Page 384 - 2
P. 384
Ì˙Áתשובה קנה ËÓ˘ ¯ÙÂÒ
מיירי משו"ה הקיל .א בכתבי מהרא"י סי' ס' כתב לא ננעלו כאשר בארתי במקו אחר .אבל האמת
ששיעורא דמהר" מאייר עד ר"ה הוא ממש שיעור משנעשו בני מצוה בשני וסימני מתחייבי בכל
מ' יו ע"ש .וצ"ל דהי' בגירסתו ב' יו בשבוע ,ואז חיובי תורה בב"ד של מעלה ושלמטה ,דאלת"ה
עולה החשבו בקרוב דוק ותשכח ומי כהחכ ויודע. למ"ד )כריתות כו ,א( יולדת ומצורע ונזיר חוטאי ה
והמקובלי כתבו להתענות )ע"ב( ]ס"ב[ יו גמטריא
נדה ע האותיות .Áמיהו ה דברו במזיד לכ נ"ל לא מייתי קרבנ קוד עשרי וישתקע הדבר.Â
א חטא הבעל יתענה מ' יו אינ רצופי ,וא
חטא ב"פ בכניסה ויציאה יתענה ב"פ ככה .והאשה ˙ÂÓ„ÎÂראיה נ"ל ,דבשבועות ח' ע"א שקיל וטרי
אעפ"י שכתבתי שחטאה גדול משלו ,מ"מ נשי
תשושי כח ה יש להקל עליה בתענית ,ועכ"פ לא אי שעיר בפני מכפר על ע"ז ג"ע וש"ד
ינהגו עידוני באות הימי ולא יאכל בשר ולא ופרי אי בשוגג בר קרב הוא ומאי פרי דלמא מב
ישתה יי ומיד יפרוש לצדקה כשיעור שעיר' לחטאת י"ג עד עשרי דבר קרב לא הוה ומ"מ לא ימלט
בזמנינו ,א לו או לה או שני לשניה ,וית מעונש שיענש אחר עשרי ולא גרע ממי שחטא
ללומדי תורה .וכל יו התענית שקשה עליה יפדו בקטנות ממש שיש לו עונש קצת בגדלותו כמ"ש
להאכיל ללומדי תורה וב"ב טפלי התלוי בה . בש"ע א"ח סי' שמ"ג מהא דרפר אכפייה לרב אשי,
ועכ"פ לא ינהגו החוטא עידוני בנפשו והיות הוא וא"כ ק"ו ב בנו של ק"ו בחטא של בי י"ג לעשרי
בעל תורה לפי מכתב ,יוס אומ הרבה בתורה שענשו יותר מרובה ודינא רבא ודינא זוטה איכא
ללמוד איזה דפי מש"ס בכל יו ולחזור עליו מבלי בינייהו ואי ס"ד שעכ"פ לכלל כרת וחטאת לא הגיע
נימא דשעיר הנעשה בפני מכפר על אלו בשלמא
פלפול הנהוג רק להכניסו לקיו . הא לא קשיא דנימא דיכפר על חטא של קטני
דודאי לא עלה על הדעת להצרי עבוריה חטאת
̇Âא' מה פטור באופ שכתבתי לעיל ,מ"מ לפני ולפני והכתוב אומר )ויקרא טז ,טז( לכפר על
הקדש מטומאות ב"י ומפשעיה לכל חטאת וכתיב
יתענה ב' ימי או יפדה כנ"ל דלא יהי' אלא )ש ש לג( ועל כ ע הקהל יכפר ואי אלו בכלל
נתכוי לבשר טלה ועלתה בידו בשר חזיר ע"ז ידוה אבל אלו שמבני י"ג עד עשרי על קהל גדול הוא
כל הדווי ,עיי' פ' עשרה יוחסי' פ"א ע"ב .והעיקר אימא עליה בא לכפרה ,אע"כ בני חטאת ה .
להתוודות בכל יו ויו מימי התשובה ולפרוט
החטא ולקרות פ' חטאת ,אבל בלי יה"ר כי לא „"ÚÙÏÂכי לא נאמרו שיעורי הללו במדרשות
נתברר לנו א נתחייב חטאת מי מה . שבני כ' נעשו בני עונשי למעלה אלא
בעונשי על חטאי המחודשי לשעה כגו עונשי
¯˜ÈÚÂגדול בתשובה אשר נלע"ד וכבר קבעתי כ דור המדבר וכ בשרה נאמר בת )עשרי כבת ז'(
]מאה כבת כ'[ בלא חטא ,הת קוד מ"ת הוה והכל
לאחד אשתק' ]בחאו"ח סי' קעג[ בכיוצא אצלה כמצות שכליות וע"ז נאמרו שיעורי הללו,
בזה ,והוא מה שכ' דה"מ ע"ה וחטאתי נגדי תמיד. אבל עונשי התורה אי שו חלוק כי שיעורי הלכה
ע"כ יהי' לזכרו בי עיני שניה יו החטא ויהי' למ"מ בי למלקות בי לקרב וב י"ג שהביא ב'
בעיניה כיו )יארצייט( שבכל שנה ושנה כל ימי שערות שוה לכל עונשי שבתורה ואי צרי לפני .Ê
חייה יהיה אותו היו יו תשובה ווידוי לה ,וא
א"א בתענית עכ"פ ירבו בתשובה ומע"ט למע יהיה ][‚‚¢· ‰„ Â˙˘‡ ÏÚ ‡·Ï ‰·Â˘˙ ¯„Ò
לזכרו בי עיניה ,וה' הטוב יכפר בעדו. ‰ ‰Âברוקח )הל' תשובה סי' ד( כתב בבועל נדה
‰ ‰Âכל מה שהאשה מתחייבת פשוט שצרי לית להתענות מ' יו ומשמע אפי' בעל במזיד.
ובתשו' מהר" שבמרדכי דשבועות סי' תשנ"ד הנ"ל
הבעל עבורה ועיי באה"ע סי' )צ"ג( ]צ"א[ כ' מיו עשירי לאיירי עד ר"ה יתענה יו בכל שבוע,
סעי' ד' ועיי' י"ד סי' )רמ"ט( ]רמ"ח[ ובש" ס"ק והוא פחות הרבה מארבעי יו .והיה נראה דבשוגג
יו"ד ואי להארי יותר.
.Ì˙ÂÁ‰ „"Ή .ÈÊÙÁ· È˙·˙Î „"ÚÏ ‰
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
.˙¯Î ¯·  ȇ˘ ÈÓ ˙‡ËÁÓ ¯ËÂÙ ‰Ê Ôȇ Ï·‡ ,˙‡ËÁ Â˙‚‚˘ ˙¯Î Â Â„Ê˘ ‡ËÁ ÏÚ„ ,‡ËÁ‰ ‚ÂÒ·  Èȉ ˙¯Î· ‰ÈÂÏ˙ ˙‡ËÁ ‰Ó„ ·"ˆ .Â
.„Î 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‡"Á „„ χ˘ ¯ÙÒ· Ï"ˆÊ ÌÈȉ Ù‡ „"¯‚‰ ‰Ê ÔÈ Ú· Î"˘Ó ‰‡¯ .Ê
.·"˜Ò ‰Ù˜ 'ÈÒ Ó"ί„ ‰‡¯Â .Î 'ÈÒ (‚Ï˘˙ Ì"È) Ò"˙Á ˙"¢ 'ÈÚ .ÌÈϷ˜Ӊ È"ÙÚ Ì˘  ȷ¯ Î"΢ ‚Ú˜ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Á
