Page 381 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪ÂÓ‬‬

‫שבשאלת מהר" לובלי סי' קי"א אשר זה לשונו‪,‬‬ ‫לח ויבש‪ .‬נמצינו למדי דאי האשה טמאה אלא‬
‫דלא אסרה תורה אלא מקור דמי ומקור דמי ה‬ ‫מד מדוה היוצא דר המקור ולא ממעיי אחר‪.Á‬‬
‫המקורות שברח שה נפתחי והד הזה מה ולא‬
‫מהרח עצמו כי הוא מקוה לד ולא מקור עכ"ד‪.‬‬ ‫]·‪[ÈÂÏ È¯·„ ¯Â‡È‬‬
‫וכבר הי' נגד עיני מעלתו‪ .‬והנה כי כ כשאמרו מעי‬
‫טהור אי הכוונה שיפתח וריד אחר כלל‪ ,‬אלא מעי‬ ‫‡‪ ‡Ï‬שיש לדו בשנדקדק בלשו הש"ס הנ"ל‪ ,‬דלוי‬
‫אחר וסיבה אחרת‪ È‬בכלל הגו שממנה מתמלאי‬
‫הצינורות האלו בעצמ ד באות הימי שה ימי‬ ‫אמר ב' מעינות ה נסת הטמא ונפתח‬
‫טוהר‪ ,‬ולכ אמרו ב' מעיינות ולא ב' צינורות או‬ ‫הטהור נסת הטהור ונפתח הטמא‪ ,‬מה הי' לו לומר‬
‫ורידי דאלו כ כבר הי' מתברר הדבר ע"י הניתוח‬ ‫ולהארי בכ ‪ ,‬דאפי' לא יהיה נסת הטמא אלא‬
‫וכעובדא דקלפטרא בנדה ל' ע"ב אבל הואיל שה‬ ‫יהיה דרכו ככל הימי ‪ ,‬מ"מ כיו שברור לנו שנפתח‬
‫מעיינות ולא ורידי וצינורות א"א שיתברר הדבר‬ ‫לה מעיי טהור‪ ,‬א"כ לא גרע ממכה שבאותו מקו‬
‫ויודעת שמכתה מוציאה ד טהור ותולה במכתה‪,‬‬
‫לעול ‪.‡È‬‬ ‫ובשעת וסתה נמי לא מטמאי אלא משו וכי לעול‬
‫לא תטמא ומפקי' לה מרובא דעלמא‪ .‬אבל הכא הרי‬
‫‪ ‰ ‰‬כי כ מיושב קושייתנו הנ"ל‪ ,‬דאי לאו דהעיד‬ ‫תטמא אחרי ימי טהרה‪ ,‬א"כ אפי' הגיע וסתה בימי‬
‫טהרה וג מת בנה וגמלתו לר"מ‪ ,‬מ"מ לא תחוש‬
‫לוי שנסת הטמא לגמרי היה ראוי לטמאות‬ ‫לוסתה כלל אפי' אי וסתות דאורייתא לדעתי‪ .‬וא"כ‬
‫האשה מפני שד המעי הטהור לוקח דרכו דר‬
‫הצינורות שבמקור המלאי תמיד ד נדות‪ ,‬וא"א‬ ‫לאיזה צור הארי בזה‪.‬‬
‫שלא יביא עמו מתערובות הד ההוא ותהיה טמאה‪,‬‬
‫שהרי באונס נמי טמאה‪ ,‬משו"ה העיד שהטמא נסת‬ ‫‡·‪ Ï‬האמת יורה דרכו כי דקדקו חז"ל בלשונ‬
‫לגמרי‪ ,‬ר"ל שהסבה הגורמת ד נדה נחה שבתה‬
‫מפעולותיה בימי הה ‪ ,‬והנהר נחרב ויבש המעיי ‪,‬‬ ‫באמר מעיי א' הוא או ב' מעיינות ה ולא‬
‫ואל"ה הי' טמאה עכ"פ‪ .‬ולא דמי למכה שבאותו‬ ‫אמרו וריד א' הוא או ב' ורידי או צינורות ואמרו‬
‫מקו שאי ד המכה יוצא ובא לו דר עורקי‬ ‫בלשו מעיי ‪ ,‬אלא רמזו לנו העני כאשר הוא‬
‫ההמה כלל‪ ,‬משא"כ מעיי מי נפתח המתאס מהגו‬ ‫באמת‪ ,‬כי הרח הוא כולו עשוי מוורידי ועורקי‬
‫אל תו המקור אי לו וריד אחר אלא אלו והמה‬ ‫קטני והמה מתמלאי ד תמיד המתקב מחלל‬
‫הגו מטבע המוליד ד נדות האשה‪ ,‬ואי העורקי‬
‫מלאי מד טמא לולי שנסת הטמא‪.‬‬ ‫מעיי לד אלא צינורות ה ‪ ,‬והסבה הגורמת‬
‫והמושכת הד ההוא ממקורו מ הגו ועושהו ד‬
‫‪ ‰ÊÓÂ‬הטע בעצמו הוצר לומר נמי נסת הטהור‬ ‫נדות בנשי הוא הנקרא מעיי ‪ ,‬והעורקי המה‬
‫הצינורות והרח הוא כלי הצינורות ההמה‪ .‬ומשו"ה‬
‫נפתח הטמא‪ ,‬דאל"ה הוי אמינא בשעברו ימי‬ ‫ד מכה שברח עצמו טהור שהוא מתקב מלקותא‬
‫טהרה נפתח הטמא מאליו‪ .‬אפי' עדיי שופעת מתו‬ ‫שבבשר הרח עצמו ואינו בא דר הצינורות האלו‪.‬‬
‫מ' לאחר מ' ולא נסת הטהור עדיי מ"מ ג הטמא‬ ‫וכ מבואר בלשו )מהר"י( ]מהר"ש[‪ Ë‬רופא‬
‫נפתח‪ ,‬והיתה טמאה אפי' בשופעת מפני התערובות‬

