Page 419 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪„Ù‬‬

‫א"א לשמש מיד אחר הלידה שהרי היא טמאה לידה‬ ‫והיה לנו להקל אפי' בסברת ולד מסלק ד לחוד‬
‫ע"כ פירש"י אחר שטבלה ללידתה ובזה האופ נדע‬ ‫בלא ראשה ואיבריה כבדי ‪ ,‬כמו דמקלינ בסברת‬
‫בודאי שלא היתה מעוברת קוד ‪ .‬ובחיי כי אחר‬ ‫ראשה ואיבריה לחוד גבי הפילה רוח ש ט' ע"א‪.‬‬
‫שחדשתי זו מצאתי שכ"כ בסדרי טהרה )סי' קצד‬ ‫י"ל אה"נ‪ ,‬אלא מנא ידעינ דמעוברת היא וע"כ‬
‫חזקנו אותה בטמאה‪ ,‬וכשכבר הוחזקה בטמאה‬
‫סק"ז( והוא כתב באולי ואפשר והביא ראיות וסברות‬ ‫ואח"כ הוכר ניקו ונטהר מה שכבר מוחזק בטומאה‬
‫אחרות והנלע"ד שזה ברור ואמת בלי גמגו ‪.Ê‬‬
‫משו סברא זו לחוד‪ ,‬זה לא אמרינ ‪.‬‬
‫‪ ˘ÈÂ‬לתמוה על הפלתי שנדחק לומר דרש"י כ"כ‬
‫‪ ‰Ê·Â‬י"ל מאי קמספקא ליה לר' ירמיה ראתה ואח"כ‬
‫משו סיפא דה"ל ס"ס ספק תו מ' ואת"ל‬
‫אח"כ שמא זכר ולא נקבה משו"ה פירש"י מ' יו‬ ‫הוכר עוברה מהו דפירש"י מיד הוכר עוברה‪,‬‬
‫לטבילה וחזקה שמתעברת בליל טבילתה אלו דבריו‪.‬‬ ‫הוא קצת דוחק כמ"ש רשב"א )נדה ש ( הא כל‬
‫שיעורי חכמי כ הוא‪ .‬וי"ל בדוחק דר' ירמיה‬
‫מ"ש מס"ס אולי נעלמו ממנו דברי תוס' בנדה כ"ז‬ ‫לטעמיה בפ"ק דר"ה י"ג ע"א דלא ס"ל כל שיעורי‬
‫ע"א ד"ה חומר בסה"ד ובב"ק י"א ע"א ד"ה דקא‬ ‫חכמי כ הוא ור"ז השיב לו לפי שיטתו והוא‬
‫וכו' וע"ש‪ .‬תו ק' מאי פסקא דבעי' מ' יו אחר‬ ‫דחוק‪ .‬אבל לפי הנ"ל א"ש בפשיטות דלמאי דלא‬
‫טבילה מי לא משכחת שטבלה ונתעברה וחזרה‬ ‫ידע ר' ירמיה ה דראשה ואיבריה כבדי ‪ ,‬הוה ס"ל‬
‫דסלוק דמי תליא בולד והאי לחוד ס' דאורייתא‬
‫וראתה ]דלדבריו תראה אחר שקיבלה ההריו [ וחזרה‬ ‫הוא‪ ,‬ומה שאינה דיה שעתה עד שהוכר עוברה היינו‬
‫וראתה לכ"ה יו וטבלה לנדתה ומפלת אחר איזה‬ ‫משו דלא ידעינ דמעוברת היא עד שהוכר עוברה‪,‬‬
‫ימי א נאמר חזקה אינה מתעברת אלא סמו‬ ‫ומבעי' ליה דעכ"פ אח"כ נטהר למפרע מה שכבר‬
‫לטבילתה יהי' רק ה' או ז' ימי ומאי פסקא למימנה‬ ‫החזקנו בטמא משו שנתברר ל למפרע בחזקה‬
‫מטבילתה‪ ,‬ותו ק' הא אשה מתעברת סמו לוסתה‬ ‫גמורה מה"ת שהיא מסולקת‪ ,‬וע"ז השיב לו שאי‬
‫זאת החזקה עיקר אלא בצירו ראשה ואיבריה וק"ל‪,‬‬
‫כדלקמ ס"פ המפלת )לא‪ ,‬ב( א"כ כשהגיע וסתה‬ ‫ואי להארי ‪ .‬מ"מ בדברינו אלו נדחו הרבה מדברי‬
‫אימא דנתלה בוסתה ע"כ כל דבריו צ"ע‪.Á‬‬
‫האחרוני שנתחבטו בזה אלו דברי בחידושי‪.Â‬‬
‫·‪ ‡‰‬סלקינ דחלילה לסמו אהא כלל להקל‬
‫]·‪[‡ ,Ï ‰„ È"˘¯ ȯ·„ ¯Â‡È‬‬
‫והמפלת ולא ידעה שפירש בעלה ממנה או‬
‫שהוא אחר לידתה‪ ,Ë‬זולת זה לעול מספקינ בספק‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מ"ש עה"ג מלשו רש"י מ' יו לטבילתה‪,‬‬
‫ולד תשב ד"י יו ‪ ,‬וא היו בה ז' נקיי רצופי‬
‫המעיי בתשובה יראה שלא כתב הגאו ז"ל‬
‫תטבול ליל ט"ו דקיי"ל ימי לידה שאינה רואה בה‬ ‫להלכה ומסיי וצרי תלמוד‪ .‬ולא כתב רק להפיס‬
‫עולה לספירת זיבתה‪.È‬‬ ‫דעת השואל במילי דחדודי‪ ,‬אבל האי ראיה מידחי‬
‫בגילי דחטי‪ ,‬דפשוט וברור הוא כי רש"י לא נתכוו‬
‫‪ ‰ÓÂ‬שהרגשת בטעות שנפל בדפוס ש" סי' קצ"ד‬ ‫אלא לטבילה שאחר הלידה דרגיל הוא בלשו‬
‫המשנה וברייתא למנות ימי מפלת מלידה שלפניה‬
‫סק"ג הא ל לשוני על הגליו ‪ ,‬צרי להיות ז'‬ ‫כגו המפלת לאור שמוני ואחד מביאה קרב ואינו‬
‫נקיי ואחר י"ד יו בוי"ו העיטו והרצו שצריכה‬ ‫נאכל‪ ,‬דמני הימי קאי אהלידה שלפני זאת‪ ,‬וה"נ‬
‫האשה ב' דברי הא' שתספור ז' נקיי והשני שיהיו‬ ‫המפלת ביו מ'‪ ,‬ר"ל אחר לידה שקדמה‪ ,‬והואיל וזה‬
‫לה י"ד יו מיו לידתה ואחד בלא איד לא סגי אבל‬

