Page 29 - Step and repeat document 1
P. 29
,ג
אצמ
י
ט
ס
י
נ
שדח
( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב
רהמ
י
תיבה רה לע שדח רוא2006
והש
ולע
ם
רפע
ק
ורפב
י
.י
ב
ה
:
ן
תי
םי
ו
מ
.תיבה .תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממה : רה לע שדח רוא .) .)( 2006וצ ,.ג ,י אק רב . 81 . 81 תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .) 2015 ( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלא . 110
175
6-46175
. 6-46 . 'מ ע . 'מע .לאירא לאירא . 307-319 'מע . 21 םילשורי רקחב םישודיח .ןתועמשמו
Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast amounts of If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
212
ורח
111
.
( .ג ,יאקרב
-
.
.
ת .)
82
47-53
תי
ב
.
'
ה רהב
תורומ
'מע .לאי
לאיראאה רושע
מ
.תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפס
2006
ב
רב
.
ע
לאירא
.
.ן
.
2016
( .ג ,יאקרב
82
2006אק
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
.ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .)( .ג ,י
175רא
47-53175
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
ודק תירב
דיח
ב
.תי
.תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .)( .ג ,י
המ
ב םיש
ו
'מע
.
2006אק
131-133
.
'מ
2006
29-3212
( .ג ,יאקרב
83
.
.
29-32
רב
83
.
שמ
'מע .לשו
12
.
תלוק
םי
ע
רי רקח
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
ע
.)
was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocalyptic
ה
מו
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמלשור
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
י
2
2016
.
( .ג ,יאקרב
2
לש
פמ
לע
111-122
.
י
מ
םי
ה
'מע .
213
.ג
,י
'מע . 'מע .דקה םי לשו ריו דוד ריע ירק חמ .םי .םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)( 2007אק רב . 84 . 84 abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the
( .ג ,יאקרב
2007
לע
תורעה
.)
מ
י
112
לאירא
ודקה
ם
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
If “the angels of God dwell with us” as the author of the History of the Rechabites described, then
Baruch, the History of the Rechabites, the Apocalypse of Abraham and the vast
. amounts
83-102 of
םילשורי רקחב םישודיח
22
.
.
83-102
.
'מע.
115-121
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
113
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
2017
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized
apocalyptic texts like the original Jewish core of The Testaments of the Twelve Patriarchs. What
our destiny is affirmed and we will dwell with the angels and enjoy with them an eternal blessed
מ
2017
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
רפע
םי
ה
לע
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
ב
פמ
רה
י
ח
י
2007
ונ
.)
ן
,ג
שודי
י
( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג
.
ס
2
'מע . 'מע .דקה םי לש ו ריו דוד ריע ירק חמ . תי ב .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .)( 2007ווצ . ג ,י אק רב . 85 . 85 expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמה
2
מו
ה
.
114
abode. Some Jews in antiquity CE believed that the righteous ones transform and become like the
was the primary message of those who created the luminous Apocalypses and apocal
Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? yptic God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in
םילשורי
27-67
.
123-146
27-67
.
.
'מע .
רקחב םישודיח
22
4
compositions? What important messages did these authors bequeath to the first readers and to each
angels. According to some early Jewish or Christian texts, Adam is an angel. Moreover, in the
,
םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיבלשורי
'מע .
115-
: םילשורי .םי לשורי ,לא רשי ן ואי ז ו מ ב י נ ש תי ב י מ י ב םי םילשורי םגדל ךירדמ .)( 2007רליש , .ג ,י אק רב . 86 . 86 some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב
115
22
ד
ג
ךירד
ל
:
.
2017
ם
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
2007
.א
םילשורי רקחב םישודיח
.)
מ
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
of us today? Was it primarily a doomsday message born out of a scorched Land and pulverized expansion of the Testament of Adam, God will eventually deify Adam so that finally he will sit at
Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
into angelology.
.
