains from
mpre
Ma
).
I
ron
on. in:
y
, D.M.
a
(2005
(E
49. Ba
d.)
l
a
Jerusalem’s Temple Mount, Israel Numismatics Research 18: 141-152.
e
I
ssi
II
rk
ster
, G.
S
)
the Tell (
. W
172.
L
a
the Tell (1953-1964). Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. pp. 171-172.
Eisenbr
69. Amitai-Preiss, N. Dvira, Z. and Barkay, G. (forthcoming). An Early Muslim Period Clay
-
ke
nd
uns. pp. 171
.:
1953-
a
I
1964
,
inona
n a
ig
He
(2005
, G.
ron
e
e
I
nd P
S
y
An
nist
ll
ge
e
a
).
W
e
tone
Sealing from the Temple Mount, Israel Exploration Journal.
ic
50. Ba
ht
A
l
a
rsia
a
rk
S
50. Barkay, G. (2005). An Iron Age Stone Weight and Persian and Hellenistic Seal
nd
the Sit
c
ati
m
Impressions. in: Arubas, B., Goldfus, H. (Ed.). Excavations on the Site of the Jerusalem
Ex
., Goldf
e
uba
d.).
us,
of
70. Snyder, F., Dvira, Z. and Barkay, G. (forthcoming). The Stones that the Salvagers
ons.
ons
Ar
H.
e
in:
B
rusal
e
the J
ssi
(E
Impre
av
s,
on
C
Internat
e
ourna
(
nti
l of
an
hode
J
Biny
I
:
International Convention Center (Binyanei Ha'uma). Portsmouth, Rhode Island: Journal of
onv
s
i
land
, R
e
.
h
Rejected: How Understanding the Commercial Salvaging of Herodian Opus Sectile Tiles
a)
ional
P
um
Ha'
ortsmout
nter
e
on C
ha
rc
Roman A
25
Aided in Reconstructing the Floor Patterns Used on the Temple Mount. Mendel-
e
. pp.
Roman Archaeology. pp. 25-28.
olog
y
28.
-
o
rk
y
y
e
b
R
a
?
a
, G.
l
).
it
o
ntaliz
il
a
it
a
of
Ta
Geberovich, A. and Dvira, Z., eds. Proceedings of the First International Conference on
ossi
51. Ba
a
The
l
, R
P
ies
:
mat
y
51. Barkay, G. (2006). Royal Palace, Royal Portrait?: The Tantalizing Possibilities of Ramat
ortr
a
lac
ing
P
R
(2006
P
Bibl
ical Arc
v
44.
New Studies in Temple Mount Research, Jerusalem, May 18th, 2022. Jerusalem.
Raḥel.
iew
34
e
). pp.
-
Raḥel. Biblical Archaeology Review 32(5). pp. 34-44.
ology R
32(5
hae
e
A
iec
s
I
Bibl
t.
T
e
mpl
l?
52. Barkay, G. (2007). Is A Piece Of Herod'S Temple In St. Paul'S Cathedral? Biblical
a
52. Ba
I
ul
Of
e
thedr
H
P
).
n S
a
a
S
rod
a
'
71. Z. Dvira and G. Barkay, (forthcoming). The Eastern Area of the Temple Mount:
rk
e
y
P
ical
, G.
(2007
C
'
S
Archae
33(
66.
Archaeology Review. 33(6). pp. 63-66.
-
Topography and Site Formation Processes that Took Place in the Last Millennium.
v
. 63
6). pp
iew.
e
ology R
Mendel-Geberovich, A. and Dvira, Z., eds. Proceedings of the First International
e
w Enc
Ar
c
Hol
The
Ne
in
a
lop
y
c
ons
the
i
,
rk
y
a
53. Ba
va
of
).
e
olog
dia
c
a
G. (2009
ha
l Ex
y
53. Barkay, G. (2009). The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy
c
ti
urnal
plora
Conference on New Studies in Temple Mount Research, Jerusalem, May 18th, 2022.
S
Land,
V
pp
Volume
5. S
y
Israe
ol.
leme
n.
ter
Ex
ntar
l
u
b
on J
y
59(2)
Land, Vol. 5. Supplementary Volume by E. Stern. Israel Exploration Journal 59(2). pp.
o
.
ti
E.
pp.
248-251.
Jerusalem.
248-251.
ical Arc
G.
y
.
Re
t
Bibl
ology
,
hae
f Hinnom
(2009
54. Ba
e
iew
a
54. Barkay, G. (2009). The Riches of Ketef Hinnom. Biblical Archaeology Review. 35(4/5).
rk
of Ke
R
.
e
72. Z. Dvira and G. Barkay, The Temple Mount Sifting Project – Fourth Preliminary Report –
iche
). Th
. 35(4/5)
v
s
-
The Prevalent Finds, Forthcoming.
pp. 23-
pp. 23-35; 122-126.
126.
35; 122
).
(2011
55. Eshe
it
a
r
y
oins
r
B
n B
73. R. Deutsch, A. Lemaire, G. Barkay, P.G. van der Veen and D. Itzhak, The Bulla of
R
s
u, B
H.,
tee
,
ka
Kokhba
iss
fr
G.
l,
S
S
55. Eshel, H., Zissu, B., Barkay, G. (2011). Sixteen Bar Kokhba Coins from Roman Sites in
Z
C
oman
.,
om
e
a
in
ix
J
umismat
ournal
Europe. Israel Numismatic Journal 17. pp. 91-97.
c
17. pp. 91-
i
l N
Europe
“Shema, Servant of Jeroboam” An Embarrassing Forgery (in the present Festschrift).
97.
.
Israe
56. Barkay, G. (2013). Who Was Buried in the Tomb of Pharaoh's Daughter? Biblical
ical
y
P
a
(2013
Da
o W
rk
, G.
Bibl
urie
a
ug
oh
'
hter
W
Tomb
of
s
B
s
56. Ba
the
ha
ra
d in
h
).
?
. 40
ology R
v
Archae
1). pp
iew
e
-
Archaeology Review. 39(1). pp. 40-49.
49.
. 39(
y
isca
J
of
ude
nc
the
(2015
y
n
a
57. Barkay, G. (2015). Evidence of the Taxation System of the Judean Kingdom - A Fiscal
ti
o
on S
).
l
, G.
e
-
Ta
stem
the
x
rk
Kingdom
A F
57. Ba
Evide
a
a
f
1964
.םילשוריב ןויצ רה
:
.)
( .ג ,יאקרב
םילשורי
.תוריתל רפסה תיב
mpl
Bulla from the Slopes of the Temple Mount and the Phenomenon of Fiscal Bullae. in:
f
he
F
ull
the Te
n
l
a
isca
P
e
rom
o
lopes
Mount
Bulla
f
B
nomenon
d the
e
of
. in:
a
the S
רסולפ 'ד
ז"כשת .יאקרב 'ג :ךרוע ,הדוהי רבדמ תוליגמ
,
ube
ds.).
E. (E
v
c
L
w
s
ordi
e
s in
e
e
Re
Lubetski
,
M.,
pigra
,
say
e
iden
tski
c
ng ne
phic
honor of
Lubetski, M., Lubetski, E. (Eds.). Recording new epigraphic evidence: essays in honor of
:
( .ג ,יאקרב
'מע .
לארשיל תיטמסימונה הרבחה ןולע
1973
64-
.ןיסירפק ,סימאלסמ יאני רדנסכלא לש עבטמ .)
5
Robert De
utsch
m. P
e
rusa
le
.
