Page 423 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪ÁÙ‬‬

‫בשפיר ולא בחתיכה כל מיני חתיכה אפי' שרבוב‬ ‫שאי דרכה של אשה לראות בכ טמאה‪ ,‬משו"ה‬
‫המקור ממקומו שבוודאי ד נדות הוא מ"מ טהורה‬ ‫איצטרי לטהר אשה שיוצא ד דר דופ וכ"כ‬
‫שאי דרכה לראות כ ‪ .‬וטעמא דקרא משו דאי‬ ‫בחדור הלכה שבסו ס' סדרי טהרה‪ .‰‬וצ"ל עוד ש‬
‫דרכה לראות בכ ‪ ,‬ולא משו חציצה דאי היה טעמא‬ ‫ד אמר רחמנא ולא חתיכ' לרש"י איצטרי דאל"ה‬
‫משו חציצה‪ ,‬פשיטא אפי' חתיכה בעלמא נמי אינו‬ ‫הא אי דר ראי' בכ ‪ ,‬א הא קשי' כיו דג‬
‫חוצ דמב"מ אינו חוצ ‪ .‬ורבנ דר"א פליגי אמאי‬ ‫לרשב"י אמרי' ד ולא חתיכה א"כ אי מטמא ד‬
‫דאר"א בהדי' ולא בחתיכה סת משמע אפי' שרבוב‬
‫המקור וכמ"ש ר"ש ואתו רבנ ]ואמרינ [ אה"נ‬ ‫אגור‪.‬‬
‫דחתיכה טהורה משו דאי זה ד נדות ולאפוקי‬
‫מדרשב"י‪ ,‬אבל לא מטע אי דרכה לראות בכ‬ ‫‪ Ï"ˆÎÚÂ‬דהאי חתיכה לא אחתיכה בעלמא קאי‬
‫דמ"מ טמאה‪ ,‬ונפקא מיניה חתיכת מקור דלר"א‬
‫טהורה ולרבנ טמאה‪ ,‬באופ דלרשב"י כל מיני‬ ‫דהיכי רמיזא למעט חתיכה שיש ד‬
‫חתיכות טמאה ולר"א כל מיני חתיכות טהור' ולרבנ‬ ‫בתוכה אבל הכי דרשינ ד יהיה זובה בבשרה‬
‫איכא הכרעה שרבוב חתיכות המקור טמאה ושארי‬ ‫שהד יזוב ולא שהבשר עצמו יזוב והיינו המקור‬
‫עצמו יצא ממקומו אבל כל שהד זב ונעקר ממקומו‬
‫חתיכות טהורה והכי ה"ל לש"ס למימר‪.‬‬ ‫וזב מהמקור זה לא אימעט ותליא בפלוגתת רשב"י‬
‫ור"א ורבנ ד כ"א ע"ב הנ"ל‪ .Â‬וזה פירש"י ש )מא‪,‬‬
‫‪ ‡È˘Â˜Â‬זה נולד לי מדברינו הנ"ל‪ ,‬דהש"ס בד‬ ‫ב( מקור שנעקר חתיכת בשר‪ ,‬רוצה לאסבורי ל ד‬
‫ולא חתיכה דמסיק היינו בשר המקור קורא ליה‬
‫מ"א ע"ב קורא למקור חתיכה ד ולא‬ ‫חתיכת בשר וזה מיעט רחמנא‪ ,‬אבל א הד נעקר‬
‫חתיכה‪ ,‬א"כ אה"נ הומ"ל לר"א ולא בחתיכה כולל‬ ‫ממקו חיותו שבמקור‪ ,‬אינו מבואר א יש חלוק בי‬
‫ג שרבוב המקור וכנ"ל וצ"ע לכאורה‪ .‬ואפשר שזה‬ ‫יוצא בהפסק חתיכה או שפופרת או כיוצא בזה‪,‬‬
‫הכריחו לרש"י ותוס' שלא לפרש כהר"ש אלא‬ ‫ותליא בפלוגתא הנ"ל כ"א ע"ב‪ .‬א"כ מבואר ג‬
‫פשיטא להו דרואה ד נדה טמאה בכל אופ בי‬ ‫מהא דבשר דקרא היינו מקור ולא בית החיצו ‪ ,‬ודלא‬
‫שיהיה דרכה לראות כ או לא ולא הו"מ הש"ס‬
‫כנב"י הנ"ל‪.‬‬
‫למימר כנ"ל‪.Ê‬‬
‫]·‪[ÌÁ¯‰ ˙ÁÈ ˆ ÔÈ Ú· ˘"¯‰ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È‬‬
‫‪ 'ÈÙ‡Â‬נימא דשיטת ר"ש מוכרח בש"ס‪ ,‬דלפירש"י‬
‫‪ ‰ÓÂ‬שצל"ע בזה אשיטת גדולי אחרוני נוחי נפש‬
‫ק' קושי' תוס' ולשיטת תוס' )כב‪ ,‬א ד"ה כי‬
‫פליגי( קשה קושית מהרש"א ע"ש‪ .Á‬ומשו"ה הכריח‬ ‫מהגאו מעיל צדקה )סי' לד( ואיל שה‬
‫הרא"ש כהר"ש וכ"כ מהר"י בתפארת ישראל‪ .‬מ"מ‬ ‫מפרשי כוונת הר"ש שברא"ש פ' המפלת )סי' ב(‬
‫נהי דמוכח בש"ס דכל שאי דרכה של אשה לראות‬ ‫וטש"ע סי' קפ"ח דכוונתו על חולי פאר פאלל‬
‫כ טהורה אבל עכ"פ דמיונו של הר"ש אינו עולה‬ ‫דמחמת חולשה נשתרבב המקור ויצא חו למקומו‬
‫יפה שדימה שרבוב המקור לאי דרכה לראות בכ‬ ‫ובי רגליה נפל ומוציא ד ש וטיהרה הר"ש דאי‬
‫וא"כ ק' כנ"ל‪ ,‬אבל נימא א שיטה זו מוכרחת‪,‬‬ ‫דר לראות כ ‪ .‬א"כ ק' ש בש"ס הל"ל בהא פליגי‬
‫עכ"פ המקור שנשתרבב ממקומו ה"ל דר לראות כ‬ ‫תנאי )דבלא"ה ג' מחלוקות יש בדבר רשב"י ור"א‬
‫דמקור מה לי הכא מה לי הת ודלא כהר"ש לפי‬ ‫ורבנ (‪ ,‬נימא רשב"י מטמא כל חתיכה בכל אופ‬
‫דמב"מ אינו חוצ ‪ ,‬ומוקי דרשא בבשר אשפופרת‬
‫הבנת הגאוני הנ"ל‪.‬‬ ‫ולא אחתיכה דמטע חציצה אתאינ עלה‪ .‬ור"א ס"ל‬
‫מטע אי דר לראות כ אתאינ עלה‪ ,‬א"כ ולא‬
‫‪ ·˘ÈÈÏÂ‬דברי הר"ש נ"ל נהי דהש"ס קורא למקור‬