.לאירא
.לאירא
121
Temple? Or, was it possible for some expectations, not dreams, to rise above all the smoke? . 87 God’s right hand. In 1980, in “The Portrayal of the Righteous as an Angel,” I disclosed that in
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
.
.)
רב
.
17-27
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
2007
.תי
( .ג ,יאקרב
87
ב
.
לאירארעמה לתוכה
'
.י
א
-
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
180-181לאירא
.יברעמה לתוכה .)( .ג ,י
17-27180
116
ע
'מע .181
.
.
2007אק
2018
:לארשי ץרא
מ
4
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
לו
םי
דיח
יג
איכרא
ו
םי
לש
ה
סו
לשו
ה
ג"ל ךרכ
שו
רי
ב
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
ו
ית
ב
'מע . 'מע .ביב היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח.הימחנ .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .)( 2008אק ( .ג,יאקרב . 88 some early apocalyptic texts the righteous ones become like the angels. Anthropology transforms
2
לשורי
םידומע
מ
92-97
ף
2
.
י
.
.
.ג
2008
88
לע
ט
ונ
םי
.)
ב
י
ס
מ
רב
,י
Is Apocalypticism a Groundless Egocentric Hope?
into angelology.
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
.
( רליש ילא .)
ארקמה תוצראו לארשי
ב"נ
בתכ :תוינומדק
-
ץרא תוקיתעל תע
.
117
2018-1938
48-54
2019
-
( .ג ,יאקרב
.)
We begin by recognizing that apocalyptic perspectives have occasionally misled our ancestors
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
רח
שי
כ
ל
לע
י
.)ך
שוב
.
נ
–
י
י
(
.ב
158
.ג ,יאקרב
די
.ש
הלפשב הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכלולואיכרא תודע .) 2008 2008אק רב . 48-54 . 89 We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
ס
,י
.ג
130
ו
תי
ג
.
89
כ
:ךותב
'מע .)
ל
רוע(
(
,רב
131
תיגולואיכרא תודע .)(
רהב
This apocalyptic expectation should be able to unite us as Benjamin Franklin (c. 1706-1790)
with unfounded hopes and led to massive disasters. Among them are the ancient attempts to force
collapse of the Hasmonean dynasty with the crucifiction of 500 Pharisees by Alexander Jannaeus;
(
הב
: םילשורי .השנ מ רה רק ס ל םי שולשה תנ שב לטר ז םד אל םי שג ו מ םי רק חמ ו םי נ וי ע : )ח , : י )ח ,בי עשוהי( הברעבו our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the uplifting
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
118
-
םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויעב
:
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
.
ץרא
ע
שוהי
2021
:לארשי
רעבו
speculated: It is impossible to imagine the height to which science may be carried in the future.
God to obey human wishes. Unsubstantiated dreams may have led to the belief that the Assyrians
the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the belief that apocalyptic visions of those who composed the masterpieces in the Bible, the Apocrypha, the
.'מע .לאירא
י
רא
.'
מ
ע
122-
.
.
48-66
. 124
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
122-124 .לא
and Babylonians could not conquer God’s Land and City. The failed perspectives also led to the
We should always remember how professors and scholars have devoted their lives to clarify that
םירקסו תוריפח
Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots and Sicari before 70; and Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
דוד ר
ריו
:
תויגולואכרא
ה
מ
'מע .דקה םילשו
רקח
יע י
מ
תושדח
.תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .)
2021
ו the crucifiction of 500 Pharisees
י
.דוד ריע .)( .ג ,י
3
collapse of the Hasmon
'
our present and future life becomes better if we know the past and are stimulated by the upli
43-593
.
.nnae
רב
43-59
.)by Alexander Ja
90
2008
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
. ean dynast
ע
90
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .דוד ר
. fting
119
2008אק
. us;
מ
( .ג ,יאקרב
.
עy with
תיבה רה לע שדח רואon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
:
תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפמ ןח ינבא .)
81
.)
