Page 277 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 277
ניב שפתים yקבלת רבינו הרש"ש זי"ע רמט
כללים בתורת הרש"ש זי"ע" -צריך עיון" אינו כפשוטו
"כלל נוסף" בתורת רבינו הרש"ש זי"ע ,שכל הצריך עיון ) (ò"ö :ïìäìהנזכר בדברי הרש"ש אינו
כפשוטו ,ר"ל כל כוונת הצ"ע הינה לעורר את "המעיין" אל הקושיא ,שעל ידה יוכל להבין ההכרח
לדברי הרש"ש כפי המופיע בהקדמותיו.
ונסביר בס"ד את הדברים:
כלל חשוב שהעלו רבותינו המפרשים זי"ע הינו שבכל מקום שתמצא לרש"ש זי"ע בכתביו שכתב
להקשות איזו קושיא והניחה בצ"ע ,צריך "המעיין" לדעת כי זה הצ"ע אינו כפשוטו.
כלשון רבינו התורת חכם זי"עצ וז"ל" :וכתב מורי הרב ) (ò"éæ ù"ùøä åðéáøוצריך עיון וכו' ,ובודאי
כוונתו באלו הקושיות לעורר אותנו כדי שנבין כוונת הרב ז"ל ) ,(ì"æéøàä åðéáøוהקושיות הם חצי
ההבנה של העניין".
ואתה הראת לדעת ,שכל מטרת הצ"ע הינה להורות ולהבין את ההכרח לדבריו של רבינו הרש"ש
זי"ע ,הן "בהקדמת רחובות הנהר" ,והן "בנהר שלום" ,שכנודע כדרכו בקודש "להעלים" העניין
ולהעלות מסקנותיו הלכה למעשה בדברי רבינו האריז"ל ,מבלי לפרט "השקלא וטריא" ,ההכרחיים
שעמדו בפניו בעת הכרעת הסוגיא.
ומטעם זה "הכין" לנו הדרך בהגהותיו לספר הקדוש "עץ "חיים" ,על ידי שהניח דברי האריז"ל בצ"ע,
שבאופן זה יתעורר המעיין לחקור לדרוש פשר הדבר ,עד שימצא פתרון הקושיות בדברי הרש"ש
זי"עצא ,דרך הקדמותיו ,ועל ידי זה יבא למפרע להבין בס"ד מהיכן יצא לו ) ,(ò"éæ ù"ùøä ïøîìלהכריע
כך או כךצב.
z
צ .תורת חכם )ל"ה ע"א ,כ"ד ע"ב ,ס"ו ע"ב ,קמ"ו ע"ב(.
צא .וראיה לכך דברי רבינו התורת חכם )קכ"ט ע"ב( וז"ל" :והרב )רבינו הרש"ש זי"ע( ,כתב הטעם בפירוש אף על
פי שאינו אמת ,וסומך על המעיין".
צב .כמובא בלשונו של רבינו היר"א )הגהותיו על הגהות השמש לעץ חיים כמובא בקניין פירות עמ' קמ"ח ,וכן הובא
בדבריו במזכיר שלום עץ חיים שער רפ"ח פ"ב( וז"ל" :כוונתו של הרב המחבר )הרש"ש זי"ע( לעורר אותנו להבין
דברי הרב על מתכונתם וללמד אותנו סדר הלימוד בעץ חיים ,אבל לגבי דיליה כל רז לא אניס ליה ,ונהירין ליה שבילי
דרקיעא ,כידוע לכל קורא בהקדמתו וסדריו שסידר ותיקן בתפילות וכו' ,אבל לפי דרך מורינו הרב המחבר מי יעמוד
בסוד ה' ,והוא מקשה ומוכיח להכריע מלשונות הרב כדי לצאת אל הכוונה האמיתית וכו' .לכן קורא נעים אל תתמה
חס ושלום לומר כי הקושיות הללו והצריך עיון הללו הם באמת שהקשה אותם הרב )הרש"ש זי"ע( ,מחוסר הבנה
חלילה או כי נעלם ממנו דברי הרב חלילה ,רק לעשות הכרחיות לבוא אל כוונת סודותיו ודבריו וסדריו הנעימים ,ומי
שבקי בהם יוכלל לעורר ולהבין אותם ,וה' יזכנו.
והוסיף במקום אחר )קנין פרות עמ' קפ"ג( וז"ל" :ודע דקבלה היא בידינו שכל הגהותיו של הרב שר שלום ז"ל
וקושיותיו וצריכי עיון שהניח בהגהותיו ,אינן אלא לעורר דעת המעיין ,ולעוררן אל כוונת דברי הרב שאינן כפשוטן
וכו' ,וכל קושיותיו )כמובא בהגהות השמ"ש( ,הם הכרחיות על לשונות הקדמתו ,ולכן מקשה ומניח הקושיות בצ"ע,
כדי שכאשר נלמד דבריו שבהקדמתו נבין מה הוא ההכרח למהלכיו דשם ,ואיך כפי דבריו לשם מתיישבים הקושיות,
כמו שיעמיק המעיין בהם".
והוסיף הרה"ג המקובל שמעון אגסי זי"ע )שם משמעון עץ חיים שער י"ז פ"ב( וז"ל" :דודאי השמ"ש ז"ל כל רז לא
אניס ליה ,ושפיר ידע דאיכא לשנווי בכמה אנפי וכו' ,אלא דכוונתו ז"ל להעמידנו על אמיתות הדברים וכו' ,דכן דרכו
בקדוש להקשות אפילו קושיות חלשות כדי להעמידנו על האמת".
