Page 251 - HATAM-1

‫‪‰Ù˜ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה עט‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫ושריא אפילו לברי באומצא כשהיה חולה בי‬ ‫ע"ב )בתוס'( ד"ה צדיקי וכו' וצ"ע ליישב‪.Á‬‬
‫השמשות דליכא מוקצה‪ .‬וכל זה ש"ס ערו בפ"ק‬ ‫ובדרושי ‪ Ë‬שלי אמרתי בהני קראי דוד ואחימל‬
‫דחולי )טו‪ ,‬ב(‪ ,‬וא"כ אי כא שו איסור דמעשה‬ ‫)שמואל א‪ ,‬כא ד( דיתיב עליה פרשת דרכי )דרוש‬
‫שבת‪ .‬ור" נשמר מזה דאי היה מעשה שבת‬ ‫יט( דדוד ע"ה אשכחי' בשעת אפיית לח הפני‬
‫דאורייתא מפסוק היא קודש‪ ,‬נמצא ג לחולה‬ ‫ביו השבת‪ ,‬והיה יכול להאכילו לח הפני‬
‫איסור דאורייתא הוא אלא שפיקוח נפש דוחה‬ ‫הללו אחר פדיונ אי אי התנור מקדש ויש לה‬
‫אותו‪ ,‬אז ה"ל כמו אכילת נבלה‪ ,‬אבל כיו שאי‬ ‫פדיו ‪ ,‬א צרי אחימל לחלל שבת לאפות‬
‫בעצמותו איסור כלל רק מקנסא והיכא דהזריז‬ ‫אחרי או להאכיל קדשי לח הפני המוסרי‬
‫ה"ז משובח לא שיי קנסא‪ ,‬ותמהתי על מעלתו‬ ‫מעל השולח ‪ .‬ולכאורה כיו שאכילת קדשי לזר‬
‫אי אכיה מגונה‪ ,‬טוב יותר שיאכלו ה ולא‬
‫בזה‪.‬‬ ‫יחללו הכהני שבת באפיית לח הפני אחר‬
‫עבור ‪ ,‬א א נשמרו הנערי מאשה דאכילת‬
‫‚‪ Ì‬מ"ש אח"ז מפלוגתת רמב" ורמב" בסו‬ ‫קדשי בטומאה ונטמא הלח באכילת ה"ל‬
‫אכילה מגונה ואז טוב יותר שיחללו הכהני‬
‫שרש י"ב בס' המצות יש לתמוה על כל‬ ‫שבת באפיית לח הפני מאשר יאכלו אכילה‬
‫דבריו בזה‪ .‬דבר פשוט ומבואר בי לרמב" בי‬
‫לרמב" מכיו שהפריש התרומה נתק הכרי אפי'‬ ‫מגונה‪ ,‬והיינו ע"ד דעת המרדכי הנ"ל‪.‬‬
‫נאבד או נשר ‪ ,‬והמפריש חלה בטומאה בפסח‬
‫)פסחי מו‪ ,‬ב( יוכיח‪ .‬א להרמב" ב' מצות עשה‬ ‫‪ ÔÈÈÚÈÂ‬מג"א סי' ר"ד )סק"כ( דאכילת איסורי‬
‫של הפרשה ונתינה אינ נכנסי במני לשני ‪,‬‬
‫דנתינה גמר מצות הפרשה היא‪ ,‬אבל מ"מ הפרשה‬ ‫בשעת הסכנה הו"ל כמתעסק‪ ,‬אלא‬
‫היא התחלת מצות עשה וגומר והול עד גמר‬ ‫מתעסק בחלבי ועריות חייב שכ נהנה‪ ,‬וכ‬
‫נתינה ומשו"ה מבר על ההפרשה‪ ,‬כמו שמברכי‬ ‫פירש"י במסכת ר"ה )כח‪ ,‬א( גבי כפאו ואכל מצה‬
‫על בדיקת חמ שהיא התחלת מצות ביעור‪ .‬וש"ס‬ ‫ע"ש‪ .‬והנה ג השוחט בשבת לחולה אפילו נימא‬
‫דמנחות )מב‪ ,‬ב( דאמרינ כל מצוה שאי עשייתה‬ ‫דהוה נמי כמתעסק‪ ,‬דכל שעושה שלא לצרונו רק‬
‫גמר מצותה אי מברכי עליה‪ ,‬היינו שעשייתה‬ ‫מחמת סכנה הו"ל כמתעסק‪ ,‬מ"מ הרי ג מתעסק‬
‫היא רק הכנה למצוה כגו עשיית ציצית למאי‬ ‫בחבורה והבערה חייב הואיל ומקלקל חייב‬
‫דקיי"ל חובת גברא‪ ,‬מפני שאי העשיה התחלת‬ ‫כמבואר בכריתות )יט‪ ,‬ב(‪ .‬ואמנ בשמעתי קשה‬
‫המצוה אלא הכנה למצוה‪ .‬אבל למ"ד חובת‬ ‫מ"ט דרבי ]הרי[ טוב לחלל שבת בהפרשה‬
‫טלית‪ ,‬אעפ"י שנמשכת ג להעיטו מ"מ מברכי‬ ‫דמתעסק פטור‪ ,‬ובאכילת טבל או תרומה מתעסק‬
‫בתחלת המצוה‪ .‬ולא פליגי רמב" ורמב"‬
‫שמברכי על הפרשת תרומה‪ ,‬אלא שהרמב"‬ ‫חייב שכ נהנה‪ ,‬וי"ל‪.È‬‬
‫כתב ש לחלק בי הפרשת תרומה להפרשת זרוע‬
‫ולחיי וקיבה‪ ,‬שה אינ אלא הכנה לתת לכה‬ ‫‪ ‰ÊÂ‬מה שנ"ל בסוגיא זו בדי זה ובקיצור נמר ‪,‬‬
‫ואי הפרשה מצוה כלל אי מברכי ‪ .‬משא"כ‬
‫הפרשת תרומה היא מצוה בעצמותה‪ ,‬אלא‬ ‫ושלא יאמר לא עיינתי בדבריו ע"כ אבוא‬
‫להרמב" היא התחלת המצות נתינה ולרמב" ב'‬ ‫על סדר דבריו‪ .‬מ"ש מעלתו‪ ‡È‬בש הר"‬
‫מצות ה ‪ ,‬ולכ"ע מברכי על ההפרשה ולא יסתפק‬ ‫דבמעשה שבת איכא איסור דרבנ ‪ ,‬חלילה לא‬
‫כתב כ הר" ‪ ,‬אלא דמעשה שבת מותר מ‬
‫התורה‪ ,‬ופי' נהי רבנ אסרו וקנסו המבשל בשבת‪,‬‬
‫אבל המבשל ושוחט לחולה בשבת מצוה קעביד‬