.תיבה רהמ רפעה ןוניס טקיורפב ולעוהש םישדח םיאצממ רואט נ ק לש ימ ור ט י לב ת .) 2006 ( .י ,גיוצ ,.ג ,יאקרב . .lie . 91 their lives to learning so as to empower students for improving the values in our world – and . add,
110
. the final disaster committed as a result of the revolt led by Sime
2015 the masterpieces in the Bible, the Apocrypha
( .י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.ז ,רמע ,.י ,םייקלאI, the
apocalyptic visions of those who composed
the invitation to Pompeii to “invade” Jerusalem and desecrate the Holy of Holies; the be
91f that
דיח
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
ב
לארשיב
ב םישו
'מע .לשו
י
רב
מ
.
,י
.תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .)( .י ג
םילשורי רקחב םישודיחה רהמ
'
.
15
. 217
ע
רי רקח
אק
2009
2009וצ ,.ג
םי
.תי
213-21715
213-
.ןתועמשמו
ֶ
םילשורי רקחב םישודיח
'מע .
307-319
לאירא
ופשחנ Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב דרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta, Qumran Scrolls, and the Pseudepigrapha. Now, I wish to applaud all my colleagues who devote
.
'מע .
21
.
preserving freedom of expression and the good life.
Herod had only good intentions; the horrifying carnage of the Zealots an
6-46d Sicari
175before 70; and
.ג
י
י
ומ
ץרא
92
מ
י
תי
רי
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח,ח
2009,י
-
ת
.)
ךב
י
לע
רב
ושארה
"
92
.
.
ש(
תוח
ל
ו
120
נ
ה
2009
-
רי
: םי
.ג ,יאקרב
)ו
)סופדב(
ש
ן
שה
מ
,הנמלאו רג ,םותי .
לע םתוחכ ינמיש" .)(
וח
ב
י
.
.ךייר ינור רפס .
)ו ,ח םירישה ריש( "ךבילםת
אק
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי
מ
" ל ךרכ
כ
:
-
ש"
( .ג ,יאקרב
175
לאיראlearning so as to empower students fo
( .ג ,יאקרבI
.
'מע .
.
212
לארשי ץרא לש הקימרקה .)
47-53
2016
לאיראthe revolt led by Simeon bar Kosba (Bar Kokhba), "the
111
the final disaster committed as a result of .ןורחאה רושעב תיבה רהב תורומת .) י 2006 ( .ג ,יאקרב . 82 their lives to .תילארשיה היגולואיכראל גשיהו תפומ רפסr - improving the values in our world – and . add,
97-1234da,
4 have provided proof of how acropolises
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masa
97-123
ע
'מע .ודקה
.
ע
.
חמ
לשוריב
המ
רק
מ
.
'
רי
םי
י
.םי
לשור
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
ו דוד
Son of the Star" (אָבְכוֹכּ רַּב ד ֶרֶמ) that lasted from 132-135 CE. Archeological excavations in Jotapta,
םילשורי רקחב םישודיח
137מדs. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
29-32
.
'מע .
12
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
( .ג ,יאקרב
ע
.
2009
. 50-51 . collapsed into ashe תוינומדקולואכ רא תורי פחל היד .תיבה רהמ המודק תירבע תלוקשמ .) 2006 ( .ג ,יאקרב . . 83 . 93 preserving freedom of expression and the good life. . 131-133 'מע
ג
50-51137
ת
ש תומ
אה ל
ה
93
.תוי
פולק
.ג
י
צנ
2009אק
,י
ק
'מע .ו
מ
.תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .)(
:לע
לשה
.)
רב
ךרכ
'
ינו
Migdal, Jericho, Qumran, Jerusalem, and Masada, have provided proof of how acropolises
112
( .ג ,יאקרב
'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ תוינומדק ךרכ ,)ן רט ש םי רפא רפס ( ל ארשי ץרא :לע .) 2007 ( .ג ,יאקרב . . 84 . 94 What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
'מע .
.האמ ןב םריבא ףסוי .)
2016
111-122
לאירא
.
213
.
.םילשורי לש םימודקה םימה ילעפמ לע תורעה .)