‫חתיכה‪ ,‬היינו כשנחת ונתלש ונעקר‬

‫‪‰‡ÓË ‰˘‡ Ôȇ˘ ÔÈ Ó È"·˘¯ ÌÂ˘Ó È"¯ ¯Ó‡„ ·"Ú ‡"Ó Û„ ÔӘτ ‡‰Ó ˘"¯‰ ˙¯·Ò ÏÚ ‰˘˜‰˘ ÈÓ È˙ȇ¯ È·¯Â :‡ ,·Î Û„· Ï"Ê .‰‬‬
‫‪‰Î¯„ Ôȇ Ú"ÎÏ„ ‡·¯ ˜ÈÒÓ„ ȇÓÏ Ó"˜Ï ÔÙ„ ͯ„ Ì„ ‰‡¯˙˘ Íη ‰Î¯„ Ôȇ˘ Ï"˙ ‡¯˜ Ï"Ï Î"‡Â 'ÂΠ‰˙Â¯Ú Í¯„ ‰Â„Ó ‡ˆÈ˘ „Ú‬‬
‫˘‪Ï"Ò„ Î"Ú ‰‡ÓË ÂÎÂ˙· ¯Â‚‡ Ì„ ˘È ̇ ‰Ú¯Â˜ ‰ÎÈ˙Á ˙ÏÙÓ‰ ÏÈÚÏ È"·˘¯ ÌÂ˘Ó ¯Ó‡„ È"¯ Î"‡Â 'ÂÎ ‰ÎÈ˙Á· Ì„ ˙‡¯Ï ‰˘‡ Ï‬‬
‫„‡‪‰‡ÓË ‰"Ù‡ ˙‡¯Ï ÔÈÏÈ‚¯ ÌÈ˘ ‰˘ ͯ„Î ‰˙‡¯ ‡Ï˘ Ù"Ú‡ ıˆÂÁ  ȇ  ÈÓ· ÔÈÓ„ ÏÏÎ ıÈÈÁ ‡Ï„ ÌÂ˘Ó ‰‡ÓË ‰"Ù‡ ‰Î¯„ Ôȇ„ ‚"Ú‬‬

‫‪.‡¯˜Ï Íȯˈȇ ‰"˘Ó ‡¯·Ò ͉ ‰ÈÏ ˙ÈÏ È"·˘¯ Î"Ú Î"‡Â‬‬
‫‪.Ô·‰Â ‰Ê·  ȷ¯ Î"˘Ó ‰Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Â‬‬
‫‪.·˘ÈÈÏ ‰"„ ÔÓ˜Ï ‰‡¯ .Ê‬‬

‫‪.‰ ‰ ‰"„ ‰Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰Ê·  ȷ¯ Î"˘Ó ‰‡¯ .Á‬‬