Page 260 - 2
P. 260
Ì˙Áתשובה קיד ‰Î¯ ¯ÙÂÒ
לבטל ולא לבער ואסור רוצה בקיומו א"כ כיו דשלו ברותחי' לא סגי ליה דכבולעו ע"י רותחי' וג
הוא הו"ל להזכיר טבילה אע"כ סכי של שחיטה לא דוחקא דסכינא ,ע"כ צרי תיקו יותר ,אבל עכ"פ
בעי טבילה ולהרמב" שו סכי לא בעי טבילה.‡È אי הבלע נכנס יותר אלא עד הקליפה ולזה סגי
בהשחזה להסיר קליפתו או ליבו עד כדי שיסיר
][¯ȷÁÏ ÏÂÚÈ‚ ‰˘Ú ÌÂÈ ÏÎ קליפה שהוא שיעור המפורש בש"ס דיל זהו סברת
.¯·ÁÏ ÏÂÚÈ‚ ‰˘Ú ÌÂÈ ÏÎזו היא סברת ר"ט הרמב" .
)זבחי צו ,ב( דמשו כ לא בעי הכשר כל ÔÚÈÂכי הכשר זה לא נזכר בכלי מדי א"כ איננו
הרגל .והסבירו תוס' דמב"מ בטל מ התורה וס"ל
לר"ט במקדש ברגל אוקמוה אדאורייתא ,ואמנ בכלל טבילה אע"ג דאפי' כלי' שתשמיש
רבנ לא ס"ל הכי דאקמוהו אדאורייתא ,וחידש לו בצונ ואינ בולעי' כלל צריכי' טבילה ,מ"מ ראוי'
רבא דמ"מ בשפוד הקילו דתיסגי בהגעלה במקו' לבלוע ,משא"כ סכי .ואל תתמה שהרי סכי של
ליבו משו דכל יו נעשה גיעול לחבירו .ולמדתי סחיטה מוכיח במרדכי פ"ק דחולי )סי' תקעז( דלא
מדברי הריטב"א משו' דהרי בלא"ה איננו בלוע ע"י בעי טבילה אעפ"י דבולע ובעי הכשר למ"ד בית
האור ממש שהרי במקו שהבשר תחוב הבשר השחיטה רותח .עכ"פ להרמב" לפי פירושו
מקיפו ואינו רואה פני האור ואותו צד שחו לבשר דמתניתי משימוש רותחי' מיירי וסגי בסכי בשיפה
ורואה פני האור הרי אינו עתיד להשתמש בו אלא היינו השחזה ממילא לא בעי טבילה והכי ס"ל
שח מקצתו ע"י האור מחמ כלו ג העליו שתחת לאביי .א רבא ס"ל דשיפה דמתניתי לתשמיש צונ
הבשר ,ונהי בעלמא כה"ג צרי ליבו דוקא דאע"ג אבל לרותחי' בעי ליבו ממש וממילא בעי טבילה.
דלאחר הגעלה לא נשאר בו אלא משהו מ"מ אינו
יוצא מידי איסורו אלא בלבו ממש ,ס"ל לרבא הני ‰Ê·Âא"ש בפ"ק דחולי ח' ע"ב דמשני שליבנה
מילי באיסורו אבל הכא דהתירא בלע אע"ג דהשתא
קיימי' כי קפליט איסורא פליט ,מ"מ לגבי משהו באור ,והסוברי' דסגי בהגעלה מתרצי דש"ס
כה"ג ל"א הכי וג אי בשיל חטאת דממעט באכילת לא דקדק אלא נקט ההכשר היותר גדול .ואמנ
שלמי דיקדש להיות כמוה ל"א תורה אלא בטע להרמב" דלשו המשנה שפה והיא טהורה היינו
גמור לא בטע משהו ,אע"ג דבאיסור ממש אסור משחזת וסגי לשמש בו חמי ,א"כ ק' אמאי שינה
משהו כה"ג שהיה מתחלה איסור גמור ולא הפליטו לשו המשנה ולא תי' כגו ששיפה .ולהנ"ל ניחא
ממש והשאיר בו משהו ,מ"מ בהיתר כי הכא אלא דהת לרבא קאי דמפרש מתני' לתשמיש צונ אבל
דאסור לזרי וביוצא לא החמירה תורה. לחמי בעי ליבו ואי הלכה כרבא בזה.
