Page 66 - Step and repeat document 1
P. 66
חסד iriax wxt ,` wlg אהבת gl
ֲא ָבל ִאם ִמִדּיָנא ָצִריִ ל ְשׂ ֹנא אוֹתוֹ ְו ַכַנּ"לִ ,אם ִנְזַדּ ֵמּן לוֹ ְשֵׁני ֶהן ְבַּי ַחד -
)ִ (bמ ְצָוה יוֹ ֵתר ְבּ ָהגוּן ִמ ְבּ ֶשׁ ֵאינוֹ ָהגוּן.
שנה מעוברת :ד' חשון ,י"ח ניסן. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ל' תשרי ,ל' ניסן.
ְ .cו ַעל ַמה ְדּ ָכתוּב ַבּתּוָֹרה )ויקרא יט ,יח(ֹ ' :לא ִת ֹקּם ְו ֹלא ִת ֹטּר ֶאת ְבֵּני ַע ֶמּ,'
ַתְּנָיא ִבּ ָבַרְי ָתא ]יוֹ ָמא כג א[ֵ :איזוֹ ִהיא ְנ ִקי ָמה? ָא ַמר לוַֹ :ה ְשׁ ִאי ֵל ִני
ַמָגּ ְלָ ,א ַמר לוָֹ :לאוְ .ל ָמ ָחר ָא ַמר לוַֹ :ה ְשׁ ִאי ֵלִני ַקְרֻדּ ְמָּ ,א ַמר לוֵֹ :אי ִני
ַמ ְשׁ ִאי ְלְ ,כֶּדֶרֶ שׁ ֹלא ִה ְשׁ ַא ְל ַתִּני -זוֹ ִהיא ְנ ִקי ָמהְ .ו ֵאיזוֹ ִהיא ְנ ִטיָרה? ָא ַמר
לוַֹ :ה ְשׁ ִאי ֵלִני ַמָגּ ְלָ .א ַמר לוָֹ :לאוְ .ל ָמ ָחר ָא ַמר לוַֹ :ה ְשׁ ִאי ֵלִני ַקְרֻדּ ְמּ,
ָא ַמר לוֵֹ :הי ָלֲ) הֵרי ְלֵ ,(אי ִני ְכּמוֹ ְתֶ שׁ ֹלא ִה ְשׁ ַא ְל ַתּ ִני -זוֹ ִהיא ְנ ִטיָרה.
§ַ zp©E¨k© eה ְגּ ָמָראַ ,דֲּא ִפלּוּ ַעל ְדּ ָבִרים ְנַק ִלּים ָכּ ֵא ֶלּה ַשָׁיַּ גּם ֵכּן ִאסּוּר ְנ ִקי ָמה
וְּנ ִטיָרהְ ,ו ָכל ֶשׁ ֵכּן ִבְּד ָבִרים ְגּדוֹ ִליםְ ,כּגוֹןִ :ל ְמ ֹנ ַע ִמ ְלּ ֵהי ִטיב ִעמּוֹ
ְבּ ֵאיֶזה ָדּ ָבר ֶשׁהוּא נוֵֹג ַע ְל ִמ ְחָיתוֹ .וּ ְלשׁוֹן ַה ִסּ ְפָרא )פרשת קדושים פרק ד' ,י'(:
ַעד ֵהי ָכן ֹכּ ָחהּ ֶשׁל ְנ ִקי ָמה? ָא ַמר לוַֹ :ה ְשׁ ִאי ֵל ִני ַמָגּ ְלְ וכוּ'ַ .עד ֵהי ָכן ֹכּ ָחהּ
ֶשׁל ְנ ִטיָרה? ָא ַמר לוַֹ :ה ְשׁ ִאי ֵלִני ַמָגּ ְלְ ,ו ֹלא ִה ְשׁ ִאילוֹ ְוכוּ'ְ .ו ֵכן ָכּ ַתב ַר ֵבּנוּ
ֱא ִלי ֶעֶזר ִמ ִמּיץ ְבּ ִס ְפרוֹ )ספר יראים( ְבּ ִמ ְצָוה מא ] ִמ ְצָוה קצז[ ְדּ ָלאו ַדְּוָקא ְשׁ ֵא ַלת
ֵכּ ִליםְ ,דּ ָהא ָלאו ֵכּ ִלים ְכּ ִתיב ַבּ ְקָּראֶ ,א ָלּא ֲא ִפלּוּ ְשׁ ָאר ָממוֹןְ ,דּ ָלאו ֵכּ ִלים
ִניְנהוָּ .ל ַמְדנוּ ֶשׁ ֻמּ ְז ָהִרין ִי ְשָׂר ֵאלֶ ,שׁ ֹלא ִל ְמ ֹנ ַע ַלֲעשׂוֹת ְצָדָקה וּ ְג ִמילוּת
cqgd aizp
) .'eke devn (bוכמו לענין צדקה ,דההגון בלא טעם זה ,כגון דשניהם לטעינה ,גם
הוא קודם ,וכדמוכח בבא קמא ט"ז כן ההגון הוא קודם וכנ"ל .ואף שהדבר
ע"ב בגמרא )ירמיה יח ,כג( בעת אפך וגו' פשוט מצד עצמו ,מכל מקום אביא גם כן
הכשילם בבני אדם שאינם מהוגנים ,כן לזה ראיה מן המשנה דהוריות י"ג ,האיש
בודאי לעניננו .וברור אצלי דהוא הדין קודם לאשה להשבת אבידה .ופירש הרמב"ם
לענין פריקה וטעינה ,ההגון הוא קודם ,שם משום דהאיש חייב בכל המצות ,מה
אף דשניהם פריקה או טעינה ,וכן לענין שאין כן האשה .ואם כן כל שכן בזה
השבת אבידה .ותמיה לי על באר הגולה דאיירינן דחזו ביה שבא על הערוה ,דעובר
שם בחושן משפט )סימן ער"ב סעיף י' אות על התורה במזיד ,והוא הדין בשאר איסורים
א'( ,שכתב דפריקה קודמת משום צער בעלי כשעובר עליהן במזיד ,דהוא גרע מאשה
חיים ]היינו באוהב לפרוק ושונא לטעון שלא נצטותה על איזה מצוות ,דבודאי איש
ובשונא דקרא שצריך לשנוא אותו[ ,דאפילו ההגון הוא קודם לו.