. J
50.
p 17
65
Robert Deutsch. Jerusalem. Pp 17-50.
-
S
ipschit
, G.
I
n:
L
ons.
6).
e
ds.).
e
re
d,
a
F
s, O.,
u
58. Ba
mpre
rk
(201
Ga
Thr
58. Barkay, G. (2016). Three Stamp Impressions. In: Lipschits, O., Gadot, Y., Freud, L. (Eds.).
y
dot,
I
tamp
. (E
ssi
Y.,
L
( .ע ,רנולק ,.ע ,רזמ ,.ג ,יאקרב ,.צ ,ןליא ,.ד ,ןמרוא
.ו
תוינומדק
1974
.ןשבה ןופצב םייגולואיכרא םידירש .)
Publi
Ex
54, 1959
s
l
Raḥe
I
ati
(
.
Ramat-Raḥel III: Final Publication of Yohanan Aharoni's Excavations (1954, 1959-1962).
)
c
II
:
ati
Ramat
-
c
Final
ohanan Aharoni'
Y
av
-
1962
19
on of
ons
85-90
.
r
:
a
y
Eme
a
:
ss
ke
laire
a
T
Eisenbr
C
Winona L
uns
l Aviv
ndiana
ti
ons
Ya
in
Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns; Tel Aviv: Emery and Claire Yass Publications in
I
a
e
nd
ubli
,
;
P
c
ץראו עבט
( .ע ,רנולק ,.ג ,יאקרב ,.ד ,ןמרוא ,.ע ,רזמ ,.צ ,ןליא
1974
.ןשבה ןופצב רבע ידירש .)
'מע .ז"ט
-
y
e
sit
l Aviv U
,
Te
704.
niver
y
Archa
. pp. 730
olog
Archaeology, Tel Aviv University. pp. 730-704.
162-167
.
T
T
t: An Introduc
he
ount
ti
e
.
mpl
Projec
59. Barkay, G. and Dvira, Z. (2015). The Temple Mount Sifting Project: An Introduction.
M
ti
ng
Sif
e
on
תיב ימיב םילשורי לש ינופצה תורבקה
59. Ba
, G.
nd
-
.ןושאר
a
'מע .'ח
תוינומדק
).
( .ע ,רנולק .ע ,רזמ .ג ,יאקרב
a
y
1975
-
a
תיב .)
Dvir
, Z
. (2015
rk
rc
Israel Archaeology Foundation. Jerusalem.
Israel A
ha
da
oun
F
e
lem.
g
on
. J
ti
rusa
e
y
olo
.
71-76
t.
s
e
c
, G.
.
60. Ba
P
rk
R
R
li
Z
mpl
ubble: The
ifting
Te
roje
Mount
a
&
a
S
Dvir
in
60. Barkay, G. & Dvira, Z. (2016). Relics in Rubble: The Temple Mount Sifting Project.
e
).
y
(2016
,
c
( .ג ,יאקרב
-
תב לבוי לגרל ;היגולואיכראה יארב םי־תב .)
הדסונ ,םי
1926
1976
.
ץראה תעידיב םינויע :םיפונ
e
64.
iew
). pp.
44-
hae
Biblical Archaeology Review. 42(6). pp. 44-64.
v
Biblical Arc
ology R
. 42(6
.
'מע .
65-70
5
h
y
rka
Dvira
de
Z
r, F
B
d
61. Sn
e
61. Snyder, F., Barkay, G., & Dvira, Z. (2016). What the Temple Mount Floor Looked Like.
L
ik
F
).
Mount
e
y
mpl
a
e
,
W
.
loor
Te
. (2016
ook
a
L
t
.,
&
the
, G.,
iew
v
ology R
hae
e
Biblical Arc
56-
). pp.
Biblical Archaeology Review. 42(6). pp. 56-59.
59.
. 42(6
XXV
43. Ba 43. Barkay, G., Lundberg, M., Vaughn, A., & Zuckerman, B. (2004). The Amulets from Ketef 62. McKinny, C., Schwartz, O, Barkay, G., Fantalkin, A., and Zissu, B. (2018). “Kiriath- 'מע 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 .
ק
)
י
ורח
רב
ט
נ
י
:
תי
ו
ן
ע
תי
:ךותב
שדח
י
ס
י
תי
םי
דו
ןומרח ןומרח ןיבךרוע )ךרוע( .מ ,ישורב :ךותב .םינורחאה דוד תיב יכלמםהי לש םהירבק םוקמ תייעבל .)( 1977אק רב . 8 8 . הרובק יגהונו םירבק .)ךרוע( .א ,רגניז :ךותב .ארקמה תפוקתב הדוהיב הרובקו םירבק .) 1994 ( .ג ,יאקרב . 46 .תיבה .תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממה : רה לע שדח רוא .) .)( 2006וצ ,.ג ,י אק רב . 81 . 81 תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .) 2015 ( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,
,ג
,י
והש
םו
1977
למ
ולע
.)
אה
שורב
מ
י
ורפב
.םי
ד
נ
ק
( .ג ,יאקרב
ק
.י
ם
ב
תיבה רה לע שדח רוא2006
אצמ
(
רהמ
ב
ן
מ
ב
י
,י
.ג
רפע
לש
ה
( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב
כ
יב
ל
.מ
175
מ
. 75-92 . 75-92 .ם 'מע .םילשורי . יניסל . 96-164 'מע .היתוקיתעו לארשי - ץרא תריקחל הרבחה ;יבצ - ןב קחצי די :םילשורי .הקיתעה תעב לארשי - ץראב . 6-46 . 'מ ע . 'מע .לאירא לאירא . 307-319 'מע . 21 םילשורי רקחב םישודיח .ןתועמשמו
ע
'
י
6-46175
לשורי .
סל
יני
47-53
מ
82
82
.
111
-
.
ת
.
2006אק
ט
.
ן
.)
ינו
ל
( .ג ,יאקרב
רב
175רא
1976אק
ו
47-53175
'
.
ע
'מ
.
ב
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
לאיראאה רושע
מ
2006
ק
.ן
.
9
י
ב
תי
.ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .)( .ג ,י
( .ג ,יאקרב
ע
2016
.תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפס
לאירא
וה
212
ורח
.
ת .)
תורומ
.
'מע .לאי
. 89-94 . 89-94'ט 'מע .'טמד תוינומדק- .קויוה -ב ןמליטב תוריפחה1976 .) ( .ג ,י ( .ג ,יאקרב 9 . . 105-106 לאירא .םילשוריב ןרוו סלר'צ תוריפחמ ינשה תיבה ימימ ןבא ןחלוש לש לגר .) 1994 ( .ג ,יאקרב . 47 Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast amounts of If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
.ק
וי
רב
ה רהב
תורי
פחה
-
.
רש לש היינש הלוב .)( .ג ,י
רב
29-3212
. 69-71 . 69-713 'מע .י 3-2ינו תוינומדק- .ריעהרש לש הי י נ ש הל וב .) 1977 1977אק רב . 10 . 10 . 19-21 'מע apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
ב
.
ו
ע
12
ה
.
המ
( .ג ,יאקרב
ק
'
29-32
רי רקח
2006אק
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
ב םיש
,'ימד
-
שמ
.
131-133
'מע .לשו
מ
.רי
.
83
ע
ע
.)
.תי
,'
ודק תירב
( .ג ,יאקרב
ו
83
.
'מ
ע
'מע
דיח
ת
2
2006
.תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .)( .ג ,י
םי
.
תלוק
was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocalyptic
םח
.
