Page 38 - 2
P. 38
Ì˙Áתשובה ב ‚ ¯ÙÂÒ
לפנינו נמצא זאת הריעותא מסייעא לההיא כת )סקט"ז( ונה"כ ש ,אלא מעלתו ירד לעומק העיו
שהוציאה מחזקה ראשונה ומשו"ה אמרי' מדהשתא בדברי תוס' עירובי ל"ה ע"ב סד"ה ר' ירמיה וכו'.
טמאה מעיקרא נמי טמאה ,אבל ב' אומרי מת
בניס וב' אומרי לא מת בניס והשתא באייר נמצא ‡ ȷ‰י"נ קצור של דברי כ הוא ,ב' כתי עדי
מת בודאי ,וכגווני דתוס' בחולי צ"ו ע"א ד"ה פלני'
וכו' ,אי אירע כ בשני כתי עדי ג ר"מ יודה דלא קי"ל הוה ספיקא דרבנ ,רצוני לומר
נימא מדהשתא מת מעיקרא נמי מת ,דמה ראי' היא מדאורייתא אוקי הני לגבי הני וכמא דליתנהו דמי
זו ,וכי מעיקרא הוה ל חזקה שלא ימות לעול ואי ומלתא אשתאר בחזקה קמייתא ,והיינו נכסי דבר
מיתה דהשתא מגרע כח סהדי שאמרו בניס חי היה שטיא דכתובות כ' ע"א ,ומזה הקשו תוס' בעירובי
ולא מסייעא לכת שאומרי מת היה .ועיי טו"ז ל"ו ע"א ד"ה הכא בשני וכו' ונרש בטעות כתובות
ונה"כ סי' שצ"ז )סק"ב( .והיות כ יש לתמוה על תי' כ"ו וט"ס הוא וצ"ל כתובות כ'‡ ,אלא מדרבנ
תוס' דיבמות ס"ח ע"א ד"ה רישא וכו' דאפי' נדחק מחמירינ שיהיה ספיקא והיינו במילי דאורייתא אבל
דמיירי בשני כתי עדי ואתי' נמי כר"מ מ"מ במידי דרבנ דמסהדי עלה תרי ותרי נשאר בחזקה
מדהשתא ב ט' לא איתרע חזקת המעידי שהי' קמייתא ולא אחמרי בי' רבנ ,והיינו תי' קמא בתוס'
מעיקרא ב ח' ודבריה תמוהי כמ"ש מהרי"ט„. כתובות כ"ו ע"ב ובתוס' עירובי ל"ו ע"א הנ"ל
נדפס בטעות ואי לו שחר וכ צרי להגי' אע"ג
]˙¯[ȯ˙Â È בפ"ב דכתובות כ' ע"א אמרי' אוקי תרי להדי תרי
בדאוריי' שאני ר"ל לר"מ קיימי' דעירוב דאורייתא
ȇӷÂדקמ בודאי מ התורה אוקי תרי להדי תרי ובדאורייתא אסור מדרבנ עכ"פ ובזה לא פליג ר'
ואוקי גברא אחזקתיה אע"ג דאתרע לפנינו, יוסי אלא ס"ל עירוב דרבנ ·.
דקי"ל כר' יוסי דלא כר"מ ,ומכ"ש דהרגשה עביד
שלעת זקנות יחלש גבר ויאבד חוש ההרגש ,וא"כ ˙ Âתי' תוס' בעירובי א"נ הכא השתא ודאי טמאה
אפי' ר"מ מודה דאי ריעותא דהשתא מגרע כח סהדי
דמסהדי אכשרותו דמעיקרא א תרי ותרי ספיקא היא וכוונת לתי' ב' בכתובות כיו דטמאה
דרבנ הוא לכולי עלמא ומדרבנ אסור באיסור לפנינו אפי' הוה ס"ל לר"מ תחומי דרבנ כיו
דאורייתא ובהא לא פליגי ר"מ ור"י רק לר' יוסי דאתרע לפנינו לא אמרי' אוקי תרי בהדי תרי ,וש
תחומי דרבנ אבל באיסור דאורייתא מודה והכא בכתובות הקשו תוס' ממקוה דלא אזלי' בתר השתא
שחיטה דאורייתא הוא ,וא"כ אפי' לא נמצא ריעותא ותי' היכי דאיכא כת א' דמוציא מידי חזקה וסיעתי'
לפנינו נמי כל הבשר והכלי אסורי מדרבנ בלי מסייע לאותה הכת איתרע כת השניה והכא בעירובי
לא חשו תוס' להארי בזה דסמכו על מה שכ' כ
ספק מיו שראו העדי האי עובדא. לעיל סד"ה ר' ירמי' .ומ"מ אינו מוחלט לדינא אלא
בהא פליגי ר"מ ור' יוסי ,דלר' יוסי אפי' בשני כתי
˘"ÎÓÂשנמצא ריעותא לפנינו נמי ,דדברי נה"כ סי' עדי ואיתרע לפנינו מ"מ דיינינ לי' כמקוה אחזקה
א' )סק"ו( תמוהי מ"ש דהכא איכא תרתי קמייתא‚.
חזקה ורובא דרוב מצוי מומחי' וא"א להסביר דבר
זה הא רשב"א צווח )שו"ת הרשב"א ח"א סי' ריח( אי ][‡˙˘‰„ ‰˜ÊÁ
שיי רוב מצויי והרי הוא מ המיעוט דקמ שהוא
מצוי ואינו מומחה .וחלילה לא נעל זה מהאגודה Ï" Âאפי' לר"מ נמי לא אמרי' כ אלא כגו תרומה
)ברמ"א ובש" ש סק"ז( ולא נשתבש בזה .אלא
האגודה ס"ל אפי' לא נטל קבלה מעול עכ"פ ונטמאת וכדומה ,דחזקה קמייתא היה שהיא
טהורה ולעול לא תטמא דכל מילי אוקמי' אחזקה
קמייתא שכ יהי' לעול והשתא חזינ דטמאה
˙˘· ‰·Â
‡,‡Ï ·"· Ò"˙Á 'ÈÁ· Ú"Ú .ȯ˙ È„‰· ȯ˙ Ș‡ Ô È¯Ó‡ Â"Î ˙·Â˙η ‚"Ú‡ :Ï"‰Ê· 'ÒÂ˙‰  ȷ¯ ˜È˙Ú‰ ‰ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï Ìχ .
·.(Ë"È˘˙ .È. ) ¯ÙÂÒ ‡"¯‰ È"Ú ÂÒÙ„ ˘ Ò"˙Á ˙‰‚‰·Â ÌÂÁ˙Ï ıÂÁ Ï‚Ï‚˙ „ ‡È‚ÂÒ· (Ì˘) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ ,
·.˙ӄ˜‰ ‰¯Ú‰· ÏÈÚÏ · ,ÂÎ ˙·Â˙Î Ò"˙Á 'ÈÁ ‰‡¯ .
‚.Ô·‰Â ȇӷ ‰"„ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
„.Ì˘ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· „ÂÚ '¯Â .‡Ó 'ÈÒ ‡È 'ÈÒ ‡ ˜ÏÁ Ë"ȯ‰Ó ˙"¢ '¯ .