138-141140n Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who belie
( .ג ,יאקרבved
to the massive suicides i
ק
140מד
ינו
'מע .ו
ת
ע
מ
.
2010
138-
כ
. 141
94
2010אק
רב
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)( .ג ,י
'
.
.ט
What are the Most Important Insights from Research into Apocalypticism?
collapsed into ashes. Excessive zeal, fueled by apocalyptic self-prophecies, also led more recently
'מע.
83-102
.
.
םילשורי רקחב םישודיח
22
115-121
in Heaven’s Gate
5
רקin 1997.
focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
םישודיח.תראופמ
הרי
.
י
:
,י
פחה
( .ג ,יאקרב
םי
הר
הל
:
םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .)(
ג
ס
חש
י
םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחהלשורי ב ן וי נ ק ן י לתק תורי פחל הנ ש םי ש י מ ח .) 2010 2010אק רב . 95 . 95 Member of Editorial Boards: .דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .) 2017 ( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב . 113
י
to the massive suicides in Guyana at Jonestown in 1978 and the duped individuals who believed
What do I have to share with colleagues after over 50 years of research and teaching that has been
.תיבה רה רפעמ 'ב לזרבה תפוקתמ סרח תוימלצ ירבש .)
2007
'מע . 2 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמב םישודיח .) 403-41216 םי 16 רי רקח ב . 85 Biblical Archaeology Review since 1976 2017 ( .ש.י ,)גיוצ( הריבד ,.ג ,יאקרב ,.א ,רנירג . 114
( .י ,גיווצ .ג ,יאקרב
beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
.
םילשורי רקחב
.
'
. 412
'מע .לשו
ע
מ
403-
in Heaven’s Gate in 1997.
5
'מע .
.
םילשורי
123-146
22
27-67
רקחב םישודיח
.
.הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע-s
מed by Insightful Apocalypse
- societies like Thomas More’s
םישודיח Hope Suppli ב י ו ס י מ ה תכ רעמל תודע : תי ב ה : רה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .)( 2011אק רב . 96 . 96 focused on apocalyptic thought and action in Early Judaism and earliest Christianity? Before
חכhuman
of near-perfect
movements and actions. We have visions
The
2011
תכ
הל
ל
וב
ק
ור
,י
ס
( .ג ,יאקרב
י
מ
לא
מ
תי
.)
םישודיח.הדוהי
.ג
דמ
פ
תיבהתונ
לארשי
.)
2007
( .םירחאו .י ,םריבא
ץרא
.)קלוק ידט רפס(
beginning, we should recognize that we are dealing with Apocalypses and also with apocalyptic
.
22
( .ר ,שטיוד .ג ,יאקרב
'מע .
2017
115-
םילשורי רקחב םישודיח
115
: םילשורי .םילשורי ,לארשי ןואיזומב ינש תיב ימיב םילשורי םגדל ךירדמ .) 2007 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 86 Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in - the early Jewish
.דוד ריעמ תפסונ תילאקסיפ הלוב .)
ב
. 178ecent
'מע .לשו
151-17817 apocal
.
םי
151-
רי רקח
Recognizing the insanity of those who fostered such monstrous r
ע
מ
17yptic scenarios,
'
םילשורי רקחב
.
לאירא
)
1994
(
movements and actions. We have visions of near-perfect human societies like
The Hope Supplied by Insightful Apocalypses
2018 Thomas More’s
.
.לאירא
121
127-1556appreciate the uplifting benefit of ancient apoc
מו
enables all . 155 'מ ע . 'מע .דקה םילשו ריו דוד ר יע י רקח מ .שדוחמ ןויערפ תבalypses that “promise” future apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
ה
הע
רב
97
2011
2011אק
מ
ן
.
.)
רב
97
6
וי
( .ג ,יאקרב
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוח
הערפ תב רבק .)( .ג ,י
.
:
.
:
ק
ע
127- of us to insanity of those who fostered such monstrous recent apocalyptic scenarios,
Utopia of 1516; it envisioned an ideal world, like the ones described in the early Jewish
Recognizing the
2007
:לארשי ץרא
17-27
2018
.יברעמה לתוכה .)