112
,י
וי
י
ג
לש
1980
ת
.לאירא :ם י לשורי . דל ו מה דלומה תיסנכו םחל תיברוע( .א ,רליש :ךות ב .םח ב .םחל תיב תוינומדק .)( 1980אק רב . 11 . 11 . 8-15 'מע .א םילשורי רקחב םישודיח .תינושאר הריקס - 1994 םוניה ףתכ תוריפח .) 1995 ( . ג ,יאקרב . 48 'מע . 'מע .דקה םי לשו ריו דוד ריע ירק חמ .םי .םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)( 2007אק רב . 84 . 84 abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and b
.ג
2
'מע .
תורעה
213
דק
לע
ודקה
.לאירא :םילשורי .
111-122
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמלשור
.
מו
2
לע
ת
פמ
ת
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
לאירא
יס
ה
םי
2007
.)ךרוע( .א ,רליש :ךותל
ה
( .ג ,יאקרב
נ
.
,י
( .ג ,יאקרב
ב
ת
מ
י
ומ
י
יב
2016
י
מ
.)ך
ל
( .ג ,יאקרב
.)
נכו
.)
ם
83-102 of
. amounts
Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast
If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
'מע.
22
.
ע
םילשורי רקחב םישודיח
2017
. 22-27 . 22-27 'מע . 19-26 'מע . 21 םיפונ .תיארקמה שיכל רחא םישופיחה .) 1995 ( .ג ,יאקרב . 49 compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
115-121
.
'מ
83-102
.
113
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What
our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
2
ס
שודי
. 18 . 'מע 1816 - 16-17דרק .םי לשורי לש ם י נ ט ק ה םי נ ואי ז ומ ה .) 1981 1981אק רב . 12 . 12 ,לשא ,.ד תימע :ךותב .דוד תיב ימימ ריעה לש תופקתשהכ יאנומשח תיב ימי לש םילשורי .) 1995 ( .ג ,יאקרב . 50 'מע . 'מע .דקה םי לש ו ריו דוד ריע ירק חמ . תי ב .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .)( 2007ווצ . ג ,י אק רב . 85 . 85 expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
םי
י
2017
.)
.
מו
( .ג ,יאקרב
( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג
ן
ה
'מע .17
ח
ונ
2007
2
םודרק .םילשורי לש םינטקה םינואיזומה .)( .ג ,י
לע
י
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמה
ה
רפע
,ג
ב
םו
י
114
פמ
מ
.
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
רה
.
abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the
Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? yptic
'מע .17
. 23 . 'מע 2316 - 16-17דרק .ה ק י תע ה רי ע ב תי ס כ דותר וא תי נ ווי ה היכראירט פה ן ואי ז ומ .) 1981 1981אק רב . 13 . 13 231-238 'מע .יבצ - ןב קחצי די :םילשורי . יאנומשח תיב ימי . )םיכרוע( .ח was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocal God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in
22
רקחב םישודיח
27-67
.
.
27-67
םודרק .הקיתעה ריעב תיסכדותרוא תינוויה היכראירטפה ןואיזומ .)( .ג ,י
123-146
.
.
'מע .
םילשורי
( .ג ,יאקרב
םו
4
angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each
,
1981אק
ל
.
:
ג
115
םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיבלשורי
.
ד
מ
םו
2007
14
.
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
םודרק .ןויצ תויחא רזנמבאצמ
'מע .
ם
.א
רב
115-
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
ךירד
2017
ה .)
מ
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
. 34 . 'מע 3416 - 16-17דרק .ן וי צ תוי ח א רז נ מ ב םי םיאצממה .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 14 . 181-188 'מע . 107-108 לאירא .ןדרי תריקח תודלות .) 1995 ( .ג ,יאקרב . 51 : םילשורי .םי לשורי ,לא רשי ן ואי ז ו מ ב י נ ש תי ב י מ י ב םי םילשורי םגדל ךירדמ .)( 2007רליש , .ג ,י אק רב . 86 . 86 some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
'מע .17
םילשורי רקחב םישודיח
22
.)
1981
into angelology.
Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
םודרק .טדימש ס"היבב ןואיזומה .)( .ג ,י
.
. 36-39 . 36-3916 - 16-17דרק .טד י מ ש ס " היב ב ן ואי ז ומ ה .) 1981 1981אק רב ,.י ,ם של . 15 . 15 . 242-245 'מע . 107-108 לאירא .השדח תילגת - הרטפמ תוזונג תוליגמ .) 1995 ( .ג ,יאקרב . 52 of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
.
121
'מע .17
םו
.לאירא
ע
'
.לאירא
( .ג ,יאקרב ,.י ,םשל
מ
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
.
'מע .17
. 41 . 'מע 4116 - 16-17דרק .םי ת י ז ה רה לע םי ס ורה תושר ב ן ואי ז ומ ה .) 1981 1981אק רב . 16 . 16 . 113-125 'מע . 116 לאירא .אבדימ תפמ תובקעב םילשוריב רויס .) 1996 ( .ג ,יאקרב . 53 Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? . 87 God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in
.)
לאירארעמה לתוכה
.
.י
87
'
.
17-27
17-27180
2007אק
116
.
.
רב
ע
2007
םודרק .םיתיזה רה לע םיסורה תושרב ןואיזומה .)( .ג ,י
.
מ
( .ג ,יאקרב
( .ג ,יאקרב
'מע .181
:לארשי ץרא
-
2018
180-181לאירא
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
א
םו
.תי
.יברעמה לתוכה .)( .ג ,י
ב
4
some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
שו
לו
ב
םי
סו
איכרא
ה
ו
ה
לש
ית
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
רי
ג"ל ךרכ
םי
דיח
לשו
יג
ו
1981אק
2
17
מ
רב
ב
י
1981
. 39-40 . 39-4016 - םו םודרק .ןייטא .טס רזנמב םיפסואה .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 17 . 13-24 'מע . 119-120 לאירא .ןושארה תיבה ימיבו התישארב םילשורי .) 1996 ( .ג ,יאקרב . 54 'מע . 'מע .ביב היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח.הימחנ .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .)( 2008אק רב . 88 . 88 This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
.
י
2
ע
ף
16-17דרק .ן
'
ס
.
ב
נ
( .ג,יאקרב
ט
2008
.ג
ב
ט
'מע .17
מ
מ
ונ
ואה .)
92-97
.)
פס
י
.
םי
מ
א .ט
,י
לשורי
ס
רז
י
םידומע
.
םי
לע
Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
into angelology.
.
ארקמה תוצראו לארשי
117
48-54
בתכ :תוינומדק
.
-
48-54
. 42-44 . 42-4416 - 16-17דרק .םי ע ושי ה תוב אה ן ואי ז ומ .) 1981 1981אק רב . 18 . 18 'מע . 119-120 לאירא .סרפה ןתח ירבד :יאקרב לאירבג ר"דל היגולואיכראל םילשורי סרפ .) 1996 ( .ג ,יאקרב . 55 God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
( .ג ,יאקרב
'מע .17
.)
םו
2019
( .ג ,יאקרב
ב"נ
ע
.
( רליש ילא .)
םודרק .םיעושיה תובאה ןואיזומ .)( .ג ,י
2018-1938
.
-
ץרא תוקיתעל תע
'מ
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
.ג ,יאקרב
(
158
דר
ק
ב
'מע .)
י
130
–
םו
וא .)