‫‪ȯ‰˘ ‰ Â‚Ó ‡·È˘Á ‡Ï ‰Ó¯˙ ȇ„„ ,‡ÓÈ˙ Ô·Â ˜"˙ ‡‰· È‚ÈÏÙ„ È΄¯Ó‰Ï Ï"Ò„ „" ÚÏ ‰Â : ȷ¯ ·˙Î Ì˘ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· .Á‬‬
‫‪ÌÂ˘Ó ‰˙ÂÓˆÚ· ‰¯ÂÓÁ ‰Ó¯˙ Ú"ÂÎÏ ‡˙˘‰Â ,·Â˙Î È˙‡ˆÓ ÔΠ˙"¯ 'È‚ ·˘ÈÈÏ ˘È ‰Ê·„ ‡"Ú 'Ê ÔÈË‚ 'ÒÂ˙Ú ÌÈ ‰ÎÏ ‰¯˙‰‬‬
‫˘‡‪‡„ÂÓÏ˙„ ‡Ó˙Ò ‰Ó΢ ÔÂÈÎ ‡ÓÈ˙ Ô·Î ˜ÒÙ È΄¯Ó‰Â ,È΄¯Ó‰ ˙¯·Ò· ‡ÓÈ˙ Ô·Â ˜"˙ È‚ÈÏÙ ,ÈÙË ‰ Â‚Ó Ï·Ë Ï·‡ ,‰ ˜˙ ‰Ï ÔÈ‬‬
‫‡‪‡‰Â .‡ÓÈ˙ Ô·„ ˜"˙Î Ï"Ò„ ,¯˘ÚÏ Íȯˆ Ôȇ ¯Ó‡„ È·¯‡ ÈÓ Ó"˜Ï .Ô„È ÔÚ ‰Ï˜˙ ‡È·Ó ‰"·˜‰ Ôȇ Ô È¯Ó‡„ ȇӷ ‰È˙ÂÂÎ ‡ÏÊ‬‬
‫„‪,̈ÓÂˆÓ ¯ÂÚÈ˘ ‡Ï‡ ԇΠÔȇ˘· ÈÓ˜Â‡Ï ‰ÈÏ ˜ÈÁ„ Ï"È ,‡"˘¯‰Ó ‰˘˜‰˘ ÂÓΠ‡ÓÈ˙ Ô·Â ˜"˙ ˙˙‚ÂÏÙ· È‚ÈÏÙ„ Ò"˘‰ ¯Ó‡˜ ‡Ï‬‬

‫‪.Ó"˜Ï È΄¯Ó‰Ï Ì‚ ‡ˆÓ ,‰·¯‰ ˘È Ì˘Â ÔÈ˘È¯Î ‰„˘Ó ÔÈ˘È¯Î ÔÈÊÊ‚„ ȯÈÈÓ„ Ì¢Ó‬‬

‫‪.[Ë"˜Ò Á΢ 'ÈÒ ˘"‰ˆÁÓ · ,·Ù ‡ÓÂÈ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚÂ] .‰ÏÁ˙ Ϙ‰ Ϙ‰ ÔÈ Ú· Ï" ‰ ‡È‚ÂÒÏ Â˙ ÂÎ .Ë‬‬

‫‪.˙·Â˙Î Ò"Á 'ÈÁ ÛÂÒ·˘ Ò"˙Á ˙·Â˘˙·Â .Ì˘ ‡È‚ÂÒ· Ìȯ·„‰ ͢Ӊ ‰‡¯ .È‬‬

‫‪.‰‚‰· „ 'ÈÒ ˙Âί·‰ Ú·ËÓ ÔÈ Ú· È·ˆ ˙¯ËÚ ¯ÙÒ· .‡È‬‬