Page 261 - 2
P. 261
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ¯ÂÎ
והקשה ראב"ד הא ממעט באכילת תודה שמאכיל הרשב"א ]ש ב"ד ש"ד[ ס"ל דבעי שיהי' במי ס'
לכה זרוע בשלה .ותי' כ"מ דכיו שאינו ממעט אלא או שיגעיל בשעת היתר כמ"ש תוספות ,ובדבר
באבר א' לא בכל הקדשי לא איכפת ל .ומקשי' שהתירא בלע יכול להגעיל בפחות מס' וע"כ קדרה
מתוס' דס"ל דאפי' אהבלועה מקפדי' דלא למעט. של בשר שבשל בה ירקות הרי הוגעל ומבשל בו
ולק"מ דפשיטא ומבואר בדוכתא טובה דמקפידי חלב אח"כ וכמ"ש הטור )סי' צג( בשמו ג"כ .ולפ"ז
אפי' אכל שהוא דקדשי שלא להביא לבית הפסול, יורה דמר עוקבא מיירי באינו ב"י דאל"ה הא ליה
והת הכ"מ הכי קאמר טוב להביא אבר א' לבית
הפסול היינו למעט באכילה מאשר נאמר ב' הבהמות במי שבתוכו ס'.
ירעו עד שיסתאבו ופשוט.·È Ô"·Ó¯Âפליג דמסתמא יורה דמר עוקבא ב"י הוה
][˘„˜Ó‰ ˙È·· ‰ËÈÁ˘ È ÈÎÒ ונגעל בלי ס' ,והטע דדר מי להפליט
ולא להבליע כלל ,והא דנאסר קדירה שנפל בו
¯˘‡Âמבואר בפסחי ר"פ אלו דברי )סו ,א( כל חתיכת איסור אע"פ שיש בו מי ,היינו משו דע"י
פליטת החתיכה המתערב במי נעשה רוטב ואי
א' הביא סכינו ע פסחו ולא מצינו כ ביו הכשר אלא במי צלולי' ולא ביי ול במזוג כדאמרי'
טוב שחגיגה ושמחה מרובי יותר מפסחי', בזבחי )צו ,ב( ומשו משנעשה רוטב הרי מבליע
ובבהמ"ק היה בית החלפי שש היה סכיני ולא מפליט .אבל מי צלולי מפליטי ומצחצחי
לשחיטת קרבנות .ע"כ נראה דפסח שאינו נאכל אלא ואינ מבליעי' כלל .והקשה לו הרשב"א אדרבא
למנויו אי בהש"ח ]= בית השחיטה[ רותח לא יכול בזבחי מבואר דוקא קדשי במי ולא ביי ,אבל
לשחוט פסח לזה בסכי ששחט פסח אחר בלא תרומה וכל האיסורי אפי' ביי וה"ה לרוטב וירקות
הכשר )ו(מריקה ושטיפה בנתיי .ולפ"ז היה ובלבד שיהי' בה ס' או התירא בלע ,זולת זה המי
בבהמ"ק סכיני מיוחדי לחטאת ולא לשלמי
חוזרי ומבליעי האיסור ע"ש.
וכדומה או היה מורק ושוט בנתיי .
Ï"ˆÂלדעת רמב" דס"ל לא לחנ הקפידה תורה
˜¯‡ ̇ ¯·˘È · Ï˘Â·˙ ¯˘‡ Ò¯Á ÈÏΠ·È˙΄Î
בקדשי שלא להגעיל ביי ומזוג ,אע"כ אינ
·¯ÎÊ ÏÎ ÌÈÓ· Ûˢ ˜¯Ó ‰Ï˘· ˙˘Á ÈÏÎ פועלי כמי ובקדשי' החמירה תורה אפי' התירא
· .‰˙‡ ÏÎ‡È ÌÈ ‰Îהנה כבר כתיב הכה המחטא בלע או אפי' מגעילי בס' מ"מ במי ולא ביי ,
היינו הראוי לחיטוי יאכלנה עיי' זבחי )צ"ח( ]צ"ט[ משא"כ תרומה ושאר איסורי' אי איכא ס' או התירא
ש .ויש לרמוז דזה בכלל ביעור דקאמר או מורק בלע אפי' ביי שיש בו ס' סגי ,אבל במי לא בעי
ושוט או כל זכר בכהני יאכלנו הבלוע ע"י ס' ,ובקדשי החמירה תורה דאפי' בהתירא בלע
שיבשלו חזה ושוק שלה ויעשנו גיעול לחטאת בעי' דוקא מי .ולפ"ז רבא לשטתו דחידש הת ה
והיינו כר"ט ,ולרבנ הכי קאמר ומורק והבלוע דבמי ולא ביי וס"ל )יי ( ]מי [ מצחצחי טפי ואפי'
הנשאר אחר מריקה היינו בשפוד הצריכה ליבו בקדשי דהתירא בלעי בעי דוקא מי ולא רוטב א"כ
כל יו נעשה גיעול אינו מועיל כיו שהגיעול הזה
אותו יאכלנו זכרי כהונה ע"י גיעול לחברו. איננו לבו ממש ,ופעפוע השומ של בשר הוה כמו
רוטב שאינו מועיל בליכא ס' ע"כ בעי הגעלה תחלה
Ï" Âעוד למא דס"ל דההכשר הוא קוד זמ נותר שהמי מצחצחי' ,ונהי דלא יועיל כמו ליבו ,מ"מ
על אותו בליעה עמוקה מועיל מה שנעשה גיעול
כדי שלא יבואו לידי נותר ,א"כ דוקא מורק לחברו כיו דעדיי היתר הוא וכמ"ש לעיל .והמקש
במי ולא ילב משו שריפת קדשי שלא נתותרו ס"ל כהרשב"א ואפשר ל"ל דיוקא במי ולא ביי
עדיי ואסור לשורפ ,אבל להוריק אינו ביעור אלא
המרקה מהכלי והנשארו במי בכל מקו שה , ע"כ הקשה הפי' הגעלה לא ליבעי.
ודוקא ומורק במי ולא באש אלא במי . ][ÌÈ˘„˜ ˙ÏÈ·· ËÚÓÓ
][ÌÈ˘„˜· ‡ˆÂÈ ˘Èמקשי' אמ"ש כ"מ פ"ו דפסה"מ דכ' רמב"
È ¯¯ÂÚתלמידי הרב המופלג מהו' משה ברעסווי תודה שנתערבה באיל נזיר מקריבי שתיה .
נ"י אבדק"ק יערג יע"א .‚Èלפמ"ש רמב"
.(„) ‡Î˜ 'ÈÒ Ì˘ ÔωÏ („È) ¢ 'ÈÒ ‡"Á „"¯ÂÈ ˜ÁˆÈ ˙È· ˙"¢ 'ÈÚ .Ì˘ Ò˜¯Â˜ È"¯‰Ó 'ÈÁ· ‰Ó„ÓÎ ‰"Π.·È
.ËȘ 'ÈÒ ÂÎ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜È˘ Ì"¯‰Ó ˙"¢ ¯ÙÒ· ‰‡¯ .‚È