'È‚‰Âשלפנינו פרי ש"ס א"ה הגעלה לא בעי Ô‡˙‡„Âעלה מ"ש המרדכי סכי של שחיטה לא
ונשאר בקשיא ולא בתיובתא .ובאמת אי בעי טבילה מש"ס דחולי ומקשי דלמא
קושיא הוא הוה תיובתא לרבא כמ"ש ריטב"א מיירי בשאלה מהנכרי .כבר כתבתי בחי' למס' חולי
ומשו"ה מוחק הגירסא לומר שאי כא ק' כלל וכמו ש לפמ"ש פני יהושע ש אי מותר לשחוט הא
שהסברתי לעיל .ומ"מ נלע"ד רבא לשטתו לק"מ, רוצה בקיומה של משמשי ע"ז ותי' להפוסקי
ואקדי פלוגתת רשב"א ורמב" במשמרת הבית, משמשי ע"ז של ישראל יש לה ביטול מיירי שישראל
מקיימו כדי לבטלו ע"י גוי שימצא או לבערו לבסו
וזה מותר למעוטי תפלה ובי כ מותר לשחוט ע"ש
וא"כ ע"כ לא מיירי בשישאל מעכו" דא"כ אי בידו
ÔÓ Â¯Ú·Ï ·ÈÂÁÓ ‡‰ ,‰ÏÁ˙ÎÏ ‰· ËÂÁ˘Ï ¯˙ÂÓ 'È‰È˘ ¯˘Ù‡ Íȇ‰ ‰ÓÂˆÚ ‡È˘Â˜ ‰˘˜‰ Ú˘Â‰È È Ù· :‡ ,Á ÔÈÏÂÁÏ 'ÈÁ·  ȷ¯ Ï"Ê .‡È
Âȯ·„ ,‡È‰ ‰ÓˆÚ ‰Ï„‚ '˜Â .¯ÂÒ‡ ÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯ ‡‰ Ó"Ó Â¯Ú·Ï Â„È· Ôȇ È‚‰ ÔÓ Ï‡˘· ȯÈÈÓ È‡Â ,Ô„·‡˙ „·‡ ·È˙΄ΠÌÏÂÚ‰
·˙¯Î¢‰ Ù"¯ Ô"¯ ȯ·„ ÈÙ ÏÚ ,‡Â‰Â .‡˙È ‚¯Ó ˙Á΢‡Â ‡ÙÒÁ ÈÏ ‡Ï„ ‡Â‰„ Âȯ·„ ÍÂ˙Ó È˙ ·‰˘ ‰Ó Ï·‡ .¯Â‡È· ÌÈÎȯˆÂ ÌÈÓ‚ÓÂ‚Ó ÂˆÂ¯È
‡˙ ÌÚË· È"·¯‰ 'Π.ÈÓ„ ¯ÈÙ˘ ‰ÏÙ˙ ÈËÂÚÓÏ ÏÎ Ó"Ó ,˙È·Á Ï˘ ÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯„ ‚"Ú‡ ,¯˙ÂÓ Â¯Î˘ "ÈÈ· ¯Â·˘Ï ¯Î¢‰„ ·"Ú ‚"Ò ÏÚÂÙ‰
 „·‡È˘ „Ú ÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯ Ï·‡ ,̯ÎÓÈ˘ „Ú Â‡ ÂÈÏÚ·Ï ·È˘‰Ï È„Î ÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯ ‡Â‰˘Î ‡Ï‡ ÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯ ¯Ò˙ÈÓ ‡Ï„ ¯ÓÂÏÎ ,Ï"Ê ¯·„‰
Ê"Ú È˘Ó˘Ó· ‡Î‰ ˘"ÎÓ .Î"‚ È" Ù ˘"ÓΠÂÏË·Â È˙‚‰ È˙‡ ‡·˘ ÌÎÏÓ ˙¯ËÚÓ ÁÈÎÂ‰Ï ˘È ÔΠ.'ÂΠÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯ ·È˘Á ‡Ï ,ÂÈ„È· ‡Â‰
„˜‡ÏÈÓÓ ,ÂÁ¯Î ÏÚ· ‰ÓˆÚ Ê"Ú‰ È‚‰ ÏË·È˘  ÁȯÎÈ È‚ ‡ˆÓÈ˘ „Ú ÔÈÎÒ‰ ¯Ó˘Ó χ¯˘È‰˘ ¯˘Ù‡ Î"‡Â .‰È˘Ó˘Ó ÏË· Ê"Ú ÏË· Ï"ÈÈ
·Íȯˆ ‰ÏÁ˙ÎÏ ‡‰„ ¯Â‡· ‰ ·Ï ‰Ïȷˉ˘ ¯ÓÈÓÏ Ï"‰„ ˜ÈÈ„Ó„ ԇΠÈ΄¯Ó‰ ˘"Ó ‡ÁÈ ‰Ê·Â .Ï" ‰ ÈÙÏ È¯˘ ‚"‰Î ÏΠ‰È˘Ó˘Ó ‰ÏË
È‚ Ï˘· "‡Â .ȯÈÈÓ Ï‡¯˘È Ï˘ Ê"Ú ÔÈÎÒ· ‡ÓÏÈ„ ÌȉÂÓ˙ „‡Ó Âȯ·„ .‰ÏÈ·Ë ÈÚ· ‡Ï ‰ËÈÁ˘ Ï˘ ÔÈÎÒ„ ÁÈΉ ‰ÊÓ ,ÌÈ‚ ÈÏÎ ‰ÏÈ·Ë
,ÂÓÂȘ· ‰ˆÂ¯ Ï"‰ ÏË·Ï Ó"Ú ‰‰˘Ó ÍÈÈ˘ ‡Ï ˙ÈÓÏÂÚ ÏÂËÈ· ‰Ï Ôȇ ‡‰ χ¯˘È Ï˘ „"Ò È‡„ ,˘"‡ Ï" ‰ ÈÙÏ .‰ÏÈ·Ë ÈÚ· ‡Ï ‰Ï‡˘·Â
.ÂÏË·Ï Ó"Ú ‰‰˘Ó ÍÈÈ˘ ‡Ï ÂÏ Â¯ÈÊÁ‰Ï ÂÙÂÒ ÂÏË·Ï È‚‰ ÛÂÎÏ Â„È· Ê"ډ ÔÈÎÒ‰ Ôȇ˘ χ˘· ÔÎÂ