תע
. 45 . 'מע 4516 - 16-17ק .)ק רא .)קראלק ףסוא( א"קמי ןינבב תוקיתעה ףסוא .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 19 . 316-317 הלפשב ו רהב .)ך רוע( .ש ,רב :ךותב .ב י רח נ ס י די לע שי כ ל שוב י כ ל תי ג תיגולואיכרא תודע .)( 2008אק רב . 89 . 89 We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
1981
,י
.ג
וא( א
ב
.
ן
1981אק
ף
(
י
תוק
131
.
.
.)
מ
19
רב
"
'מע .17
נ
ה ף
2008
הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכלולואיכרא
ס
םודרקלק
י
ס
תודע
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
collapse of the Hasmonean dynasty with the crucifiction of 500 Pharisees by Alexander Jannaeus;
288-296 .ו"
(
-
םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויעב
הב
לא
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
. 288- . 296 ' מ ע 'מע .ו"ט לארשירא .לזרב ה תפוק תמ הרג תולק שמ .) 1981 1981אק רב . 20 . 20 - לת . םדאו סרח ןבא : ץרא ךרד .)תכרוע( .ע ,ינורהז :ךותב .םילשוריב םוניה - ףתכ תוריפח .) 1996 ( .ג ,יאקרב . 56 : םילשורי .השנ מ רה רק ס ל םי שולשה תנ שב לטר ז םד אל םי שג ו מ םי רק חמ ו םי נ וי ע : )ח , : י )ח ,בי עשוהי( הברעבו our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the upl
:לארשי
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
ץ
-
-
2021
ץרא
ץרא .לזרבה תפוקתמ הרג תולקשמ .)( .ג ,י
רעבו
שוהי
( .ג ,יאקרב
118
:
ר
שי
ט
.
ע
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
שורב
.'מע .לאירא
י
דיל ןושארמ
-
דיל ןושאר - ת י ב י - י תיב ימימ הרובקורעמ - תורעמ יתשפתמ תורב ק ה לכ " . ) " .)( 1983ן ( .ש ,ןוסביג ,.ג ,יאקרב ,.מ ,ישורב . 21 . 22-29 'מע .רואל האצוהה - ןוחטיבה דרשמ : ביבא the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the belief that apocalyptic visions of those who composed the masterpieces in the Bible, the Apocrypha, the
"ןינפתמ תורבקה לכ1983
רא
,י
.ש
.
. 124
122-124 .לא
רב
ק
-
.'
,.מ
י
י
ג
י
מ
"
ן
ב
.
122-
תש
אק
48-66
.
,
הרוב
,י
21
ע
מ
,.ג
וס
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
נ
ת
-
We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
מ
דוד ר
ריו
תויגולואכרא
מ
ה
תושדח
רקח
םירקסו תוריפח
'מע .ד
'מע .דקה םילשו
:
יע י
119
י
.תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .)
. fting
collapse of the Hasmon
י
2021
ב
הרדתקת
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
ן
our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the upli
וח
ב
ה
. ean dynast
רב
43-59
לשורי לש תי
2008
םי
. 17-32 . 17-3228 ה ר 28תק .י נ ש - .ינשמ -י תיב ימיב ןרוהיטו םילשורי לש תיברעמה המוחה .) 32-45 ( 'מע .אי םודקה חרזמהו ארקמה רקחל ןותנש .תוחפטהו הרגמה .) 1997 ( .ג ,יאקרב . 57 Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots and Sicari before 70; and Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
מ
רעמה המ
.
3
ו
מ
.
'
43-593
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .דוד ר
( .ג ,יאקרב
ב
.
עy with
ט
.)by Alexander Ja
.nnae
. us;
.דוד ריע .)( .ג ,י
ע
ו the crucifiction of 500 Pharisees
'
י
2008אק
90
רוהי
90
ע
:
81
110
. the final disaster committed as a result of the revolt led by Sime
תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .)
.)
תיבה רה לע שדח רואon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
2015 the masterpieces in the Bible, the Apocrypha
91f that
( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלאI, the
the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the be
apocalyptic visions of those who composed
ו
ק
'
.
י
ה
ב
דיח
2009
ג
22
י
.תי
.תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .)( .י ג
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
213-21715
. 217
2009וצ ,.ג
,י
ת
.
םי
תיאנומשחה םילשורי .)(
איכרא
:
ו
אק
-
יג
ג
תואי
.
ה
רי רקח
15
ה
י
לו
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
-
א
.
לארשיב
אק
ינימשה ינימשה יגולואיכראה סרגנוקהךותב :ךותב .תואיצמו היגולואדיאאנומ שח ה םי לשורי .) 1981 1981,י ( .ג ,יאקרב . 22 לש ינופצה ריפחה לש ונמזו םכש רעשל ןופצמ ןושארה תיבה תפ וקתמ םירבק השולש .) 1997 ( .ג ,יאקרב . 58 .תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממ רואט נ ק לש ימ ור ט י לב ת .) 2006 ( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב . .lie . 91 their lives to learning so as to empower students for improving the values in our world – and .
מ
ע
ולואדי
סרגנו
'מע .לשו
רב
רב
צמ
.
213-
ב םישו
.
'מע .
21
םילשורי רקחב םישודיח
'מע .
.
307-319
לאירא
preserving freedom of expression and the good life.
ֶ
.ןתועמשמו
175before 70; and
Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots an
6-46d Sicari
-
ש(
לע
-
.
120
ל
מ
י
ךב
י
נ
.ג ,יאקרב
ש"
)סופדב(
"
לע םתוחכ ינמיש" .)(
וח
כ
י
ב
תוח
ומ
.ךייר ינור רפס .
ה
רב
אק
" ל ךרכ
ו
תי
י
92
מ
92
.
.
ת
מ
י
שה
ש
ץרא
2009,י
-
,הנמלאו רג ,םותי .
רי
.)
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח,ח
2009
)ו
ושארה
( .ג ,יאקרב
:
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי
: םי
רי
.ג
)ו ,ח םירישה ריש( "ךבילםת
ן
:
םי
םי
'מע .היתוקיתעו לארשירא תרי
-
:
-
םילשורי .רה
יריצק
ריל
ריל
. 33 . 'מע 33 .היתו ק י תע ו לא רשי - ץ - ץרא תריקחל הרבחהלשורי . ת ו אצ תואצרה יריצקתןו : דסומ ןו דסומלשו - רי ,לאר שיב . 7-26 'מע . 83 הרדתק .םילשורי ופשחנ Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב דרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta, Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
:
םילשורי ,לארשיב
חל הרב
חה
-
ק
ת
לאיראthe revolt led by Simeon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
47-53
לאיראlearning so as to empower students fo
2016
'מע .
.
.
212
111
( .ג ,יאקרבI
175
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
97-1234da,
4 have provided proof of how acropolises
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masa
י
.
'מע .ודקה
לכ
1982אק
לשוריב
ע
'
םודרק רפכמ
מ
ו דוד
.
רי
י
חמ
23
.
122-12419
לשור
רב
םו
ע
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
97-123
1982
.
י
םי
רושא י
רק
. 122- . 124 ' מ ע . 'מע .דר .הנ כ .הנכ רפכמ ראופמ ירושא ילכ .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 23 . 38-40 'מע . 128-129 לאירא .םחל תיב לש ןואיזומה .) 1998 ( ג ,יאקרב . 59 the final disaster committed as a result of .ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .) 2006 ( .ג ,יאקרב . 82 their lives to .תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפסr - improving the values in our world – and . add,
.םי
19ק
.)
ראופמ
המ
Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב ד ֶרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta,
םילשורי רקחב םישודיח
137מדs. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
.
12
'מע .
