Page 180 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 180
קבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות yניב שפתים קנב
בלבד באחוריים שלהםריג ריד רטו.
z
בין אבא לאימא ,כשם שיש חילוק בין הכתר לבין אבא ואמא )åìôð àîéàå àáàá åìéàå ,é"äðã é"äð íâôð øúëá ì"ø
?(úåìéöàä úéò÷ø÷ì íééøåçàä
הרב שלום ירושלים זי"ע ) (à"åàå ä"ãתירץ ,שמי' ספירות דאבא נבנה פרצוף יעקב ,לעומת אמא שלא נתקנו כל אחוריה,
ורק ממלכותה נבנית פרצוף לאה ,שכן שאר הט"ס דאחורי אמא הולכים ומתבררים עד ביאת המשיח ,וזוהו גופא ההבדל
בין אבא לאימא .הוסיף רבינו האש"ל זי"ע ) ,(à"é úåàשאחוריים דאבא נפלו ועמדו בצד הפנים דז"א ,ואילו אחורי אמא
שעמדו באחורי ז"א .במקום אחר תירץ רבינו האש"ל זי"ע ) ('æ úåà ç"ô äàìå á÷òé øòùאת קושיית השפת אמת ,והסביר
שהיה לאמא יתרון על אבא ,שאחוריים דאמא קבלו "הארה יתירה" על אחורי אבא .ר"ל שהיה לאבא יתרון שכל אחוריו
נתקנו ,וזאת עקב שקיבל אור החוטם .מצד שני פרצוף אמא שלא היתה יכולה לעמוד "פנים" בפנים כנגד אבא ,קיבלה
באחוריה יותר אור מאשר קיבל אבא באחוריו .ונראה שהכוונה כאן לאחורי ישסו"ת ,שם לא נבררו כל י"ס דתבונה,
שהרי אחורי או"א עלאין ,נתקנו לגמרי בעת התיקון.
ריג .דעת רבותינו המפרשים -כותב רבינו האריז"ל ) (ç"ô íéãå÷éðä øòù íééç õòוז"ל" :ונמצא שירדו שבעה מלכים
וכו' ,ועוד הארבעה אחוריים דאבא ואמא עילאין ושל ישראל סבא ותבונה ,סך הכל י"א בחינות שירדו .ומהם נתבררו,
ומן הסיגים להם נעשו הקליפות .וזה סוד י"א סממני הקטורת שהם י"א וכו' ,ונשארו נתונים תוך הקליפות וכו' ,בסוד
פטום הקטורת?
הקשה הרב יפה שעה זי"ע ) ,(êñ ä"ãאיך יתכן שמאחורי אבא ואמא וישראל סבא ותבונה ,מאורותיהם ישארו בקליפות,
ומסיגיהם נעשות הקליפות ,ובפרט שלא ירדו מעולם האצילות?
ותירץ במקום אחר ) ,(íòè ãåò ä"ã à"ô íéãå÷éðä øòùשישנן ב' בחינות שירדו מאבא ואמא ,שהינם בחינות נה"י דמוחין,
אשר התלבשו כמוחין לזו"ן ,ואלו ירדו לעולם הבריאה עם זו"ן ונעשו ראש להם .וכשם שנעשו להם לראש ,כך נעשו
"סיגיהם" כראש לז"מ שהינם זו"ן ממש בעת התיקון .ויובן שעל הבחינות הנ"ל דיבר רבינו האריז"ל שהינם מצטרפים
לסך י"א סממני הקטורת ,המתבררים מידי יום ביומו .וכן גם "ירדו" מאבא ואמא וישראל סבא ותבונה בחינות י"ס
דאחוריים ,אשר נשארו באצילות ).(íéùøôîä øàù åáúë äæ êøã ìòå
ריד .העמק דבר -בפרצופי או"א פניהם נתקיימו ,ואחוריהם נפלו ,ובכך יש להבין מדוע "פני או"א" לא נפלו ,ואילו
האחוריים נפלו .יובן כי הגדרת "האחוריים" עניינם ערך ירידה לז"ת ,ואילו הז"ת עניינו השגה ,ולכן מוגדר שנשבר.
אמנם בערך הז' מלכים אשר נשברו פנים ואחור ומתו ,נבחנים רק כ"נפילה" .כי שבירה עניינה "הורדת" דבר מ"לא
מושג" ל"מושג" ,ולכן אחורי או"א מצד היותם שורש ההשגה ,ולא עצם ההשגה ,לכן מוגדרים כנפילה ולא שבירה.
כי שבירה עניינה תפיסת הדבר כמושג ממש .ושורש ההשגה הינה רק שורש להשגה ואינו מוגדר כמושג ,ולכן אינו
נשבר אלא נופל ,כי אינו מושג בעצמו ,רק שורש אל ההשגה.
רטו .בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" -מדרגת או"א הינה התגלות תכנית הבריאה .ר"ל שבמדרגה זו האור
א"ס אינו מתגלה כאור פשוט ,אלא כמתכנן כביכול וחושב את כל פרטי הבריאה וההתגלות .כך שבמדרגה זו אין
לנבראים מציאות נפרדת לעצמן ,אמנם יש כביכול תכנית כיצד ליצור אותם ,וזו עצמו תחילת מציאותם )äîëç ãåñá
.(úéðëåúä éèøô äðéä äðéáäå ,úéðëåúä úåììë äðéä äîëçä éë ,äðéáåוממילא תבין מדוע מדרגת או"א נקראת בשם "מוחין"
) .(ï"åæ êøòá ì"øכי במדרגה זו האמת ברורה ואין מקום לטעות ובלבול ,שברור שאין כלום חוץ מאורו יתברך ,וממילא
מציאות הנבראים אינה חלק נפרד מהאור .ר"ל שאף שהינם מציאות מצד אחד ,אף על פי כן הינם בטלים בו לגמרי.
ובזה תבין ש"אחורי או"א" הינם חיצוניות המדרגה ,ואילו "האחוריים" שמקבלים מפרצוף א"א עניינו תוספת אור שהינם
"מוחין פנימיים" המגלים אלוקות במדרגה שהינה כל כך חזקה וברורה ,עד שפועלת גם כן על בחינת אחוריים שהינה
"חיצוניות המדרגה" ,וגם שם נעשה ברור לגמרי שהכל זה רק אור א"ס ב"ה.
ותבין שבעת "ירידת אחורי או"א ) ,(ú"åñùéå ïéàìò à"åà ì"øנסתלקה מדרגה "הארת האחוריים" ,ולכן עקב "הסתלקות
האור" ,נותרו אחורי או"א כחיצוניות בלבד ,בהם אינם יכולים לגלות את עוצם המדרגה והמוחין והיחוד שיש באו"א,
וממילא נפלו לקרקעית עולם האצילות שהינה מקום זו"ן .וממילא כאשר "מנתק" חלק האחוריים מפנימיות המדרגה