87
'מע .
רקמה םינהוכה ריע בונ לש היוהיז תלאשל .)
.
( .א ,ןיקלטנפ ,.א ,לט ,.ג ,יאקרב
.תי
116
לאירא
( .ג ,יאקרב
180-181
א
.
.
( .ש.י ,הריבד ,.גרב
ס
אק
י
פמ
,הרי
חמ
:
,יאקרב
.ישילש ימדקמ ח"ודה
ב
םילשוריו דוד ריע ירקחמלש e the positive hopes
ריו
ונ
רפע
לע
.י
.
ש
ה
.)
דק
.ש.י
.
201
2012
ב
י
דוד
ח"
98
,י
ירק
ן
תי
י
תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .)(
98
וד
ריע
2
ד
: רהמof antiquity. Jews and Christians were able to endure
מ
,.ג
מ
apocalypses. If we cease pouring all wealth into preparation for a war that could annihilate all of
םילשו blessings. They constituteciate the uplifting benefit of ancient apocalypses that “promise” future us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
enables all of us to appr
88
'מע . 2 היתוביבסו םילשורי לש היגולואיכראב םישודיח .הימחנ ימיב םילשורי לע ףסונ טבמ .) 2008 . ( .ג,יאקרב המודקה . 92-97 םידומע . ג"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
.
ע
.
47-95
'מע .דקה
47-957
'
מ
7
ה
מו
. ans were able to endure
blessings. They constitute the positive hopes of antiquity. Jews and Christi
murders, like the seven sons and mother described in 2 Maccabees 7 [probably a literary creation
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
us, then we can work together, and have virtually unlimited wealth to help those who are destitute,
ארקמה תוצראו לארשי
( .ג ,יאקרב
117
-
( רליש ילא .)
48-54
ב"נ
-
בתכ :תוינומדק
ץרא תוקיתעל תע
.
.)
2019
2018-1938
.
תעdescribed in 2 Maccabe
.היתו
.
ונ
.היתוקיתעו לארשיץרא תריקחל הרב
ons and mother
-
ו לארשי
רב
35-43
חes 7 [probably a literary creation
ת
99
י
.
ven s
35-43145
ה יס
'מע .ו
.
145מד
be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there?
hungry, and lost. And the future would be assured and full only of blessings. If that continues to
כ
-
ק
( .ג ,יאקרב
ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)( .ג ,י
ע
2013
.)
י
'מ
.
.
99
תוינומדקק
ינו
that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploration
2013אק
murders, like the se
הלפשבו רהב .)ךרוע( .ש ,רב :ךותב .בירחנס ידי לע שיכל שוביכל ר תיגולואיכרא תודע .) 2008 ( . ג .ג ,יאקרב . . 89 . 100 Society be a faint hope, are there only dreams and visions of a perfect life here or there? 130 'מע .) 158 (
.
–
131
8 that mirrored reality], and the annihilation of Early Jews from 30 to 70 and again in 132-135 in
8
.
פ
ן
.ודקה
ושארה
ס
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ.הדוהי
ו
,י
( .ג ,יאקרב100
חמ
י
םי
2013
.הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבקלשבא
ב
רק
ךל
י
א
םו
וד
-
2013אק
י
ד
.)
לשו
םולשבא די .)(
מ
-
רי
ע
רב
רג
ק
ר
ד
י
המ ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and Christians who could not accept
.שדקמה תורצואב הישומישו תיבה רהמ לזרבה תפוקתמ הלוב .)
.
:לארשי
ץרא
118
-
( .ג ,יאקרב .י ,הריבד
)ח ,בי עשוהי( הברעבו
ancient Palestine. Apocalypses spring out of the hearts of Jews and C
2021
: םילשורי .השנמ רה רקסל םישולשה תנשב לטרז םדאל םישגומ םירקחמו םינויע : hristians who could not accept Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
.
79-99
.
