Page 57 - KETER TORA

‫קנייני התורה ומפסידיה‬

‫לאוקמי גירסא סייעתא דשמיא‬
‫אם ברך תברכני ‪ -‬אם ברך פי' תפלתי לך‪ ,‬בעת רצון לברך‪ ,‬אזי תברכני בזאת‬
‫הברכה היינו והרבית את גבולי בתלמידים‪ .‬והיתה ידך עמי ‪ -‬היינו שלא אשכח‬

‫תלמודי‪ ,‬כמ"ש במגילה אבל לאוקמי גרסא סייעתא דשמיא‪.‬‬

‫[אדרת אליהו דברי הימים ד' י']‬

‫התורה נתנה לפורש מתאווה וחמדה‬
‫את מי יורה דעה ‪ -‬הוא התורה שבכתב‪ ,‬ואת מי יבין שמועה ‪ -‬זו תורה שבעל‬
‫פה‪ ,‬גמולי מחלב ‪ -‬זו תאוה‪ ,‬ועתיקי משדים ‪ -‬זו חמדה‪ .‬שהם שני מיני יצר הרע‪,‬‬
‫תאווה וחמדה‪ ,‬והתאווה הוא כמו אכילה ושתיה דבר שהגוף נהנה בהם בפועל‪ ,‬וחמדה‬
‫הוא קנית הממון לקנות בהם בתים ושדות וכרמים‪ .‬ומה שהם נמשלים לחלב ושדיים‪,‬‬
‫שכשהתינוק יונק הוא בכלל תאוה‪ ,‬וכשהוא גמול מחלב הוא ממשמש בשדיים עדיין‪,‬‬
‫מחמת שהוא יודע שהם היו מחיתו אע"פ שאין לו פעולה‪ ,‬והוא בכלל חמדה‪ .‬ולהיפך‪,‬‬
‫מחמת שהוא יודע שבזה יהיה מחיתו‪ ,‬חומד הוא ממון‪ .‬ואין התורה אלא למי שהוא‬

‫מופרש מב' המידות‪.‬‬

‫[שנות אליהו שבת פרק ח' משנה א']‬

‫תחבולות היצר‬
‫אמר רב חסדא בתחילה מלך על שבע ולבסוף מלך על עשרים ולבסוף מלך על‬
‫מאה‪[ ...‬מגילה יא‪ ].‬בתחילה מלך על שבע ‪ -‬פירוש‪ ,‬בהכנסת התינוק לבית הספר כבר‬

‫שבע כמ"ש בב"ב [כא‪].‬‬
‫וידוע שהתורה היא הכנעת היצר הרע‪ ,‬כמו שאמרו [קדושין ל‪ ]:‬בראתי יצר הרע בראתי‬
‫לו תורה תבלין‪ .‬לכך מלך בתחילה על שבע שנים‪ ,‬כי אין מעכב בידו‪ ,‬ומה גם כי יצר‬

‫טוב עדיין אין לו‪.‬‬
‫ואחר כך מלך על עשרים ‪ -‬כי אומר לו כי עדיין אינך בר עונשין‪ ,‬ובין כך בונה‬
‫עליו מצודים גדולים במידותיו הפחותים ובתאוותיו‪ ,‬ואף שבא לשוב אחר עשרים אינו‬

‫מניחהו ומולך על מאה שנים‪.‬‬

‫‪57‬‬