Page 270 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 270
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רמב
עד כה הובן בס"ד ,שבניין הכוונות אשר ייסד מרן הרש"ש זי"ע בנוי ושתול על כתבי מהרח"ו זי"ע
שקיבלם מרבו האריז"לעז .כמבואר לעיל ,תורת הסוד מחולקת בפרטות לג' חלקים :פשט ,דרוש,
סוד .אלא שחלוקה זו אינה מושלמת ומסודרת לגמרי ,כלשון מהרח"ו לעיל" :שאין לך שער שאינו
כלול מכל השמונה שערים".
נמצא כי חלקי דרושי "הכוונות" מעורבים אם מעט ואם הרבה תוך ספרי הפשט והדרוש וכן
להיפך .ולא עוד אלא שהאריז"ל עירב "קודש בקודש" ,והכול בסוד חילופי ערכים ,זה תוך זה,
והכול בדרך "העלמה" ,עד "שהאיך ניעול כדבעי רמיה מלכא קדישא".
ולכן מרן הרש"ש זי"ע ,כמלאך אשר הופיע מן השמים ,מכוח עיונו המעמיק ,ובצירוף "רוח הקודש"
אשר היתה שורה עמו ,זכה "לאסוף" "ולקבץ" השמועות הפזורות בכל כתבי האריז"ל ,ויודע לכוון
כל דרוש וכל כוונה היכן מקומה ,האם בדרך "הפשט" "דרוש" סוד".
נוסף על זה ,היו לפני מרן הרש"ש זיע"א ,כתבים שאינם מצויים לפנינו היום ,ומתוכם זכה ללקט
מכל אותם הכתבים המוסמכים אשר היו לפניו ,כל השמועות והכוונות הנוגעים והמתייחסים לתיקון
העולמות בכלל ,ובפרט לכל כוונה וכוונה ,ועל פיהם יסד וסידר "הקדמות מפוארות" "ותיקן" סידר
כוונות התפילה ,וחיבר "המשכן להיות אחד".
מכל מקום היו למרן הרש"ש זיע"א כללים ברורים ובפרט באופן ההכרעה.
ולכן תבין הטעם מדוע "הכריח" רבינו הרש"ש זי"ע את חכמי המערב ,שיעסקו היטב בהקדמותיועח,
למען ישתוו דעותיהם בהבנת דברי האריז"ל.
z
וכן עיין דברי הרב הבן איש חי )שו"ת רב פעלים אורח חיים סימן ב'( שכתב לגבי הקדמת ימים וזמנים הנזכרת בכתב
מרן הרש"ש זי"ע )נהר שלום י"ג ע"ב-ע"ג כ"ד ע"א-ע"ב( וז"ל" :אך הקדמה זו חידוש נפלא שלא נמצאת בכל כתבי
רבינו ז"ל )רבינו האריז"ל( הנמצאים אתנו ,ואי אפשר לחדש הקדמה כזאת מדיוקים ,ובדואי שמצאה רבינו הרש"ש
בכתב יד בפירוש".
והוסיף במקום אחר )דעת ותבונה פרק ג"ן( וז"ל" :מיהו הקדמה זו היה חידוש נפלא שלא מצאנו דבר זה כתוב בכל
ספרי רבינו מהרח"ו ז"ל ,ואם הרש"ש ז"ל מצאה באיה ספר מספרי מהרח"ו ז"ל ,אשר לא נמצא בידינו נקבל וכו' ,אבל
נאמן רבינו הרש"ש זי"ע ,שלא יחדש דבר מדעתו כמו שהוא העיד על עצמו )עיין נהר שלום ל"ב ע"א ל"ד ע"א(.
וסיכם בדבריו המהר"א פריריא זי"ע )תולדות אהרן ומשה סימן ל"ה( וז"ל" :האמת שדברי הרש"ש אינן צריכים חיזוק,
כי דבריו דברי אלקים חיים אמת ,ולבו ראה הרבה חכמה ודעת כמה פעמים מהגדול שבנו ,וכולם הם דברי מהרח"ו
זיע"א ,שקבצם כעמיד גרנה אחד מפה ואחד מפנה ממקומות של הרח"ו ,שעדיין אנחנו לא זכינו אליהם מה שזכה )מרן
הרש"ש זי"ע( ,ואם יזכנו השי"ת להביאם ולהראות איה מקום כבודם בדברי מהרח"ו ,ודאי כולם יאמרו ויודו שאין
ערוך אליו".
עז .כלשון הרב בן איש חי )שו"ת רב פעלים אור חיים סימן ב'( וז"ל" :אך הקדמה זו חידוש נפלא שלא נמצאת בכל
כתבי רבינו )הרב( ז"ל הנמצאים איתנו ,ואי אפשר לחדש הקדמה כזאת מדיוקים ,ובודאי שמצאה רבינו הרש"ש ז"ל
בכתב יד בפירוש.
עח .עיין לשון רבינו הרש"ש זי"ע )נהר שלום ל"ג ע"ג( וז"ל" :גם תמיה לי טובא ,איך לפעמים מקשים רבותי
על דברי הרב )האריז"ל( ,מדברי הזוהר והתיקונים ,אחר )ראותם( ,דברי הרב ז"ל )בעץ חיים( בענף ה' דשער
עיגולים ויושר".
וביאר הרה"ג המקובל יעקב הלל שליט"א )מאמר גדול השלום מ"ד( ,שהכוונה בדבריו שכל כתביו של מהרח"ו זי"ע,
הינם מבוססים על הקדמות שקיבל מרבו האריז"ל ,ועל כן על מנת להבין את דברי הזוהר הקדוש הסתומים והנעלמים,
