Page 279 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 279
ניב שפתים yקבלת רבינו הרש"ש זי"ע רנא
יוצא אפוא שכל דרכו של מרן הרש"ש זי"ע ,הינה שנגדיל תורה ונאדיר ,ובכך נזכה לקבל שכר על
הטירחהצה ,כמאמר חז"לצו" :רצה הקב"ה לזכות את ישראל ,ולפיכך הרבה להם תורת ומצוות".
קרא לשמ"ש ויזרח אור -תוקף כתבי מרן רבינו הרש"ש זי"ע בעיני רבותינו המקובלים זי"ע
עוד יש לדון בס"ד ,מהם תוקף דברי מרן הרש"ש זי"ע ,וכיצד רבותינו המקובלים זי"ע
התייחסו לדבריו?
ידוע הדבר שכל תלמידיו ותלמידי תלמידיו של רבינו הרש"ש זי"ע ,קיימו וקבלו עליהם ועל זרעם
לבל לנטות מדברי קדשו ימין ושמאל .הסיבה לכך הינה מחמת שדבריו ושמועותיו היו מקובלים
אצלם כדברי קבלה מסיני ,וכמקובל מפי אליהו הנביא זכור לטובצז.
וכן ידועה הקבלה ביד חכמי בית אל כי האריז"ל חזר לעולם בעיבור הרש"ש זי"ע ,לגלות אשר
סתם בראשונהצח.
z
צה .כמובא בלשון רבינו התורת חכם )ל"ג ע"ב( וז"ל" :בודאי שמורי הרב )הרש"ש( ז"ל לא נעלם ממנו תירוץ על
דבר זה ,כי כל רז לא אניס ליה ,אלא שהניחו בצריך עיון ,כדי שנטרח אנחנו ונקבל שכר".
וכן כתב הרב השד"ה זי"ע )פאת השד"ה עמ' שפ"ב הגהות למבוא שערים כ"ב ע"א( וז"ל" :ומה שהניח מרן הקדוש
השמ"ש זיע"א שם בצריך עיון ,רצונו לומר ,צריך לעיין ולמצוא יישוב כדי לחדד אותנו .והראיה שהוא לחדד אותנו,
שהרי קושיית מרן השמ"ש היא קושיית מהרח"ו זיע"א פה בפרקין".
והוסיף המהר"א פירירא זי"ע )מעיל קודש ובגדי ישע י"ב ע"ד( וז"ל" :ואם כנים אנחנו בזה ,אם כן מה מקשה
הרש"ש זיע"א דברים תמוהים כאלו ,אחר שכל לו הדברים של הרח"ו זיע"א לא אניס לי בודאי ,ולמה מצער אותנו
בקושיא זאת ,דברי שהוא פשוט בדברי הרח"ו זיע"א כן עצמו ,ולא מצער אותנו בקושיא זאת ,דבר שהוא פשוט
בדברי הרח"ו זיע"א כאן עצמו ,וכל שכן במ"ש במקום אחר ,אלא ודאי לא לצער אותנו ח"ו ,אלא מעורר אותנו,
כאב את בנו ירצה ,כדי שנבין וכו' ,ונבכה ונטריח עצמנו ,ונחזור בתשובה שלמה אמיתית ,אולי יעשה לנו האלוקים
לנו ויאיר עינינו כרצונו יתברך".
צו .מכות )כ"ג ע"ב(.
צז .כלשון מהר"א פירירא זי"ע )קונטרס תשובות לשאלות חכמי המערב סימן ס"ח( וז"ל" :אבל הרש"ש זיע"א ודישרן
סמיכן עלוהי לקחו לכללות כל ישראל ,על ידי רוח ה' שהופיע בו ,ועל ידי אליהו זכור לטוב ,כאשר יעיד כל היורד
לעומק חכמתו בספרו נהר שלום".
והוסיף במקום אחר )סימן נ"ז( וז"ל" :שאין ערוך לו שרוח ה' דיבר בו ,ואליהו אתו עמו לא זז מחבבו".
וכעין זה כתב הפתח עיניים )ביאור לכוונות הקדיש אות א'( וז"ל" :כלל העולה שלא זכית להבין כל סדר הקדישים,
שהרי בספר הכוונות נראה דברים כפשטם וכו' ,ובודאי דאין סדר זה )שהתקין הרש"ש זי"ע( ,אלא דברי קבלה
מפי אליהו.
וכן כתב הרב בן איש חי זי"ע )שו"ת רב פעלים סוד ישרים ח"ג סימן ד'( וז"ל" :על כן חשבתי דרכי לומר ,כי
אצל רבינו הרש"ש ז"ל היה גילוי אליהו זכור לטוב בטמירו בעין השכלה דיליה ,ועל ידו השיג הכללים בחכמה,
היוצאים ומוכרחים מדברי רבינו האריז"ל עצמו ,שעליהם בנה כל הבנין שלו שבנה בנהר שלום ובסידור".
צח .כתב הרב ז"ל )שער הגילגולים סוף הקדמה ט"ל( וז"ל" :סיפר לי הרב יצחק הכהן ז"ל ,כי בעת פטירת מורי ז"ל,
כשיצאתי מאצלו נכנס הוא אצלו ,ויבכה לפניו ויאמר ,וכי זו היה התשוקה שהיינו כולם מתאויים בחייך לראות טובה
ותורה חכמה גדולה בעולם וכו' ,ויאמר תאמר לחברים משמי ,שמהיום והלאה לא יתעסקו כלל בחכמה זו שלמדתים
וכו' ,ואמנם הרח"ו לבדו יעסוק בה לבדו בלחישה בסתר .ויאמר וכי חס ושלום אין עוד לנו תקוה ,ויאמר אם תזכו אני
אבוא אליכם ואלמדכם ,ויאמר לו איך תבוא ותלמדנו אחר שאתה נפטר עתה מהעולם ההזה ,ויאמר לך אין לך עסק
