Page 65 - Step and repeat document 1
P. 65
fl חסד d`eld zevn ipic אהבת
ְד ָחָזא ֵבּהּ ) ֶשׁהוּא ָר ָאה אוֹתוֹ( ֶשׁ ָע ַבר ַעל ִאסּוּר ֲעָריוֹתְ ,ו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזה ֵמ ָה ִאסּוִּרין
ֶשׁ ְמֻּפְר ָסם ְבִּי ְשָׂר ֵאל ְל ִאסּוּרֲ ,א ִפלּוּ ָה ִכי ) ְבָּכל ֹאֶפן( ִמ ְצָוה ִל ְג ֹמל ֶח ֶסד ִעמּוֹ
ְבּ ֵעת ָדֳּחקוֵֹ ,כּיָון ֶשׁהוּא ַמֲא ִמין ְבּ ִע ְקֵּרי ַהָדּת .וּ ְכִד ְל ֵעיל ְבּ ֶפֶרק ג' )סעיף ב'(,
ַעֵיּן ָשׁם.
שנה מעוברת :ג' חשון ,י"ז ניסן. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ט תשרי ,כ"ט ניסן.
ַ .bאֵ ישׁ ִחלּוּק ֵבּיֵני ֶהן ְל ִעְנַין ִדּיָנאְ .והוּאִ :דּ ְל ִמי ֶשׁהוּא שׂוֵֹנא ֶשׁ ֹלא ַכִּדּין,
ִאם ִנְזַדּ ֵמּן ֶשׁ ַהשּׂוֵֹנא ַההוּא ָצִריְ ל ֵאיֶזה טוֹ ָבהְ ,וַגם אוֲֹהבוֹ ָצִריְ לטוֹ ָבה,
ְו ֵאין ִבּי ָכ ְלתּוֹ ְל ֵהי ִטיב ִל ְשֵׁני ֶהן ִ (a) -מ ְצָוה ְבּשׂוְֹנאוֹ ְכֵּדי ָלכוֹף ֶאת ִי ְצרוֹ.
cqgd aizp
ולטעון עמו .וכמו שהועתק דין זה בחושן המעיין בב"ח יראה דעיקר ראייתו הוא
משפט סימן ער"ב סעיף י"א עיין שם ,והוא מלשון הרמב"ם שהוא כלשון השלחן ערוך,
מלשון הרמב"ם פרק י"ג מהלכות רוצח ובאמת אינה ראיה כלל ,ואדרבא ראיה
ושמירת נפש הי"ד .והוא ממש כעין מה להיפוך ,דהמחבר מיירי בתחלה בסעיף י'
שכתב הרמב"ם בפירוש המשנה בפרק חלק בסתם שונא ,ובסעיף י"א מיירי בשונא
)ביסוד הי"ג( ,דכיון שהוא מאמין עדיין שבתורה ,וכן כתב הגר"א בבאורו )ס"ק ט"ו(
עיין שם[. בעיקרי הדת ,צריך לגמול חסד עמו.
` jזה מיבעי לי בעניננו לענין שונא דעלמא, ) .'eke e`peya devn (aדאיתא בבא מציעא
שמצוה להקדימו לאוהב כדי לכוף יצרו דף ל"ב ע"ב ,דאוהב לפרוק ושונא
וכנ"ל ,אם הוא אפילו להקדימו לקרוב ועני, לטעון ,אף דבכל מקום פריקה קודמת
וכמו בענין פריקה וטעינה ,דאף דבכל מקום לטעינה משום צער בעלי חיים ,אפילו הכי
פריקה קודמת משום צער בעלי חיים ,אפילו בזה מצוה בשונא כדי לכוף יצרו ,ופשוט
הכי מצוה יותר להקדים טעינת השונא כדי
דהוא הדין בעניננו.
dneשחלקתי בין שונא לשונא ,דהנה לכוף יצרו ,הוא הדין בעניננו לענין מצות
בתוספות שם ד"ה לכוף וכו' ,כתבו הלואה ושאר חסד ,דאף דבעלמא הקרוב
דלא קאי זה אשונא דקרא דמצוה לשנוא קודם ,אפילו הכי כדי לכוף את יצרו עדיף.
אותו ,אלא בשונא דעלמא .ואף שבפסחים וזה גופא מיבעי לי גם לענין פריקה וטעינה,
קי"ג ע"ב משמע שם בתוספות דהם אם נזדמן לו שני אנשים לענין פריקה או
סוברים ,דאפילו שונא דקרא מצוה טעינה או להשבת אבידה ,ואחד מהן קרוב
להקדימו ,בשולחן ערוך חושן משפט סימן ואחד מהן שונא -איזה מהן קודם ,דבודאי
ער"ב סעיף י' בהג"ה סתם בהדיא כדעת בשני אנשים שוים ואחד מהן קרוב,
התוספות בבבא מציעא הנ"ל ,וכמו שכתבנו מסתברא דמצוה להקדימו כמו לענין שאר
בפנים .וכן כתב הנמוקי יוסף )ב"מ יז ב מדפי חסד ,ומשום )ישעיה נח ,ז( ומבשרך לא
הרי"ף( בשם הרמב"ן] .ומה שכתב הש"ך תתעלם ,אך לענין שונא ,אפשר דהשונא
בס"ק ב' בשם הב"ח ,דאף בדעביד איסורא ,קודם כדי לכוף את יצרו ,וצ"ע.
