Page 266 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קטז ‪‡Ï¯ ¯ÙÂÒ‬‬

‫פרי הת בש"ס ד נ"ו ע"א ואינו עושה יי נס‬ ‫˙„‪ Ú‬ל דאי לא תימא הכי אלא כל שהולכי עמו‬
‫עד שירד לבור והתניא היי משיקפה הא פירש"י‬
‫משיקפה שצפי החרצני על היי כשהוא נח בבור‪,‬‬ ‫איזה חרצני וזגי לא מקרי המשכה א"כ הא‬
‫א"כ שמיירי שאי היי צלול בבור ומשו הכי אינו‬ ‫דאמרינ מכיו שהתחיל למשו עושה יי נס ר"ל‬
‫נעשה יי להתחייב במעשר עד שיקפה‪ ,‬מה שאי כ‬ ‫התחיל למשו צלול בלי שו חרצ וזג כלל‪ ,‬א"כ‬
‫משנתנו מיירי בצלול ואי בו חרצני שנאמר עד‬ ‫אתה צ"ל לפי משנה ראשונה דמקיל טפי ובעינ עד‬
‫שיפקה והוה לאלתר יי נס ‪ ,‬אלא על כרח זה אי‬ ‫שירד לבור‪ ,‬היינו ג"כ צלול בלי שו חרצ וזג‪ .‬דאי‬
‫אפשר כלל ולעול יורדי חרצני עמו לבור ומשו‬ ‫לומר דלמשנה ראשונה דבעינ הורדה לבור דוקא אז‬
‫הכי פרי שפיר ממתניתי אמעשר‪ .‬והרי כבר הוכחנו‬ ‫א ירד לבור אעפ"י שאינו צלול כל כ נמי עושה‬
‫דהמשכה דרב הונא מיירי נמי דומיא דהורדה לבור‬ ‫יי נס כיו שכבר ירד לבור‪ .‬אבל למשנה אחרונה‬
‫דמתניתי ואע"ג שאינו צלול מכל וכל כל שנעשה‬ ‫דמחמרינ לאסור אי' ברק התחיל למשו ‪ .‬אז בעינ‬
‫באופ הראויה ליי וכוונתו לשלותו הוה יי"נ‪ ,‬והוא‬ ‫שהתחיל למשו צלול ממש‪ ,‬זה אינו‪ ,‬דא כ כי‬
‫הדי בשולה ע"י כוס מהגיגית דחדא מלתא היא‪.‬‬ ‫פרי ממתני' עד שירד לבור אדר"ה דאמר משהתחיל‬
‫למשו עושה יי נס ומוקי ליה בפקוקה ומליאה‪,‬‬
‫‪ ÔÎÂ‬מצאתי להדיא בשלטי הגבורי שסביב הרי"‬ ‫ושוב הקשה מסיפא ירד לבור מה שבבור אסור‬
‫והשאר מותר ומשו אותה קושיא מסיק דמתני' היא‬
‫דמסכת ע"ז ד שנ"ה ע"ב שכתב בפשיטות‬ ‫משנה ראשונה ור"ה קאי למשנה אחרונה‪ ,‬ואי איתא‬
‫וז"ל‪ ,‬דאטו בלוקח יי בכוס מ הגת שכתבו הפוסקי‬ ‫לישני דר"ה מיירי בהתחיל למשו צלול לגמרי‬
‫דא מתכוו להיות שולה החרצני דהוי המשכה א‬ ‫ועושה יי נס מיד בתחלת המשכה‪ ,‬ומשנתנו דקתני‬
‫היה שולה עמה איזה גרעיני מי לא הוה המשכה‬
‫ודאי דהוה המשכה אלמא שא נתכוו הוה המשכה‬ ‫והשאר מותר מיירי שלא נמש צלול לגמרי‪.‬‬
‫אפי' בעליית איזה זגי וחרצני עד כא לשונו‪ ,‬ועיי‬
‫ש הרי מבואר כמ"ש‪ .‬וא כ לכאורה אי היתר‬ ‫‪ ‚"Ú‡Â‬דרישא דקתני ואינו עושה יי"נ עד שירד‬
‫להיי הנ"ל שנגעו בו עכו" אחר שהמשי הישראל‬
‫מהגגית כד יי אעפ"י שעלו עמו חרצני כיו שכיו‬ ‫לבור לא מיתרצי בהכי‪ ,‬דמשמע דעד שירד‬
‫לבור לא יעשה יי"נ אפי' בנמש צלול קוד הורדה‪.‬‬
‫לשלותו וסיננו בי אצבעות ידיו כנ"ל‪.‬‬ ‫י"ל הא מוקי ליה רישא בפקוקה ומלאה שלא היה‬
‫בגת שו המשכה‪ ,‬ומיירי מתני' שג כשפתח אח"כ‬
‫‡‪ Ì Ó‬להיות הפסד מרובה מאוד להמוכרי עושי‬ ‫הפקק לא ירד היי צלול לכ מה שבבור אסור‬