‫‪.˙ ÈÈÚÓ '· ‡ „Á‡ ÔÈÈÚÓ„ ‡È‚ÂÒ· (‡"΢˙ Ô„ ÂÏ) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· ‰Ê· Íȯ‡‰  ȷ¯ .Á‬‬
‫‪.Ì˘ ÔÈÏ·ÂÏ Ì"¯‰Ó ˙"¢ È"ÙÚ ‰‚‰ .Ë‬‬

‫‪Ì„Ó˘ ‰ ˙˘Ó ‡Â‰˘ ‡Ï‡ ‡Â‰ „Á‡ ÔÈÚÓ„ ȇ È '¯Ï Ï"Ò„ ,˙È˘ÈÏ˘ ‰Ú„ ‡È‰Â ȇ È '¯Ï ÔÎ Â ÈˆÓ Ì˘ ‚"‰ ‡"Ù ‰„ ÈÓÏ˘Â¯ÈÓ ¯ÈÚ‰Ï ˘È .È‬‬
‫‪˙ÂÓ·È ‡"·˘¯‰ 'ÈÁ· È˙‡ˆÓ ÔΠ.‡ÓË Ì„Ï Î"Á‡ ‰ ˙˘Ó ¯ÊÂÁ ¯‰Âˉ ÈÓÈ· ¯Â‰Ë Ì„Ï ‰ ˙˘Ó ‡Â‰ ‰·˜ Ï „"È ¯ÎÊÏ 'Ê ÍÂ˙·˘ ‡ÓË‬‬
‫‪‰¯Â˙‰ ‡Â‰ „Á‡ ÔÈÚÓ ‰„ · ¯Ó‡„ ·¯Ï 'ÈÙ :‡Ï ȇӇ ‡ÏÏÎÓ ‰¯˙‰˘ ˙„ÏÂÈ Ï·‡ ‰"„ Ì˘ ‡"·˘¯‰ Ï"Ê  ȷ¯Î ‡Ï„ Ï·‡ ‰"„ ‡ ,‰Ú‬‬
‫‪˙„ÏÂȉ Ì„Â ‡ÓË ÔÈÈÚÓ ‡·‰ ‡Ï‡ ‡ ÓÁ¯ ¯Ò‡ ‡Ï„ ÏÏÎ ‡ÏÏÎÓ ‰¯˙‰ ‡Ï Ô‰ ˙ ÈÈÚÓ È˙˘ ¯Ó‡„ ÈÂÏÏ Ï·‡ ,Â˙¯‰Ë ‰¯Â˙‰Â Â˙‡ÓË‬‬