79-99
'מ
'מע
ע
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
that they had been abandoned by “the Creator of the World” (ὁ τοῦ κόσμου κτίστης; 2Mac 7:23).
48-66
.'מע .לאירא
'מע .ד"ל ךרכ היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ
.
122-124
.
( .ג ,יאקרב101
202רא
י
רק
חמה
.לא
ראה
ולואכ
נ
. 202 . לא י לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .)( 2013אק רב . . 101 Unfortunately, the ancient authors also produced apocalypses that are dystopias (δυσ, “bad,”
וח
.ג
2013
י
ג
םי
.)
ושאר
רק
ב
,י
שאר
ק
לש
תי
ץרא
רש
תוב
םי
ע
:
and τόπος, “place”); that is compositions full of horrifying expectations. For example, the
תויגולואכרא is compositions full of horrifying expectations. For example, the
That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self- and τόπος, “place”); that תושדח .תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ ,םילשורי .) 2021 ( .ג ,יאקרב .י ,הריבד . 119
90
.
.
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ
םירקסו תוריפח
.דוד ריע .)
43-59
( .ג ,יאקרב
2008
:
'מע .
3
ע
9-24
. 'מ
.
'מע
9-24
unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J:
That comfort is especially true when fears, disappointments, wars, inexplicable hardships, or self-
'מע .
213-217
.
( .י גיוצ ,.ג ,יאקרב
.) Palestine Ex pl 15 םילשורי רקחב םישודיח .תיבה רהמ רואטנק לש ימור טילבת .) ג 2009 ,רליש ,.ג ,י אק רב . . 91 . 102 unthinkable future was imagined by the author of 2 Enoch in Recension J: . לארשיב
.ש
( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב102
וס
2013,ן
.)
2013
und
,.א
on
ti
F
ב
י
תרי
לא
ץרא
( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .)(
Palestine Exploration Fundרשי
ן
רק
ה
(
ק
.)
חל
ora
doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
doubts might otherwise distort vision. Collectively, the pre-150 CE apocalyptists urge us not to
היתוקיתעו ץראה תעידיב םירקחמ :לארשי
.ג ,יאקרב
.
ו
)סופדב(
" ל ךרכ
ץרא
120
,הנמלאו רג ,םותי .
-
ופשחנש ןושארה תיבה ימימ תומתוח : )ו ,ח םירישה ריש( "ךביל - לע םתוחכ ינמיש" .) 2009 . ( .ג ,יאקרב לאירא .ךייר ינור רפס . And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
92
.
'מע . לא
37-52202
37-52
.
ע
'
י
מ
.
202רא
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
look horizontally but vertically. From literary sources, often recovered recently, and from focused
And I [Enoch] saw all those from the age of my ancestors, with Adam and Eve.
4
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .םילשוריב
( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .)(
ק
2013
היתו
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב103
191
לאירא לאירא .)- 1913-2013ק י תע ו לא רשי ץרא . 97-123 'מע . חל הנ ש האמ .) 2013 2013,רליש ,.ג ,י אק רב . . 103 And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
3
.א
(
.)
הרב
חל
תרי
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
archaeological research, it seems that there always has been an experienced discord on earth and
. 50-51 'מע . 137 תוינומדק .תויגולואכרא תוריפחל הידפולקיצנאה לש תומלשהה ךרכ :לע .) . 2009 ( .ג ,יאקרב . 93 And I sighed and burst into tears. And I said concerning their disreputable depravity, “Oh
.
'
202
ע
.
53-64
53-64202
'מע .
מ
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
how miserable for me is my incapacity and that of my ancestors! And I thought in my heart
imagined harmony in the blessed heaven. From the beginnings of our culture, the apocalyptists
.טכ ךרכ ,)ןרטש םירפא רפס( לארשי ץרא :לע .)
'מע .
138-141
140
תוינומדק
חמ
( ן
,.א ,רליש
ץרא ל
לאירארשי
א :)
1863
ש י
ה יב
1794
ה רק
.)