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
29-32
,י
ינו
'מע .לא י רא :ם י לשו רי . יאנליו בא ז רפ ס .)ך .)ךרוע( .א ,רליש :ךותב .םילשוריב "ןגה רבק" .)( 1983אק רב . 24 . 24 . 55-63 'מע . 130-131 לאירא .לארשי - ץרא לש היגולואיכראל קיש דרנוק לש ותמורת .) 1998 ( .ג ,יאקרב . 60 . 50-51 . collapsed into ashe תוינומדקולואכ רא תורי פחל היד .תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .) 2006 ( .ג ,יאקרב . . 83 . 93 preserving freedom of expression and the good life. . 131-133 'מע
פולק
'
2009
:לע
ת
50-51137
יאנליו באז רפסרוע(
'מע .ו
.
:ךותב
רב
.
"
,רליש
ה
רב
מ
.)
ע
( .ג ,יאקרב
.ג
ךרכ
.ג
צנ
ג
י
,י
לשוריב
.תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .)(
.תוי
ה
"
2009אק
אה ל
93
לשה
ן
'מע .לאירא :םילשורי .
ש תומ
.)
.םי
ק
ק
א
ג
( .ג ,יאקרב
1983
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masada, have provided proof of how acropolises
2016
לאירא
213
112
'מע .
.םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)
.
.
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
111-122
( .ג ,יאקרב
to the massive suicides i
( .ג ,יאקרבved
138-141140n Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who belie
140מד
ת
'מע .ו
ינו
ק
195-203
ע
כ
.ט
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)( .ג ,י
. 141
מ
138-
'
94
רב
.
. 195- . 203 . 135-136 לאירא ."תוריפחה םוכיס ,רדג תמחב םיימורה תואצחרמה " .י ,דלפשריה לע .) 1999 ( .ג ,יאקרב . 61 'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ תוינומדק ךרכ ,)ן רט ש םי רפא רפס ( ל ארשי ץרא :לע .) 2007 ( .ג ,יאקרב . . 84 . 94 What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
.
2010
2010אק
collapsed into ashes. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
.
םילשורי רקחב םישודיח
83-102
22
115-121
.
'מע.
5
in Heaven’s Gate
רקin 1997.
focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
ץראה תיס
י
הל
םי
י
.
חש
הרי
-
י
ס
ב
,י
פחה
:
ג
)
לא
1985
( .ג ,יאקרב
ן
נ
ץ
ט
םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .)(
תורי
י
רב
. 8-20 . 'מ ע 'מע .חירשי - לארשי .רב ק .רבקה תיסנכב שודקה ןטרו לש הלפאקב תוריפח .)( .ג ,י ( .ג ,י,.מ ,י שורב . 25 . 25 . 220-222 'מע םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחהלשורי ב ן וי נ ק ן י לתק תורי פחל הנ ש םי ש י מ ח .) 2010 2010אק רב . 95 . 95 Member of Editorial Boards: .דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .) 2017 ( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב . 113
:
פח .
אקרב ,.מ ,ישורב
כ
שודקה
ב
1985אק
8-20 .ח
רו לש הלפא
רא
םישודיח.תראופמ
הר
ק
to the massive suicides in Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who believed
What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
2007
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
ק
403-
ינו
פח .)
"
. 94-108 ' מ ע . 'מע .ת 4ו ,ז"ימד תוינומדקשורי ב םו נ י ה - ף תכ - ףתכ תוריפח .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 26 . 57-64 'מע .ח ןורמושו הדוהי ירקחמ .שדחמ ןויע : לחר רבק דיל לזרבה תפוקתמ םיאצממ .) 1999 ( .ג ,יאקרב . 62 'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .) 403-41216 םי 16 רי רקח ב . 85 Biblical Archaeology Review since 1976 2017 ( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג . 114
.ם
'
,ז
94-1084
26
.
רב
םילשורי רקחב
ע
.םילשוריב םוניה תורי
י
1985
1985אק
. 412
'מע .לשו
מ
.
.
.
ל
י
in Heaven’s Gate in 1997.
focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
5
.
27-67
.
123-146
'מע .
of near-perfect
- societies like Thomas More’s
The
.הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע-s
מed by Insightful Apocalypse
ק
. 115- . 117 ' מ ע . 'מע .לאירא לאיראה תיי ס נ כ ב ן ושאר תי ב י מ י מ םי די רש .) 1985 1985אק רב . 27 . 27 ,.א טסואפ :ךותב .תויתרבחה תוכלשהה : 'ב לזרבה תפוקתב הדוהיב םירוגמה תיבו רבקה .) 1999 ( .ג ,יאקרב . 63 םישודיח Hope Suppli ב י ו ס י מ ה תכ רעמל תודע : תי ב ה : רה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .)( 2011אק רב . 96 . 96 movements and actions. We have visions .)קלוק ידט רפס( חכhuman ץרא .) 22 םילשו
ור
דמ
מ
לא
( .ג ,יאקרב
.ג
תי
ק
.)
וב
42
,י
2011
( .ג ,יאקרב
ל
מ
115-11742
תכ
.רבקה תייסנכב ןושאר תיב ימימ םידירש .)( .ג ,י
םישודיח.הדוהי
הל
תיבהתונ
ס
פ
י
.רב
( .םירחאו .י ,םריבא
2007
לארשי
beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
22
2017
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
םילשורי רקחב םישודיח
115-
.
115
'מע .
'
י
לש ף
ס
ס
'מע .לשו
197-20136
הרדתק םת
1985
םי
ר
ה
.
םילשורי רקחב
. 197- . 201 ' מ ע . 'מע .ד 36תק .' תוהז .'תוהז םתוח' תועיבט לש ףסונ סופיטרהודה ס וס ה תוע י ב תועיבט' .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 28 ירבד / לארשי ץרא לש היגולואיכראב םישדח םינוויכ : היגולואידיאו הרבח ,תירמוח תוברת .)םיכרוע( .א ריאמ : םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיב םילשורי םגדל ךירדמ .) 2007 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 86 Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in -
ו
151-
Recognizing the insanity of those who fostered such monstrous r
ע
:
1985אק
151-17817 apocal
:
מ
28
'רהודה סוסהט
תוע
.
ט
ונ
רב
פיט
. 178ecent
'
.
ב
'
17yptic scenarios,
'
.)
ב
וח
רי רקח
)
לאירא
1994
(
movements and actions. We have visions of near-perfect human societies like
The Hope Supplied by Insightful Apocalypses
2018 Thomas More’s
121
.
.לאירא
פצ
רי
םי
מו
ה
ת
פו
מו
ףו
ע
נו
ת
ה
127-1556appreciate the uplifting benefit of ancient apoc
ק
סב
לשו
בר
ה
)םסרופ אלש טרוטקוד(ה
לש
- לת תט -י לת תטיסרבינוא .רופ אל ש ט רוט ק וד( לז רב לזרבה תפוקת ףוסב םילשורי לש הברעמו הנופצ1985 1985אק רב . 29 . 29 . 96-102 'מע .ןג תמר .ט"נשתה ןויס ט"י ,ןליא רב תטיסרבינוא סנכה enables all . 155 'מ ע . 'מע .דקה םילשו ריו דוד ר יע י רקח מ .שדוחמ ןויערפ תבalypses that “promise” future apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
ן
.ג
הע
,י
:
ס
נ
97
י
2011
6
( .ג ,יאקרב
:
מ
2011אק
וי
ק
רב
רב
ס
.)(
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוח
.
( .ג ,יאקרב
.
.)
.
