Page 268 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 268
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רמ
ברם ,מרן הרש"ש זי"ע סתם וחתם הכוונות ולא הראה מקורות לדבריו ,ורק ע"י רבותינו המפרשים
ז"לע ,הם עלו שפתחו וגילו לנו את מקורו .וכן ישנם גם המקרים שגם רבותינו המפרשים ז"לעא
אינם מצאו את מקור דבריו .ואולי הסיבה לכך הינה שתחת ידי מרן הרש"ש זי"ע ,היו כתבים שלא
היו מצויים לפנינו .ר"ל שנודע שתחת ידי קודשו של מרן הרש"ש זי"ע ,היו מצויים כתבי יד שונים,
z
תפלת חול למורינו השמ"ש זיע"א ,וראיתי בכוונת קונה הכל שסידר וכו' ,והנה שורש אלה הדברים לא נמצאו לא בשער
הכוונות ולא בשום מקום ,ומהיכן המציאם מורינו הרב )הרש"ש( ז"ל ,אלא ודאי שמדרוש זה )הנמצא בעץ חיים(
המציאם כדמותם בצלמם ,ובעניי זכיתי לדעתו דעת עליון והאמת יורה דרכו".
ועל דרך זה כתב הפת"ע )ביאור לכוונת קונה הכל אות ז'( וז"ל" :הרי הראת לדעת איך זה תלוי בזה ,וצריך לכוין כל
זה ,אפילו שלא נזכר בספר הכוונות ,הוא מוכרח ,כמו שיראה הרואה שם בעץ חיים במקומו".
ע .ועיין בפת"ע )ריש ספרו( וז"ל" :למען יוכלו למצוא בנקל כל דבר מקור מוצאו בשמונה שערים ,אשר שם
באו מפוזרים אחת הנה ואחת הנה ,וקבצתי את כל המקורות אשר מהם יסד מוהרש"ש זיע"א ,את סידורי הכוונות
שבידינו וכו'.
אשר אסף וקיבץ כל סדר הכוונות הנרמזים ומובאים בשמונה שערים ובספר עץ החיים ובספר מבוא שערים ,ויען ראיתי
אנשי מעשה יגעים למצוא איזה מקום טהור כל כוונה וכוונה אשר וכוין זה ,להיות מושרש ובא לו על אמיתותה ,נטע
ה' בלבי לאסו ,ולקבץ את כל המקומות המפוזרים בשמונה שערים ובספר עץ החיים".
וכעין זה כתב מהר"א פירירא זי"ע )תולדות אהרן ומשה סימן ג' ד ע"ב( וז"ל" :וכיון שהרח"ו הסתירו ,גם הרש"ש
דרך דרך זו ,וכתבו סתם כמו הרח"ו זיע"א ,אבל הן כעת עת הזמיר הגיע לגלותו ,והכל הוא שמחה ושעשוע להשי"ת".
וכזאת היתה דרכו בקודש כלשון הצדק ושלום )לר' אליהו משען עמוד ק"ל אות י'( וז"ל" :והנה פרטי אלו הדברים
לכאורה הם מעלומי עין ,ובספר הכוונות ליתא ,אכן שבתי ואראה כי לא נפלאת היא ולא רחוקה ,ושורש הדברים
הנאמרים ברוח הקודש הם בספר פרי עץ חיים ובספר מבוא שערים וכו' ,ועם כל זה לא יספיק זה להבין פרטי הדברים
של הסידור ,כי אם בהצטרף עם זה קצת הקדמות מספר עץ חיים ומדרוש הדעת ,ועזרי מעם ה' עושה שמים וארץ
להבין פרטים הדברים".
וכן היה דרכי של הרב עלי הנהר )לר' רפול ניסים הררי אות י"ז עמ' י"ד( וז"ל" :מה שכתב הרש"ש ז"ל בהקדמת
מלביש ערומים ,היא מוצאת מקור מים חיים משער קליפות נוגה ושער הצלם וספר שערי קדושה ,ואני אתנהלה לעטי
עט המדברה להבין הדברים עם בוריים".
עא .כמובא בפת"ע )ביאור לכוונות קדושת העמידה אות ט'( וז"ל" :הרש"ש ז"ל שינה כאן בקדושת העמידה מפשט
ספר הכוונות ,ובודאי דכן צריך להיות ,וצריך לכוין כמו שכתב בסידורו ,דכל דבריו הם מדברי רבינו )האריז"ל( ,והם
)דברי הרש"ש( מפוזרים בכמה מקומות ,וכעת לא מצאתי איה מקומו".
והוסיף במקום אחר )ביאור לכוונות הקדיש אות א'( וז"ל" :כלל העולה שלא זכיתי להבין כל סדר הקדישים ,על דרך
הנזכר )כמובא בסידור הרש"ש( ,שהרי בספר הכוונות נראה דברים כפשטם ,וחיפשתי וכו' בשער ההקדמות ובספר נהר
שלום ובדרוש הדעת ובכמה מקומות לא מצאתי וכו' ,וה' יאיר עינינו אמן ,ובודאי דאין סדר זה )שהתקין הרש"ש זי"ע(,
אלא דברי קבלה מפי אליהו".
וכן כתב ר' שם טוב הכהן החסיד זי"ע )טוב שם הגהות לקריאת שמע אות ב'( וז"ל" :דמהיכן יצא לו הרש"ש
מדברי הרז"ל וכו' ,וכבר טרחתי על זה הענין בדברי הרז"ל ולא מצאתי שום רמז כלל ,אלא אדרבא מצאתי המבוקש
להיפך וכו' ,ובודאי דכשהרש"ש סידרו בסידור בודאי שמצא תחת אותו בשמונה שערים ,ואנו אינו בזכרוננו".
וכן מצינו לשון מהר"א פירירא ז"יע )מעלי קודש ובגדי ישע תשובות לחכמי המערב סימן י"ז( וז"ל" :והגם שמצינו
כמה כוונות והקדמות שלא מצינו בשער הכוונות רמז בהם או בעץ החיים ,אפילו הכי אנחנו אומרים מקוצר המשיג
ועומק המושג לא מצאנו עדיין ,ובטוחים בעזרת ה' יתברך שבזכותם יאירו עינינו למצוא דברי חפץ שלו כדברי האר"י
זיע"א ,ולכתוב לדורות בעזה"י".
