Page 376 - 2
P. 376
Ì˙Áתשובה קנג ‡Ó˘ ¯ÙÂÒ
אצבעות ,כי ספיקא דאצבעות הוא כמו ודאי שעי"ז ][ÁÏ ¯·„ ˙·ÈÊ
האצבע הלז לא תראה ,אבל כחות אינו אלא ספק
תראה ספק לא תראה ומספיקא שרינ ,ומש"ה פרי ‚"Ú‡Âדבתשובה אחרת „Èבררתי שהעיקר דזיבת
כיו שנכנס לבית הספק תבדוק מיד בשפופרת ,וע"ז
משני אי כל הכחות שוות ר"ל הוא ממש כמו דבר לח לא הוה הרגש וכדעת מורי זקני
אצבעות שממש כמו ברי לנו שלא תראה עתה ע"י הגאו מהרשש" בתשו' שב יעקב )סי' לט( וראיה
כח זה כל שלא תתחזק בג' כוחות בכל אצבע .א"כ ברורה שלו מר"פ )בנות כותי ( ]הרואה כת נז ,ב[
הדר לכלל דעדי ודאי דכוחות מספיקא דשפופרת. בשקליא וטריא דהרגשת מ"ר הוא ,ואי ס"ד דבר לח
והשתא לפ"ז לא הי' רוצה להקשות כ אבעל שני הוה הרגשה אי ל דבר לח יותר ממ"ר ומאי פרי
למה תכנס לספק כוחות תכנס לספק שפופרת ,די"ל מעיקרא אי דלא ארגשה וכו' .ÂËואני הוספתי כמה
דטבא לה עבדי' לה ,כיו דאידי ואידי ספיקא הוא, ראיות ודחיתי דברי נב"י )מהדו"ק סי' נה( .וכ אני
א"כ טוב לה שתשמש בס' כוחות ולא תאסר לשלישי מורה הלכה למעשה וכ קבלתי ממורי זצ"ל .מ"מ
ממה שתשמש בספק שפופרת ,דאפשר שעי"ז תאסר הכא לא דיינינ אהרגשת זיבת דבר לח אלא שעי"ז
לשלישי .וכל זה בשני שעדיי השלישי לפני' ,אבל שהיא מרגשת כ ואומרת להבעל ע"כ צרי הוא
בשלישי פרי שפיר למה לה לבעול בספק כוחות לפרוש באבר מת שמא ה זיבה הוא ד וארגשה
טוב לה לבדוק בשפופרת ואי משו הפסד ביאה פתיחת המקור ג"כ ,אלא שחשבה הרגשת שמש הוא
שלישית משו זה אינו כדאי להניח בדיקת שפופרת כתי' ש"ס ר"פ )בנות כותי ( ]הרואה כת [ .נמצא
ושפיר פרי וצדקו דברי הש" .מ"מ בנידו שלפנינו לפ"ז קשה עלי קצת לסמו בנידו שלפנינו על
נראה דהוה קרוב לודאי כמו אצבע ומותר ע"י בדיקה
היתרי דלמעלה.
אפי' בבעל הראשו .ÊË
‡· Ïבלי פקפוק דשריא בבעל ראשו ע"י בדיקת
‰ ‰Âבתשו' אמונת שמואל )סי' נז( המציא דבר
שפופרת מפני הוכחת הרגשת כאב וצער
חדש והסכי ע"י בסדרי טהרה )ש סק"ז( וכמ"ש רמ"א סעי ג' ומכ"ש דאיכא נמי אמירת
ועשה מעשה על פיו וכ עשיתי ועלתה בידי תלי"ת הרופא ובדיקת אמה ושהיתה מינקת ושלא בשעת
ועדיי הכלי מונח בידי והראתי לתלמידי ÊÈוהוא
לעשות כעי כיס ארו כאור האצבע מבגד פשת וסתה .ואפי' רש"י בעצמו מודה לזה.
וימלאנו מוכי ויהי' עב כדי שיגע בצדדי עכ"פ
ותכניסנה באותו מקו וא ימצא על הצדדי ולא È„ÈȇÂדאיירי אפרש מ"ש הש" )סקי"ד( דלרש"י
בראשו הרי קמ שמחמת מכה שבצדדי בא הד
ואי צור שוב לשפופרת וא תמצא בראשו נאמר לק"מ ק' תוס' היינו ,לפמ"ש לעיל סברת
שלא היתה בקיאה בהטי' ועדיי בספיקא עומדת רש"י היא כ ,דמשנתגרשה ונשאית לשני הרי ]היא[
בחזקת היתר כאלו לא ראתה מעול ואפי' בדיקה
ותבדוק אח"כ ע"י שפופרת שבראשו מכחול. קוד תשמיש לא צריכה ,כאלו ברור לנו שלא תראה,
וכ בשלישי עד שתתחזק ואמנ בדיקת שפופרת
ÔÂ„È ·Âשלפנינו דאיכא כמה ידי מוכיחות דאיכא אינו עושה אלא ספק דכיו שכבר אתחזק אצל זה
הבעל אי פעולת השפופרת אלא לעשותו ספק
מכה וקרוב היה להתיר בלא בדיקה כלל ולהתירה בספיקא דרבנ וס"ל כיו דאפשר להתברר
כמ"ש לעיל ,נ"ל ברור בלי פקפוק לעשות מעשה בהיתר גמור דלבעל שני ושלישי הוה כהיתר גמור
כנ"ל .ויאומ לי כי לא עיינתי בשו ס' כי א בלי שו ספק א"כ אי להתיר לבעל ראשו ע"י
בטוש"ע ואשר עלה ברעיוני ,והנלע"ד כתבתי
שפופרת שתשאר בספק זה הוא סברת רש"י.
וחתמתי שמי.
‰ ‰Âהמקש )ש סו ,א( שהקשה ותבדוק בביאה
.˜"ÙÏ ·"Ú˜˙ ÏÂχ Á"¯Ú ˜"˘Ú ·"Ù
ראשונה של שלישי ,בודאי כבר ידע שאי
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó הכוחות שוות ,שאל"כ מ"ט להתיר ג"פ אפי' בבעל
ראשו אלא הוה ס"ל ספק כחות אינו כמו ספק
.ÊÒ˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .„È
‚ÈÏÙ Í"˘˘¯‰Ó ,‰˘‚¯‰ ȉ ‡Ï ÁÏ ¯·„ ˙·ÈÊ ˙˘‚¯‰„ ·˜ÚÈ ·˘‰ ˙Ú„Â Ìȯ·„‰ ԇΠÂÏÁ˙ ˘ ‰‡¯È Ì˘ ·˜ÚÈ ·˘ ˙"¢· ÔÈÈÚÓ‰ .ÂË
.‰Ê ÔÈ Ú· ÏÏИÏÁ ‡Ï„ ‰Ê·  ȷ¯ Î"˘Ó ‡Ú˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ì‚ ‰‡¯Â .ʈ˜ 'ÈÒ ÔωÏ ‚Ù˜ 'ÈÒ ˘È¯ „"¯ÂÈ Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰"Π.‰ÈÏÚ
.‰Ê· Íȯ‡‰˘ ‡ ,ÂÒ ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ· ÔÈÂÚÈ .ÊË
.‰Ú˜ 'ÈÒ ,Ò˜ 'ÈÒ ,Á ˜ 'ÈÒ ,„ ˜ 'ÈÒ È‰Ï˘· ÔÏ‰Ï Ì‚ ˙‡Ê ¯ÈÎÊÓ Â È·¯ .ÊÈ