הערפ תב רבק .)( .ג ,י
)ם
.
רב
.)
וא
ע
97
127- of us to insanity of those who fostered such monstrous recent apocalyptic scenarios,
Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in the early Jewish
Recognizing the
.תי
.
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
116
א
'מע .
( .ג ,יאקרב
לאירא
180-181
2018
17-27
:לארשי ץרא
87
2007
.יברעמה לתוכה .)
.
.
פמ
ן
ב
ב
.ישילש ימדקמ ח"ודה
,יאקרב
דק
מ
ריע
2012
,י
ח"
: רהמof antiquity. Jews and Christians were able to endure
רפע
2
.)
לע
ד
:
,הרי
חמ
98
.י
דוד
וד
תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .)(
אק
.ש.י
ס
י
י
ה
ש
י
מ
ונ
.
98
201
.
,.ג
םילשוריו דוד ריע ירקחמלש e the positive hopes
תי
( .ש.י ,הריבד ,.גרב
ירק
ריו
.ביבא .ביבא .ט ןורמושו הדוהי ירקחמ .ןושארה תיב ה ימי יהלשב םילשורי לש םידימאה עבור - הנשמה .) 2000 ( .ג ,יאקרב . 64 םילשו blessings. They constituteciate the uplifting benefit of ancient apocalypses that “promise” future us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
enables all of us to appr
.
88
.
ףתכ
לשורי .
יל
.לארשי .לארשי ןואיזומ :םילשורי .רי ת ו מו ח ינפ לא ן ו מטמ : םו ניה : ף םוניה .) -1986 1986אק ( רב . 30 . 30 . 57-62 'מע 'מע . 2 היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .) 2008 . ( .ג,יאקרב המודקה . 92-97 םידומע . ג"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
י
תכ
ם
.)(
:ם
.ג ,יאקרב
ואי
מ
מו
ה
.ג
ז
ע
שו
47-95
47-957
,י
ומ
םילשורי תומוח ינפ לא ןומטמ-
'מע .דקה
'
7
ן
blessings. They constitute the positive hopes of antiquity. Jews and Christi
murders, like the seven sons and mother described in 2 Maccabees 7 [probably a literary creation
. ans were able to endure
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
2018-1938
117
.
.)
-
2019
( רליש ילא .)
ב"נ
( .ג ,יאקרב
בתכ :תוינומדק
ץרא תוקיתעל תע
-
.
ארקמה תוצראו לארשי
48-54
תעdescribed in 2 Maccabe
. 102- . 107 ' מ ע . 'מע .לאי 43רא .י ג .יגולואיכראה טביההקדצ תרעמ .) 1986 1986אק רב . 31 . 31 . 5 םילשורי רקחב םישודיח .םילשוריב הזורולוד היווב ןושארה תיבה ימימ םירבק תרעמ .) 2000 ( .ג ,יאקרב . 65 murders, like the se ven s ons and mother ו לארשי - - ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 99 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploratio
2013אק
99
תוינומדקק
102-10743
ת
35-43145
ע
2013
והיקדצ תרעמ .)( .ג ,י
-
'מע .ו
.
חes 7 [probably a literary creation
( .ג ,יאקרב
י
ק
.
י
be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there?
.
145מד
רב
כ
הה
ינו
that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
לאיראולואיכראה טב
'מ
ונ
והי
.היתו
ה יס
.
.)
י
35-43
.היתוקיתעו לארשיץרא תריקחל הרב
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
-
131
.
–
8 that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
ר
חמ
ב
-
( .ג ,יאקרב
א
( .ג ,יאקרב100
י
םו
ע
2013אק
2013
ק
לשו
ד
ס
,םיבושי .)םי כ רוע( .א ,רשכ .מ ,י ב כ וכ ,.ש ,ץיב ומ י נ וב :ךותב .השאר רי ע כ ם י לשורי .) 1988 1988 ,י אק רב . 32 . 32 . 151-159 'מע הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכל ר תיגולואיכרא תודע .) 2008 ( . ג .ג ,יאקרב . . 89 . 100 Society be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there? 130 'מע .) 158 (
.) ( .ג
מ
.ודקה
ן
םי
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ.הדוהי
י
י
8
,י
.)
ושארה
ו
.הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבקלשבא
,םיבושי .)םיכרוע( .א ,רשכ .מ ,יבכוכ ,.ש ,ץיבומינוב :ךותב .השאר ריעכ םילשורי
םולשבא די .)(
ךל
רג
וד
י
-
ד
רב
פ
רי
.
רק
המ ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and Christians who could not accept
ץרא
2021
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
118
ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and C
-
:לארשי
.
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
)ח ,בי עשוהי( הברעבו
'מ
79-99
ע
ץ
-
ב
.
.
תע
ר
79-99
ראב
לא
'מע
שי
6 ,ה"מ 6 ש ,ה"מרדאב ג י י נ ורהא ן נ חו י 'פורפ רכזל ן וי ע ה םו י י רב ד : הק י : הקיתעה תעב לארשי -הל כ לכ ו היס ולכ וא רפס .)םיכרוע( .ע ,רזמ ,.ש ,בוטיחא :ךותב .ןושארה תיבה ימיב םילשורי לש תורבקה יתב .) 2000 ( .ג ,יאקרב . 66 : םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויע : hristians who could not accept Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ,
שת רדאב גי ינורהא ןנחוי 'פורפ רכזל ןויעה םוי ירבדתעה
ץראב הלכלכו היסולכוא
ת
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
.
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
48-66
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
122-124
.'מע .לאירא
.
שאר
.לא
ב
תוב
נ
ושאר
םי
ע
202רא
:
ק
,י
י
ראה
לש
. 124- . 125 ' מ ע . 'מע . ץרמ ב ץרמב . 233-270 'מע .יבצ - ןב קחצי די : םילשורי .ארקמה תפוקת :םילשורי . 202 . לא י לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .)( 2013אק רב . . 101 Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
1985
ולואכ
.ג
ג
רק
רש
2013
תי
.)
ץרא
( .ג ,יאקרב101
חמה
י
םי
רק
וח
124-1251985
and τόπος, “place”); that is compositions full of horrifying expectations. For example, the
תויגולואכרא is compositions full of horrifying expectations. For example, the
( .ג ,יאקרב
2008
90
'מע .
:
.
.
.דוד ריע .)
43-59
םירקסו תוריפח
3
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ
ונ
:ץי
ן
.
י
ע
,.ג
ל
,י
שפי
אק
-
9-24
-
33
ב
ר
תכ
לע
א
ו
'
9-24
'
.ת
ן
,אנ
.)
ב
1987
ץראבש םאר - אמ ת - אמ תחכשנ ןבאמ -" תכיסמ" :ץישפיל 'נו ןודיש - בל 'ש ,אנפוג 'ר לע .)( 1987,י ( .ת ,יונ ,.ג ,יאקרב . 33 . 39-44 'מע . 7 םילשורי רקחב םישודיח .ןושאר תיב ימי לש םילשוריב המלענ המוח .) 2001 ( .ג ,יאקרב . 67 That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self- and τόπος, “place”); that תושדח .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .) 2021 ( .ג ,יאקרב .י ,הריבד .
ודי
ץראבש םארחכשנ
נ
ל
ס
פוג
. 'מ
'
רב
'מע
.
unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J:
That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self-
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
.
'מע .
213-217
(
חל
'מע .78
ץרא
on
,.א
ק
.
ק
2013,ן
Palestine Exploration Fundרשי
וס
( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב102
ora
ינו
'
.ש
לא
.
( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .)(
.)
