Page 283 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 283
ניב שפתים yקבלת רבינו הרש"ש זי"ע רנה
תילין של הלכות".
תחילה יש להציג בס"ד הלשונות בהם ידע מהרח"ו זי"ע הדברים ,אך הוצרך לכסות ולהעלימם.
והוא בענין סדר העלאת המ"ן עד ע"ב ס"ג דא"ק ,שכן מצינו לרבינו המהרח"ו זי"ע ,שכתב כי לא
נמסר לו תשלום סדר העלאתם עד רום המעלות .ותחזינה עיניך ,שמרן הרש"ש זי"עקח ,פירט
וסידר סדר העלאתם עם פנימיות ע"ב ס"ג דא"ק.
וכתב על כך מהר"א פירירא זי"עקט וז"ל" :מכאן יראה המשכיל כמה נאמנים זיע"א להעלים הדברים,
הגם שבזה ממעטים כבוד עצמם ומרבים כבוד שמים ,שהרי הרש"ש זי"ע סידר לנו לעלות עד ע"ב
ס"ג דא"ק וכו' ,ואם כן איה איפוא פה שכותב ) ,(ò"éæ å"çøäîשלא נמסר לנו ,והרי הוא ראשון לכל
דבר שבקדושה ,כי אם רבי לא שנה רבי חייא מנין ,ומוהרש"ש העיד שכל דבריו הם ממהרח"ו ממה
שקיבל מהאר"י זיע"א ולא זולת ,כמו שכתב בנהר שלום .אלא ש ,(ò"éæ å"çøäî) -עושה את עצמו
כאילו לא ידע את יוסף ,אבל האמת הוא ששום דבר לא נעלם מן המלך" .ומכאן הסיק מהר"א
פירירא זי"ע וז"ל" :שהראשון הינו להיות האדם הישר ונאמן להעלים הדברים למי שאינו ראוי ,ולגלות
טפח ולכסות אלפים אמה וכו' .ב .להיות ממעט כבוד עצמו ומרבה כבוד שמים .ג .להיות עניו אמיתי,
כי זה הוא העיקר להשיג חכמה זו על אמיתותה".
וסיכם בדבריו וז"לקי" :ידוע הדבר ומפורסם הענין בעיני כל לומדי הרב זיע"א ,שהגם שהרב מהרח"ו
זיע"א סתם וחתם תורתו הקדושה כי אשר ראוי והגון כידוע".
אמנם מצינו במקומות אחרים למהר"א פירירא זי"עקיא ,דאזיל בתר איפכא ,ומורה שלרבינו
הרש"ש זי"ע נתגלה את אשר לא נתגלה למהרח"ו זי"ע וז"ל הקדושהקיב" :בודאי שהרש"ש זי"ע
z
לדבר ההוא כל כך ,כי לא השיג הענין על בוריו ,ונמשך מרוח קדשו יתברך ,כי הוא דבר שאין סוף גנוז בה ,כי רצונו
וחכמתו יתברך אין סוף ,ויכולים בני אדם אח"כ לפרש לפי כללי התורה דבריו ,ועל זה אמרו בתיקוני זוהר חדש שמשיח
ימצא את משה רבינו שהוא יגע עצמו על התורה להבינה ,וזהו עדות לכל באי עולם שהשכינה שורה בישראל וחיים
עולם נטע בתוכנו כנטיעה זו שרפה ורבה עד אין סוף ואין תכלית ,אך לפי כללי התורה".
על פי הנאמר לעיל ,אפשר שמרן הרש"ש זי"ע ,השיג ברוח קודשו ,מתוך דברי המהרח"ו זי"ע ,את אשר לא עלה על
דעת מהרח"ו זי"ע לעולם.
קז .מנחות )כ"ט ע"ב(.
קח .נהר שלום )י"ח ע"ב כ"ז ע"ג(.
קט .מעיל קודש ובגדי ישע )מ' ע"ב(.
קי .כמובא בקונטרס תולדות ברית שלום הנדפס בספר בגדי קודש אשר לאהרן )עמ' קפ"ט(.
קיא .כמובא בלשונו )מעיל קודש ובגדי ישע ע"ד ע"ג( וז"ל" :מכן יראה האדם הישר כמה הגדיל הפליא מוהרש"ש
והתו"ח זיע"א ,ובוודאי שהיה על ידי רוח ה' דיבר בו ואליהו תדיק אצלו בלי ספק אצל יודע חן וכו' .והגם שמהרח"ו
זיע"א כתב שלא קבל כוונת התפלות והקדישים וכו' ,ואם רבי לא שנאה רבי חייא מנין לו ,אלא כמ"ש ,והרי הם )רבינו
הרש"ש זי"ע והתו"ח( ,מוסכמים מעשרה מקובלים אלקיים שבדורו שבירושלים עמו ,ושל כל המקובלים שבדורו זיע"א.
מי שלא קבל עדיין תורתו ועבודתו כפי סידורו והקדמותיו זיע"א ,וכל שכן אם משיג עליו בלא דקדוק בהקדמותיו
הנחמדים מזהב ומפז ,הרי הוא הולך בחשך ולא זרח עליו אור השמ"ש האלקי עדיין".
קיב .כמובא בתולדות אהרן ומשה )סימן מ'(.