‫‪.Ì˘ ‡"·Ëȯ‰ Î"Π,ÌȯÈÁ ‰ Ì„Î‬‬
‫‪'˜‰ ¯"ÂÓ„‡ Î"Π:Ï"‰Ê· ·˙ΠԇΠ ȷ¯ ȯ·„ ‡È·‰ ‡ ˙‡ ‰ÁÈ˙Ù· (¯"„Ú˙ ‡˘¯Â ,ÔȘˇÏ٠̉¯·‡ È·¯Ï) "‡ È„„ ‡˜ÓÂÚ" ¯ÙÒ· .‡È‬‬
‫·˘‪˙‡˘Ó‰ ˘"ÓÎ Ì„ ‡ÏÓ Ì‡‰ ̇  ÓÓ ÂÏ‡Â˘ Ûȯ 'ÈÚ˘È '¯ ÌÒ¯ÂÙÓ‰ ¯È˘‡„‰ Ì˘· 'Ë ˜"Ò Ë"Θ 'ÈÒ „"ÂÈÁ '˜‰ ˜„ˆ ÁÓˆ ˙"Â‬‬
‫· ‪˘„ÂÁ ͢Ӊ· Ë‡Ï Ë‡Ï ı·˜˙Ó ‰Ê‰ Ì„ ÏÏÎ Ì„ ‡ˆÓ È˙Ï· ̇‰ ÏÏÁ· Ï"Ê Â˙·Â˘˙ ‰˙ȉ .Ì„ ‰‡ÏÓ˙Ó ‰˙Ò ˙Ú· ˜¯˘ ‡ ÔÈÓÈ‬‬
‫‪˙ÂÈÙ ÌÈÁ˙٠ʇ ·Âˆ˜‰ ÔÓÊ „Ú ·Âˆ˜‰ Ì˙„Ó ÈÙÏ Â˙ÙÈÒ‡Ó ÌÈÁÙ ˙Ó˘ ̇‰ ˙ ل· ÌȇˆÓ ‰ ÌÂˆÚ Ì¯ÙÒÓ˘ ÌȘ¯ÂÚ‰ ÈÙÈÚÒÏ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪'ÈÒ· ÂÓ˘· Î"Π.¯Úˇ˜„‰ Ï"ÎÚ ıÂÁÏ ÔˆÈÁ‰ ˙È·Ï Ì˘Ó ¯Â‚Ò ‡Â‰ ÔÂȯ‰‰ ˙Ú· ˙ÏÂÊ „ÈÓ˙ ÁÂ˙Ù‰ ̇‰ ÏÏÁÏ Ô ˙Ò Ì„‰Â ÌȘ¯ÂÚ‰‬‬
‫ˆ"‪„ÈÓ˙ ÁÂ˙Ù˘ ÔÂÈÎ ‰¯È˜Ú ÍÈÈ˘ ‡Ï ÂÓˆÚ Ì‡‰Ó ÂÏȇ„ ÌȘ¯ÂÚ‰Ó Â˙¯È˜Ú ˙¯Î‰·  Èȉ ¯Â˜Ó‰Ó Ì„ ¯È˜Ú ˙˘‚¯‰„ ‰ÊÓ ÁÈΉ ,'„ ˜"Ò Â‬‬

‫‪.‰ÏÁÓ Â‡ ‰ÎÓ ˙ÓÁÓ ‡·‰ Ì„· χ¯˘È ˙ · ˙¯‰Ë Ï˘ Âχ ÌÈ È Ú· ¯·Á Ïη Íȯ‡‰˘ ‡ È„„ ‡˜ÓÂÚ· ˘"Ú .Ï"ÎÚ .'ÂÎ‬‬