‫היי הנ"ל וג השתא הכא אי היי מצוי‬ ‫והשאר מותר‪.‬‬
‫להקוני כידוע‪ ,‬ע"כ אמרתי לעיי למצוא תרופה‬
‫והיתר שתיה ליי הנ"ל‪ .‬ולאחר העיו נראה לי‬ ‫‡‪ Î"Ú‬צ"ל דברור להש"ס דדא ודא אחת היא‪,‬‬
‫להתירו ע"י צירו איזה התירי' אשר יבוארו לפנינו‬
‫באותו אופ שנקרא יי אחר שירד לבור‬
‫בעזה"י‪.‬‬ ‫באותו אופ ממש מקרי יי בתחלת ההמשכה‪ .‬ואי‬
‫סברא לחלק בזה‡‪ .‬והשתא אי ס"ד דהמשכת היי‬
‫]‪[‰ ÂÂÎ ‡Ï· Ì"ÂÎÚ Ú‚Ó‬‬ ‫שנתערבו בו איזה חרצני וזגי לא מקרי המשכה‬
‫לעשות יי נס אע"פ שהיתה כוונתו לשלותו‬
‫‪ ˘‡¯‰Â‬והראשו הוא מה דהוא מבואר בש"ס דע"ז‬ ‫מחרצני וזגי ‪ ,‬א"כ לפי ההנחה דלעיל הוא הדי‬
‫כשכבר ירד לבור נמי אינו נעשה יי"נ א לא היה‬
‫ד נ"ח ע"א וע"ב דמגע עכו" בלא כוונת‬ ‫נקי משו תערובות חרצני וזגי ‪ .‬וא"כ קשה מא‬
‫יי שהיה סבור שהוא מי או שמ ושכרא וכהאי‬

‫˙˘‪Ê˘ ‰·Â‬‬
‫‡‪'¯Ï ȯ‰„ 'È˙˘· ¯Ò‡ ‰"¯„ ‡ÓÈ „ ‡˘‰Â ‰"„ (‡"Ú ‰" Û„ Ê"Ú) 'ÒÂ˙· Ô Áχ È"¯ 'È˘Â˜ È˙ ·‰ ‡Ï Ê"ÈÙÏ ·" :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‬‬
‫˘‪Î"‚ ˜ÂÏÁÏ ˘È„ ‰"‰ Î"‡ 'È˙˘· ˜¯ ¯ÂÒ‡  ȇ ‰¯ÂÓ‚ ‰ ˘Ó‰ ȉ ‡Ï„ ÌÂ˘Ó ‰"¯„ ‡‰ Î"Ú ‰‡ ‰· Û‡ ¯ÂÒ‡ Î"Ú ¯Â··˘ ‰Ó 'ÈÚÓ‬‬

‫‪ÈÏÂΠ‰Î˘Ó‰ ˙ˆ˜ Ù"ÎÚ ‡¯˜ ˘ ÔÂÈÎ 'È˙˘· ¯ÂÒ‡Ï Ï" ‰ ÌÚËÓ ˙Ó‡· ‰"‰ 'ÈÚÓ˘ '¯ ˙¯·Ò„ ¯ÓÂÏ ˜ÂÁ„ ˘ ‡Ï ̇ ÌÈ‚„ ˙·¯Ú˙ ÔÈ ÚÏ‬‬
‫‪ȉ„ ‰"‰Â Ó"˜Ï Î"‡ ˙‚„ ‰Î˘Ó‰Ï ¯Â·„ ‰ ΢Ӊ ÔÈ· ˜ÏÁÏ ˘È„ ‡˙ȇ ̇ Ô Áχ '¯ ‰˘˜Ó ¯ÈÙ˘ Â˙¯·Ò ÈÙÏ ‡"Ó‡ ¯"Ó ‚ÈÏÙ ‡Ï ȇ‰‬‬
‫‪‰ÈÓ˘ ‡Ï Ì‚ ˙΢Ӊ„ ¯ÓÂÏ Î"Ú ‡ÏÈÓÓ ˜ÏÁÏ Ôȇ„ "‰‡ 'ÒÂ˙ ˙ ˜ÒÓÏ Ù"ÎÚ ,È˘˜Ó ‰È ÈÓ ‡Ù„ÈÚ„ ‡Ï‡ Ò"˙Á‰ 'È˘Â˜ ˙¢˜‰Ï ÈÓ ÈˆÓ‬‬
‫‪Ì‰È È· ˜ÏÁÏ ÔÈÎȯˆ  ‡ Î"Ú„ Ú"ψ ¯·„‰ Û‚ Ìχ Y 'È˙˘· Û‡ ¯˙ÂÓ„ ȇ„ ‡Ï‡ ¯ÂÒ‡ 'ȉ ‰‡ ‰· Û‡ Î"χ„ ¯"ÓÏ ÏÏÎ ‰Î˘Ó‰‬‬
‫„‪˙‚· ÂÏȇ ÌÈ‚Ê ÌÈ ˆ¯Á ÌÚ ·¯ÂÚÓ˘ Û‡ ‡"ÓÏ ¯ÂÒ‡ ‡ ˙‚¯‚Ï ˙‚Ó „¯Âȉ ÁÂÏȘ„ Ìȯ·ÂÒ ˘"‡¯‰ ÏÚ ÌȘÏÂÁ‰ ÌȘÒÂÙ ·Â¯ 'ÒÏ È¯‰‬‬

‫‪˜ÏÁ˙ Î"Ú Â‰„È„Ï Î"‡Â (·"Ú ‰" Ê"Ú) 'ÒÂ˙· ¯‡Â·ÓÎ ˙‚‰ ÈÏ¢ „Ú ÌÈ· ÚÓ Ï„·ÂÓ ˘¯ÙÂÓ 'È‰È˘ „Ú ‰ÎÊÓ‰ ȉ ‡Ï„ ÌÈ„ÂÓ ÏΉ ÂÓˆÚ‬‬
‫·‪.Ìȯ·‚‰ ÈËÏ˘· ·Ëȉ ÔÈÈÚ Ú"ˆÂ Ì‰È È‬‬