ע
ו
F
ת
82
ן
רק
2013
. 57 'מ .ע 5777 - 77-78מד תוינומדק83 82-83 ,)ז" מ ש ת( ט" י ," תוי נ ומ דק " ," ן י מ י נ ב 'מע . 145-146 לאירא .דנלילוה ןולמבש םגדב ינש תיב ימי לש םילשוריב רויס .) 2001 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 68 .) Palestine Ex pl 15 םילשורי רקחב םישודיח .תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .) ג 2009 ,רליש ,.ג ,י אק רב . . 91 . 102 unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J: . לארשיב
.
und
ti
י
.)
ה
תרי
-
מ
ב
'מע ,)ז"משת( ט"י ,"תוינומדק" ,"ןימינב
doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
120
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי
ו
ץרא
,הנמלאו רג ,םותי .
.
.
-
92
" ל ךרכ
.ג ,יאקרב
)סופדב(
לשו
רב
202רא
מ
1988אק
ע
ת .)
'מע . לא
לאיראפוק
.
37-52202
'
-
104-12557
תל םי
וח
רי
מ
1988
י
.
י
.
. 104- . 125 ' מ ע . 'מע .58 57-58לאירא .היתו .היתופוקתל םילשורי ימוחת .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 34 . 21-50 ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח : )ו ,ח םירישה ריש( "ךביל - לע םתוחכ ינמיש" .) 2009 . ( .ג ,יאקרב לאירא .ךייר ינור רפס . And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
37-52
34
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
97-123
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
.
4
'מע .
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב103
ולואיכראה
לא
ו
152-15557
רפס
די
ג
ץרא
35
י
הרב
-
.)
.
.א
ה תיב
191
םי
הנ
2013
1988
.)
חל
אב
. 152- . 155 'מ ע . 'מע .58 57-58לאירא לאיראוג .טאבוג רפסה תיב רוזאב םייגולואיכראה םידירשה .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 35 . 28-29 . 1 םילויטה זכרל ןולע .)םילשוריב םילייטמ תכרדה( תונורתפו םיישק .) 2001 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 69 לאירא לאירא .)- 2013 ( היתו ( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .)( 2013,רליש ,.ג ,י אק רב . . 103 And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity,
האמ
רוז
1988אק
1913-2013ק
רשי
תרי
אב
.ט
רב
ש
חל
רשה .)
תע
םי
3
י
ק
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
'
ע
כ
.)
מ
מ
53-64202
םי
.
'מע .ד
תכ
36
ל ל
.
חו
מ
נ
ע
.
ה ף
1989
י
. 37-76 . 37-7652 ה ר 52תק .ם י ל .םילשוריב םוניה ףתכמ ףסכ תויחול לע םינהוכה תכרב .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 36 'מע . 9 םילשורי רקחב םישודיח .םילשורי לש ילבבה שוביכה תעב םעה - תיבו ךלמה ןומרא .) 2003 ( .ג יאקרב . 70 . 50-51 'מע . 137 תוינומדק .תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .) . 2009 ( .ג ,יאקרב . 93 how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
'
ף
202
רב
תוי
הוכ
ב
ע
ס
םו
ה תכ
53-64
.
הרדתקשורי
1989אק
רב
נ
'מע .
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
( .ג ,יאקרב
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)
140
.
138-141
'מע .
94
תוינומדק
2010
חמ
לאר
. 94-106 ' מ ע . 'מע .א"כשי - לארשי? - ץראלשוריב ת רח ו אמ ה הזנ ורב ה תפוק תמ י רצ מ שדק מ .) 1990 1990אק רב . 37 . 37 . 21-28 לאירא .לא . .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :)- 1863-1794ב ( ןוסניבור דראודא .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש104 . 104 Member of Editorial Boards:
לאירארשי
.
כ
דמ
( .ג ,יאקרב
ה רק
ץרא ל
ש י
ע
ץ
,.א ,רליש
רב
1794
ה יב
2013אק
.
.
1863
?םילשוריב תרחואמה הזנורבה תפוקתמ ירצמ שדקמ .)( .ג ,י
ור דר
94-106א"
י
רא
.)
י
( ן
אודא
נ
וס
ם
א :)
2013
.
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
.
2010
( .ג ,יאקרב
י
ת
ש
רא
פו
202
ר
תפ
א
-
ק
-
א
.
ת
: ביבא : לת . 'ג - ' ב - 'ג . 'ב לזרבה תפוקתר 9 קמ :ה ארקמה תפוקתב לארשילש ה יג ו לו איכרא ל אובמ .) .)( 1990אק רב . 38 . 38 . 73-76 ' מע . 161 לאירא .םייגולואיכרא םירתאב הכרדה .) 2003 ( .ג ,יאקרב . 71 םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחה : םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .) 97-106 'מע . 95 [2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
ץ
.ג
ל
97-106 202 'מע .
ץרא לש היגולואיכראל אובמ1990
וקתב
9
:
.
ה
( .ג ,יאקרב
,י
ביבא לת לזרב
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
[2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
16
.
'מע .
םילשורי רקחב
403-412
.
2013
(
ב
לאירארשי
1942-1953פ
רב
.
י
.החותפה הטיסרבינואה
לא
רט
לש
.)
:)
2013אק
1953
א
'מע .לאירא
י
.
202
105
היג
ס
,י
.לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :)-
.
י
לפ
ראה
ולואכ
י
.החותפה הטי ס רב י נ ואה . 79-80 'מע . 161 לאירא .יגולואיכרא ןואיזומב הכרדה .) 2003 ( .ג ,יאקרב . 72 'מע . dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God, Biblical Archaeology Review since 1976
1942
( .ג ,יאקרב105
( ירטיפ סרדנילפ .)(
ג
רדנ
ץרא
202
dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God,
י
ושאר
. ֱ
תב
ע
:ךותב
after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֹא הָָ֧והי לוֹ
י
לשורי
,.ד
ת
י
.ן
ב
ה
.ג
לש
-
ְ
תיב ימי ב םי לשו רי .ר ,ן נ .ר ,ןנוג ,.ד ,תימע :ךותב .ןושארמ - י תיב ימיב םילשורי לש תורבקה.) -1990 1990אק רב . 39 . 39 . 83-85 'מע . 161 לאירא .םילשוריב םילייטמ תכרדה .) 2003 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 73 םישודיח .הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע : תיבה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .) 2011 ( .ג ,יאקרב . 96 ִּ ַֽ .)קלוק ידט רפס( חכ לארשי - ץרא .) 2007 ( .םירחאו .י ,םריבא
ק
תיב ימיב םילשוריוג
םי
מ
,תי
( .ג ,יאקרב
ב
107-
107-114 ֞עְמְשִּיַֽ ַּו
-
תורב
יתב .)(
,י
. 114 ֨ק־תֶא וּ
after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֱֹא הָָ֧והי לוֹ ֨ק־תֶא וּ ֞עְמְשיַּו
ְ
17
151-178
.
'מע .
2013
וק
חו
ש
כי
ס ,ת
. 102- . 123 ' מ ע .י 'מע .יבצחצ ןב קחצי דילשורי . רזע רמוחו תורחבנ תוישרפ ,םימוכיס ,תורוקמשאר : ןושאר . 95-96 'מע . 161 לאירא .הדצמב הכרדה .) 2003 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 74 יבא :הרשערְל - לַּהְתִּמ; Gen 3:8). וח לודג :) 1901 1901-1822 ( קיש דרנוק .)( 2013,רליש םילשורי רקחב . . 106 ) 2018 - 1994 ( לאירא
-
דרנ
:
102-123ב
(
ק
רחב
י
ו
.)