‫הא פשוט דהז' נקיי יכולי להיות מכלל הי"ד יו‬
‫כדלעיל סעי' א' עכ"ל בגליו ‪ ,‬ודי ל כעת בעני זה‪.‬‬

‫‪.˜"ÙÏ ‚"ˆ˜˙ ÌÁ Ó 'Î '· ÌÂÈ „"Ó ‰Ù‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪.ÔÂ˘Ï ÈÈ ˘Â ˙ÂÙÒ‰ Ì˘ Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰‡¯ .Â‬‬
‫‪ÂË·Á˙ Ì ÁÏ .‰Ê È ÙÏ˘ ‰„ÈÏ ˙‡ÓÂËÓ ‰Ï·Ë˘ .‰˙ÏÈ·ËÏ 'Ó ÌÂÈÏ ‰"„ È"˘¯ :Ï"‰Ê· ·˙Î (Ë"È˘˙) ‡ ,Ï ‰„ Ò"˙Á ˙‰‚‰· .Ê‬‬
‫·‪‰ÏÈÚ·Ï ÌÂÈ 'Ó Íȯ‡‰Ï ‰ˆ¯ ‡Ï„ ˙Ó‡ ‡Â‰ È˙·˙΢ ‰Ó „"ÚÏ .‰Îω „„ÈÁ· ‰¯‰Ë ȯ„Ò· '΢ È˙‡ˆÓ ·Â˘ ,χ¯˘È ˙¯‡Ù˙ ‚"‰Ú‬‬
‫‪‡Ï ȇ„·˘ ‰„Èω ¯Á‡ ,‰˙ÏÈ·ËÏ ¯ÂˆÈ˜· 'ÈÙ ‰"Â˘Ó ,ÔÎÏ Ì„Â˜ ‰ ÓÓ ˘Â¯Ù 'ȉ˘ ˘¯ÙÏ Íȯ‡‰Ï Íȯˆ 'ȉ„ ,Ì"·Ó¯Ï ‰ ˘Ó‰ È'Ù· ˘"ÓÎ‬‬

‫‪.̄˜ ˙¯·ÂÚÓ ‰˙ȉ‬‬
‫‪.‡ ,Ï ‰„ ¯ Ï Í¯ډ ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯ .Á‬‬
‫‪¯Á‡ ‡È‰˘ È ˘ ÔÙ‡‰ ˜¯ ·˙Î Ë"„Ò·Â .‰ ÓÓ ˘¯ÈÙ ԇΠ‰È‰ ‡Ï ‰ÏÚ·˘ ÚÂ„È Î"‡‡ ˙ÏÙÓ· Ϙ‰Ï Ôȇ˘ ‡Â‰ ÔÈ Ú‰Â ,Ì‚ÓÂ‚Ó ÔÂ˘Ï‰ .Ë‬‬
‫‪‡"ÂÊÁ ·"˜Ò „ˆ˜ 'ÈÒ „"ÂÂÁ ,ËÒ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜"È·Â ˙"¢ ("¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó) Ì˘ ‰¯Ú‰· Î"˘Ó ÁΘ 'ÈÒ ‡"Ú¯ ˙"¢ 'ÈÚ .‰„ÈÏ‬‬
‫‪.Ê 'ÈÒ ·"Á Ë"ÂÈ È˘Â·ÏÓ '¯Â .‚Î ˙‡ ‡"Ó٠χ¯˘È ÈÁ„ 'ÈÚ .„ˆ˜ 'ÈÒ Ú"¢· ¯‡Â·ÓÎ .È .„ÂÚ Á"˜Ò ÁȘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ‬‬