Page 207 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 207
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות קעט
"ניצוצות הקדושה" המתבררים עולים חזרה אל האצילות כמיין נוקבין .הם מעוררים את זיווג
הספירות העליונות ,שממנו יצאו המוחין הפנימיים ושפע הנשמות ואחר כך ,יימשכו וימלאו את
הספירות התחתונות.
קלקול ותיקון -נקודות פרצופים עיגולים וקוים
כל "תיקוני גלגלתא" ו"תיקוני שערות"" ,הממעטים" את האור העליון ,נעשים ב"ראש השלישי" של
אריך אנפין ,שהינו הראש שהאור והכלי נכללים יחדיו .מכאן משמע כי הוספת "תיקוני גלגלתא"
ו"תיקוני שערות" קשורה לבניין כלי הספירות.
ובכך יובן ש"תיקון הפרצוף" משמעו גמר בניין כלי הספירות .עניין זה מתפרש בשני אופנים :נקודה
ופרצוף ,עיגולים וקווים ביושר.
נקודה ופרצוף -תחילהרצה ,בעת מיתת המלכים ,יצאו הספירות כ"נקודות" .כליהן לא יכלו לסבול את
האור העליון ועל כן נתבטלו הספירות ומתו.
מה הן הנקודות? מה הוא חסרונן? מדוע לא יכלו לסבול את האור העליון?
בהמשך דבריו עונה רבינו האריז"לרצו כי תחילה ,בעת מיתת המלכים ,יצאו הספירות כנקודות – ר"ל
כמעין "נקודות גולמיות" שלא נגמר בניין כליהן ,ועל כן אין הן מסוגלות לפעול .בעת תיקון המלכים,
נעשו הספירות כ"פרצוף שלם" -ספירות משוכללות שלהן כלים בנויים בשלמות ,ועל כן הן יכולות
לפעול ולהראות את אשר בתוכן.
תיקון האצילות גומר את בניינו של הכלי ,ומחלק את "אור הספירה" ,לעשרה חלקים כדי שכל
כוחותיה יצאו אל הפועל ,אז יכולות הספירות "להראות פעולתם ולהוציא כוחם החוצה" ,כלומר
לגלות את האור העליון אל הנבראים.
מעין הדברים האלהרצז ,אך לא כמותם ממש ,פירש רבינו האריז"ל במקום אחר את עניין "הקלקול"
בהאצלה הראשונה :אמנם כבר מתחילה היתה כל ספירה כלולה מעשר ספירות ,אלא שעדיין לא
היתה "ציור גמור ממש" ולא היתה "משוכללת כל צורכה".
z
ומתבררי' מאיליהם ע"י המחשבה העליונה כנז' ולא הוצרך אל מעשה התחתונים יען הקליפות אשר כנגדם בס"א אינם
כ"כ חזקים ושולטים בהם אבל המ"ן של הנוק' דז"א אשר היא בחי' העשיה כנודע אשר שם עיקר אחיזת הקלי' ותקפם
וגבורתם ומפני זה לא יכלו המ"ן של חלק המל' להתברר מאיליהם עד אשר יולד אדה"ר וע"י מעשיו ומצותיו ותפילותיו
יעזור לסייע לברר המ"ן הנז' ויושלמו להתברר כולם".
רצה .עיין שער ההקדמות )נ"ד ע"ב( וז"ל" :דע ,כי בתחלה כשיצאו אלו הי"ס ,לא היה עדיין בהם תקון ,אמנם יצאו
אז בבחי' היותם י' נקודות בלבד ,והיה בהם חי' עצמות וכלים ,ר"ל ,אור ,וכלי .ולהיותם בלי תקון ,לכן בחי' הכלים
שבהם ,לא יכלו לסבול האור העליון ,ונתבטלו ומתו ,ואלו הם סוד המלכים שמתו".
רצו .עיין שער ההקדמות )נ"ד ע"ב( וז"ל" :כי בתחלה לא היו נכללים בנקודה אחת ולא היו יכולים להראות פעולתם
ולהוציא כחם ,לחסרון תקוני הכלים .ואחר כך על ידי העיבור ,אשר כל הכלים נתקנו ,ונעשו פרצוף שלם ,ואז הוציאו
כחם ,והראו פעולתם לחוץ ,כי נתחלק אור הנקודה ההיא ,לעשרה חלקים ,והראו כח הראיה בעינים ,והשמיעה באזנים"
רצז .עיין שער ההקדמות )נ"ה ע"ב( וז"ל" :וצריך לבאר ,ענין אלו הי' נקודות ,מה עניינם קודם התקון ,דע ,כי אלו
הי' נקודות ,שהיו תחלת כל האצילות ,קודם שהיה שום תקון בהם ,הנה היו אז כדמיון פרצוף א' ,אך לא היו בציור
גמור ממש וכו' .כל נקודה מהם היתה כלולה מי' וכו' .אלא שהיתה נקודה קטנה ,וגם כי לא היתה בציור פרצוף ,כמו