לאירא .לא . .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :)- 1863-1794ב ( ןוסניבור דראודא .)( .ג ,י 2010 ( .ג ,יאקרב . . 94 . 104 and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
רב
אודא
דמ
ע
2013אק
2013
( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש104
י
נ
ור דר
וס
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
have elevated human life with present dreams and teleological blessings. Many of us, not only
and I said: ‘How blessed is the person who has not been born ….’”
( .ג ,יאקרב
.
םישודיח .תראופמ הריירק הלסיחש הריפחה : םילשוריב ןוינק ןילתק תוריפחל הנש םישימח .) 97-106 'מע . 95 Member of Editorial Boards:
2010
.
202
97-106 202 'מע .
.
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
[2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
Jews and Christians, share the dream that God’s kingdom will come on earth and God again will
[2En 41:1-2; Andersen in OTP 1.166]
16
'מע .
םילשורי רקחב
.
403-412
.
י
( .ג ,יאקרב105
ב
2013אק
היג
,י
לש
ראה
ג
ולואכ
ץרא
א
י
לפ
רט
י
( ירטיפ סרדנילפ .)(
ס
רדנ
י
1942-1953פ
1942
:)
1953
(
.)
2013
.לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :)-
.
לאירארשי
לא
.
'מע .לאירא
202
202
רב
.
105
'מע . dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God, Biblical Archaeology Review since 1976
dwell with his creatures. Then, as once imagined, we may all walk about with the LORD God,
םישודיח .הדוהי תכלממב יוסימה תכרעמל תודע : תיבה - רה תונורדממ תילאקסיפ הלוב .) 2011 ( .ג ,יאקרב . 96 ִּ ַֽ .)קלוק ידט רפס( חכ לארשי - ץרא .) 2007 ( .םירחאו .י ,םריבא
107-
ְ
107-114 ֞עְמְשִּיַֽ ַּו
after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֹא הָָ֧והי לוֹ
. ֱ
. 114 ֨ק־תֶא וּ
after a blistering and depleting day, in the cool breeze of the evening ( םיִִּ֛הלֱֹא הָָ֧והי לוֹ ֨ק־תֶא וּ ֞עְמְשיַּו
ְ
17
151-178
'מע .
.
ק
וק
( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב106
יבא :הרשערְל - לַּהְתִּמ; Gen 3:8). וח לודג :) 1901 1901-1822 ( קיש דרנוק .)( 2013,רליש םילשורי רקחב . . 106 ) 2018 - 1994 ( לאירא
י
.)
דרנ
.א
ש
2013
,י
,.ג
יבא :הרשעשתה
לשורי
רב
-֣
י
רק
עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :)-
ע ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥
האמב
םי
(
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ
1822
אק
םוֹּ֑יַּה ַּחוּ ֣ רְל ןָָּ֖גַּב ךְֵּ֥ לַּהְתִּמ; Gen 3:8).
:
2011
.
97
( .ג ,יאקרב
הערפ תב רבק .)
. 127-155 'מע . 6 המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמ .שדוחמ ןויע 202 .לא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
115-125202
.
'
מ
ע
.
115-
. 125
'מע .לאירא
ראה
ץרא ל
ש היג
ולואכ
לאירארשי
4
Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
2012
,יאקרב
םילשוריו דוד ריע ירקחמ ט .ישילש ימדקמ ח"וד : תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .)( 2013אק רב ,.א ,רליש . . 98 . 107 4 Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
( .ש.י ,הריבד ,.ג
תיבה רהמ רפעה ןוניס לעפמ .)
ה
י
פה
לא
צ
ור
רשי
.ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה
ק
ט
י
ט
רוב
נ
תי
ב
ה
ק
ב
.)
לאירא
,י
תורב
רק
וח
.ג
2013
י
לאירארהב
ם
וי
.ן
ס
ץרא
( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש107
Charlesworth, “The Portrayal of the Righteous as an angel,” in Ideal Figures in Ancient Judaism: Profiles and
.
'מע .
