Page 222 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 222
קבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות yניב שפתים קצד
"תיקון זעיר אנפין"שלא ,הן בזמן הקטנות הן בזמן הגדלות ,נעשה על ידי זיווגים של הספירות
העליונות ,על כן מורה רבינו האריז"ל ,כי ישנם שני זיווגים של הספירות העליונות מתקנים את זעיר
אנפין ונוקביה .ר"ל הזיווג הראשון מאציל את מציאותם הראשונית והמתוקנת ,והזיווג השני מוסיף
בהם את המוחין" .טיפת הלובן" מאבא ,ו"טיפת האודם" מאימא מצטרפות יחד למוחין הנכנסים
בזעיר אנפיןשלב ,ועל כן אנו למדים "המוחין מצד אבא" "ומוחין מצד אימא" ויחד הם הנכנסים לזעיר
אנפין להגדילו להשלימו.
עוד יובן בס"דשלג ,כי אמנם עומדים המוחין בראשו של זעיר אנפין ,אבל הינם מתלבשים הם גם
בכל ספירותיו .במקומות אחרים הוסיף רבינו האריז"לשלד ולימד כי גם בשעת היניקה נכנסים מוחין
בזעיר אנפין ,אלא שאין הם "בגילוי גמור" ,אלה הינם מוחין בכוח.
ברם ,אין הם מסוגלים "להוליד ולהוציא נשמות" ,רק בעת העיבור השני נכנסים מוחין גמורים בזעיר
אנפין ,שהינם "מוחין המוציאים נשמות" ,ואז מגיע זעיר אנפין לגדלותו.
אחר שמגיעים המוחין אל זעיר אנפין הם מתפשטים בתוכו וממנו הם מגיעים אל פרצוף ה-נוקבא,
מוחין אלו הינם גבורות לבדן ,ואף הם מתפשטים בספירותיה של פרצוף הנוקבא.
המוחין הנכנסים לנוקבא הינם חמש גבורות ,אלו הן גבורות מתוקנות וטהורות .כי תחילה היו בה
גבורות שהינם דינים גמורים ,ואילו עתה נכנסות בה "גבורות ממותקות" שהקליפות אינן יכולות
z
התפלות ,כי בכל תפלה ותפלה נגדל הז"א ,ברגע א' ,בברכת אבות ,כנזכר שם שבכל תפלה באים לו מוחין אחרים
חדשים ,ונגדל"
שלא .עיין שער מאמרי רשב"י )פירוש האדרא זוטא קדישא( וז"ל" :דע כי לצורך תיקון פרצוף דז"א ונוקבי' הוצרכו
שני מיני זווגים".
שלב .עיין שער ההקדמות )נ"ז ע"א( וז"ל" :המוחין של ז"א ,הנק' ישראל .הנה להביא המוחין האלו בז"א ,הוצרך
שיזדווגו עוד פעם אחרת או"א ,מלבד הזווג שנזדווגו לצורך עיבור ראשון דז"א .ובעת הזווג הב' הזה ,המשיך אבא
וכו' ,והוציא טפת זרע אחת מ"ד ,כלול מכל ג' מוחין אחרים כיוצא בהם ,לז"א ,הנקראים ג"כ חב"ד .והנה טפת הדעת
נק' בחי' ה' חסדים בלבד .ואח"כ אימא עילאה ,גם היא הוציאה טפת זרע ממ"ן שלה ,מכח ג' מוחין שבה וכו' ,ואח"כ
הולידה התבונה ,את אלו המוחין כלם ,ויצאו דרך פי היסוד שלה לחוץ וכו' ,נכנסים תוך זעיר אנפין ומתלבשים בתוכו".
שלג .עיין שער ההקדמות )נ"ז ע"ב( וז"ל" :ועתה נבאר כניסת אלו המוחין הנז' מלובשים תוך נה"י דאו"א ,ואיך בהיותם
כך ,נכנסים תוך ז"א ,ומתלבשים בתוכו וכו' .ונמצא ,שיש מוח חכמה דאבא ,ומוח חכמה דמצד אימא ,מלובשים בקו
ימני דז"א .ועד"ז מוח בינה דמצד אימא) ,נ"ל שמואל דמצד אבא( מוח בינה דמצד אימא ,מלובשים בכל קו שמאל
דז"א וכו' .ונבאר עתה עתה בחינת התלבשות כלי היסוד דאו"א עם מוחין של הדעת שבתוכם תוך קו האמצעי של ז"א
שהוא בחינת גופא דיליה".
שלד .עיין שער מאמרי רשב"י )פירוש האדרא זוטא קדישא( וז"ל" :הנה כשנולד ז"א ויינק החלב הנז' משדי אמו וכו'.
אין מתגלים בו עתה רק בחינת ששה הקצוות אבל בחינת המוחין הם בו עתה בכח ולא בגילוי גמור כי עדין אין כח
במוחין האלו להוציא טפה הראויה להוליד וכו' .כי אז התחיל זמן עיבור שני וכו' ,כי עד עתה וכו' ,כי עד עתה בשתי
שנים האלו נגדלים איבריו והמוחין שבו לצורך עצמותו ממש אבל עדין אין בהם כח להוליד תולדות אחרות עד אשר
ימשכו להם מוחין ממוחין דאו"א שנעשו מחסד וגבורה דא"א כנ"ל במקומו ואז אלו הבנים ז"א ונוקביה יהיו כדמיון
אביהם ואמם להוליד גם כן הם ויחזרו במדרגת אבא ואימא להוליד נשמות התחתונות ע"ד אבא ואימא".