מו
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ
אק
ת
-
,.ג
י
.א
ן
ע ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥
די
ן
יש
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב106
םי
רק
:
מ
עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :)-
רב
ו
:
,םי
האמב
י
םי
לשורי
צ
ק
ו
יבא :הרשעשתה
,י
ו
רוק
רפ
-֣
םילשורי .רזע רמו
1822
ב
נ ת
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ ֣ רְל ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥ לַּהְתִּמ; Gen 3:8).
( .ג ,יאקרב
.
97
:
הערפ תב רבק .)
2011
ש היג
'מע .לאירא
.
'מע .לאירא
ולואכ
ע
115-125202
. 125
מ
.דוד לדגמ ןואיזומב תירוטסיהה הגוצתה תרוקיבל .)( .א
'
( .א ,רליש ,.ג יאקרב
'
לאירארשי
מ
.
.
. 70-75 . 70-7578 78 לאירא.דוד לדג מ ן ואי ז ומ ב תי רוט ס י הה הגו צתה תרוק י ב ל .) 1991 1991 ,רליש ,.ג י אק רב . 40 . 40 . 89-93 'מע . 10 םילשורי רקחב םישודיח .תיבה רהמ תידוה י תונמא לש רכומ יתלב דירש .) 2004 ( .ג ,יאקרב . 75 . 127-155 'מע . 6 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוחמ ןויע 202 .לא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
115-
ץרא ל
ע
ראה
4
Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
:
,יאקרב
תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .)
( .ש.י ,הריבד ,.ג
2012
ג
ותח
,ן
ג
ואי
'
תה ל
היפר
ה
לאירארהב
ק
תי
.ג
ה תפוק
תי
לג .)
.
.ן
מ
תורב
ע
( .ג ,יאקרב
פה
,י
צ
( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש107
'
2013
. 86-87 . 86-8778 ל 78 ." ."ארקמה תפוקתב תיבושי היפרגואיג ,ןותחתה לילגה" , :לע צ ' 1991 1991אק רב . 41 . 41 . 9-12 'מע . 165-166 לאירא .ודוחיו םולשבא ןוכמ .) 2004 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 76 םילשוריו דוד ריע ירקחמ ט .ישילש ימדקמ ח"וד תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .)( 2013אק רב ,.א ,רליש . . 98 . 107 4 Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Sch
רוב
ץרא
:לע .)( .ג ,י
צ
ה
.ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה
לא
רשי
ק
י
תב
רק
וח
.)
י
'מע .אירא
ם
ב
וי
ב
מ
י
,
ור
י
לאיראארק
ב
לאירא
וש
ס
ט
לגה"
נ
ט
י
לג
Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
ע
םי
8-28
ק
ת
4
'מע .
.
ו
( .ג ,יאקרב
."םילשורי תודלותל סלטא" ,עבג 'ה :לע .)( .ג ,י
."
-
ד
. 128- . 127 ' מ ע , 'מע ,"כ 3-4ינו ד"כמד תוינומדקלשורי תו דלותל ס לטא" ,ע ב ג ' ה :לע .) 1991 1991אק רב . 42 . 42 . 15-30 'מע . 165-166 לאירא .ןושארה תיבה ימי לש םילשורי רקחב דוסי יווק .) 2004 ( .ג ,יאקרב . 77 . 47-95 . 'מע . . 'מ 7 המודקה 203
128-1273
Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
8-28203
Press, 1980) pp. 135-51.
ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)
-
.
Press, 1980) pp. 135-51.
'מע .
145
2013
תוינומדק
( .ג ,יאקרב
.היתוקיתעו לארשי
35-43
5
לאר
ץר
-
א
ץרא
י
. 113- . 128 ' מ ע .ג 'מע .ג"כשי - לארשי .הדוהימ םת וח תוע י ב ט םע םי נ ק נ ק תוי די תצוב ק .) 1992 1992אק רב . 43 . 43 . 57-66 'מע . 14 ןורמושו הדוהי ירקחמ .ארקמה תפוקתב םוניה - ןב איג .) 2005 ( .ג ,יאקרב . 78 .ןויצ רהבcripts of this pseudepigraphon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch: Tex 2013,י אק רב . . 99 . 108 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded
ט
ב
ר
תי
וג
פס
( .ג ,יאקרב
נ
113-128"
ב
י
ת
תורב
רפה
ו
ט
ה
ס
ו
ט
ק
םי
די
רש
ולואיכרא
י
ג
ג
( .ג ,יאקרב108
.הדוהימ םתוח תועיבט םע םינקנק תוידי תצובק .)( .ג ,י
.
כ
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .)(
.)
י
רוז
ם
ב
אב
ט
2013t and
Context,” in Beyond
manus
For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
5
( .ג ,יאקרבt,” in Beyond
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 E
2013
Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
100
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch
.
29-32203
.
203
'
.
לאירא
ע
( .ג ,יאקרב
'מע .לאירא
מ
.ג
.
,י
.עבג לל ה לש וי תוג ש ה לע הב ו ג ת ? ט " י ה האמה י ר פוח לש םת ונ י מ אב ק פס ליט ה ל ע ודמ .) 1992 1992אק רב . 44 . 44 . 7-19 'מע . 1 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םיגשומ ןולימ : דוד ריע .) 2006 ( .ג ,יאקרב . 79 . 8 manuscripts of this pseudepigraph .הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבק - םולשבא די .): Text and Contexnoch dates to Society For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Persp
.עבג ללה לש ויתוגשה לע הבוגת ?ט"יה האמה ירפוח לש םתונימאב קפס ליטהל עודמ .)(
29-32
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 Enoch dates to
Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
'מע
.
79-99
.
( .ג ,יאקרב109
.םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .)( .ג ,י
'מע .לאירא
ק
.םי
.
ת
מ
'מע .
ו
'
. 58 . 'מע 5897/98 97/98מד תוינומדק 'מע . 11 םילשורי רקחב םישודיח .ינושאר ח"וד : תיבה - רהמ רפע ןוניס טקייורפ .) 2006 (.י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב . 80 1073. . 67-73 . 67-73203 203 לאיראלשוריב הק י תאו היג ולואיכרא .) 2013 2013אק רב . . 109 is found in that publication.
ע
ינו
1073.
וי
נ
45
. 41-58 . 41-583 'מע .לו 3א היגולואיכרא ן .ןוינק ןילתק לש התריפח תוטישל .)( .ג ,י ( .ג ,יאקרב . 45 . 213-237 . 202 לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 101 is found in that publication.
.
רא
י
ה
.
של .)
יג
פח
תרי
יכ
תוט
לש ה
ו
ע
רב
1992אק
י
ק
.ן
'
מ
לתק
1992
. 9-24 'מע
XXVII .) Palestine Exploration Fund ( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .) 2013 ( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 102 XXIX
2
. 37-52 'מע . 202 לאירא
לאירא .) 1913-2013 ( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 103
. 53-64 'מע . 202
לאירא .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :) 1863-1794 ( ןוסניבור דראודא .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 104
. 97-106 'מע . 202
'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :) 1942-1953 ( ירטיפ סרדנילפ .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 105
. 107-114
יבא :הרשע - עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :) 1901-1822 ( קיש דרנוק .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 106
. 115-125 'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
לאירא .ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 107
. 8-28 'מע . 203
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 108
. 29-32 'מע . 203 לאירא
. 67-73 'מע . 203 לאירא .םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 109