ע
8-28203
Paradigms, edited by J.J. Collins and G.W.E. Nickelsburg. Septuagint and Cognate Studies 12. (Chico, CA: Scholars
8-28
. 47-95 . 'מע . . 'מ 7 המודקה 203
Press, 1980) pp. 135-51.
תוינומדק
.היתוקיתעו לארשי
145
2013
-
35-43
ץרא תריקחל הרבחה יסוניכ .)
.
'מע .
( .ג ,יאקרב
Press, 1980) pp. 135-51.
5
ט
ט
י
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .)(
פס
ר
י
ת
ב
( .ג ,יאקרב108
ו
ב
וג
תי
.
ב
ה
ק
רש
ג
רוז
ג
ם
י
י
.)
אב
ולואיכרא
רפה
ט
נ
ס
םי
ו
ט
די
תורב
For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
.ןויצ רהבcripts of this pseudepigraphon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch: Tex 2013,י אק רב . . 99 . 108 * Reprinted in: Geva, H. (2000). Ancient Jerusalem Revealed. Reprinted and Expanded Edition. Jerusalem: Israel Exploration
Context,” in Beyond
manus
2013t and
5
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 E
. 8 manuscripts of this pseudepigraph .הדוהי ךלמ ןושארה ספירגא רבק - םולשבא די .): Text and Contexnoch dates to Society For more, see Charlesworth, “Fifty Years of Research on Apocalyptic Perspectives Preserved in the Old Testament
המודקה םילשוריו דוד ריע ירקחמon. See Geller’s “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch
Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
( .ג ,יאקרבt,” in Beyond
2013
.
100
'מע .לאירא
.
לאירא
ע
203
.
מ
29-32
29-32203
.
'
the Bible (Leiden: Brill, 2010). Professor Geller sent me a prepublication copy. The earliest text for 2 Enoch dates to
is found in that publication.
1073. . 67-73 . 67-73203 203 לאיראלשוריב הק י תאו היג ולואיכרא .) 2013 2013אק רב . . 109 Pseudepigrapha” in the proceedings of the Munich congress, to be edited by L.T. Stuckenbruck. A full bibliography
79-99
.
'מע
'מע .לאירא
( .ג ,יאקרב109
.םי
מ
ע
.
'
.םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .)( .ג ,י
1073.
. 202 לאירא .לארשי ץרא לש יגולואכראה רקחמה תישאר :םינושאר םירקוח תובקעב .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 101 is found in that publication.
. 9-24 'מע
.) Palestine Exploration Fund ( לארשי ץרא תריקחל ןרקה .) 2013 ( .ש ,ןוסביג ,.א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 102 XXIX
2
. 37-52 'מע . 202 לאירא
לאירא .) 1913-2013 ( היתוקיתעו לארשי ץרא תריקחל הרבחל הנש האמ .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 103
. 53-64 'מע . 202
לאירא .לארשי ץרא לש יעדמה רקחמה יבא :) 1863-1794 ( ןוסניבור דראודא .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 104
. 97-106 'מע . 202
'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה יבא :) 1942-1953 ( ירטיפ סרדנילפ .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 105
. 107-114
יבא :הרשע - עשתה האמב םילשורי ירקוח לודג :) 1901-1822 ( קיש דרנוק .) 2013 ( .א ,רליש ,.ג ,יאקרב . 106
. 115-125 'מע . 202 לאירא .לארשי ץרא לש היגולואכראה
לאירא .ןויצ רהב יטנטסטורפה תורבקה תיבב םירובקה לארשי ץרא ירקוח .) 2013 ( .ג ,יאקרב ,.א ,רליש . 107
. 8-28 'מע . 203
.ןויצ רהב טבוג רפס תיבו יטנטסטורפה תורבקה תיב רוזאב םייגולואיכרא םידירש .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 108
. 29-32 'מע . 203 לאירא
. 67-73 'מע . 203 לאירא .םילשוריב הקיתאו היגולואיכרא .) 2013 ( .ג ,יאקרב . 109
