Page 318 - HATAM-1
P. 318
˙·¢˙ אורח חיי ¯ · ˘‡˙ÂÏ
בי שור לחמ .זה הוא כוונת רמ"ה וג ש" הרי מחזירו לו כעי שגזל .ואעפ"י שנשתנה
בסו דבריו הקשה קושי' זו. בהיזק ניכר ע"י פשיעותא שתפסו ב"ד ,זה אינו
כלו כי הוא לא קיבל עליו שמירת הדבר ההוא.
‰ÈÓי"ל בפשיטות דהא מבואר בתוס' )ב"ק ש אשר ע"כ אע"ג דתפיסת הב"ד הוה כמו היזק
ניכר ,מ"מ איננו מפסיד בידי אלא פשיעה
ד"ה השתא( דאי שינוי קונה קנאו הגזל בשמירה והוא לא קיבל שמירה .משא"כ שומר
בשינוי ,ותו לא מצי למימר הרי של לפני דהרי דאע"ג שעיקור חיובו בא לו ע"י הפשיעה
נשתנה ,ואינו של בעלי וצרי לשל כעי הראשונה שנגח ,מ"מ לא כלתה שמירתו ועדיי
שגזל .וצריכי לומר לפ"ז לסברת הרמב" הנ"ל שומר על הפקדו ,ודוקא נגנב באונס מספקא
דבשור דאתפסתי' בב"ד כיו דאי על הגזל חיוב להש"ס ב"ק ק"ח ע"ב אי כלתה שמירתו או לא,
השמירה א"כ הפשיעה לא הוה מעשה בידי אבל בפשע בודאי לא כלתה שמירתו ומחייב על
והוה שינוי דאתי' ממילא וג הוה שינוי גרוע הפשיעה שני' דלא הצילו מיד ב"ד ,וזה הוא היזק
טפי מטלה ונעשה איל ע"כ לא קנאו הגזל ע"י
שינוי גרוע כזו דאתי' ממילא כצ"ל בדעת ניכר„.
רמב" . ÌÈÁȯÓÂבזה דתיתי מתני' ככולי עלמא ,דהרי
‰ ‰Âבכל אלו השינויי איכא פלוגתא דתנאי כל עצמו של רבה לא פליג על ר'
חסדא אלא כי היכי דלא נימא מתני' ר' יעקב היא
טובא ,ועיי ב"ק ר"פ הגוזל עצי וש ולא רבנ ,דמה דאמרינ דא"כ ליפלגי בחמ
ס"ה ע"ב ואתי' ברייתא כהנ תנאי ,ולא אתי בפסח איננו עיקור דאי זה קושי' ,ומשו"ה
ש"ס לאוכוחי מברייתא אלא דאיכא לאיפלוגי בי פרש"י לעיל מ"ה ע"א ליפלגי בחמ אברייתא
שור לחמ ,אבל בהא דלברייתא גזל ושומר דלקמ סמו ,ורש"י גריס ש רבינא כמ"ש
שוי ולמתני' יש לחלק ביניה ,זה תלוי בשינוי שיטה מקובצת ,ורבינא שפיר ידע ה ברייתא.
גרוע הבא מאליו אי קונה או לא ומהא לא מיירי ולא ניחא לרש"י לפרש דקשי' לי' ליפלגי אחמ
דמתני' ,ולרש"י בד צ"ח ע"ב סתמא דתלמודא
ש"ס. נקיט לישנא דרבינא דלעיל מ"ה ע"א ליפלגו
בחמ דאיהו ידע מברייתא ,אבל עיקור טעמי'
‚ Ìמ"ש מעלתו בזה דברייתא איכא לאוקמי דרבה משו דלא ניחא לי' לאוקמא כר' יעקב,
וע"כ המציא לחדש פלוגתא חדשה דפליגי
בגזל ונשבע .יפה כתב וראוי לאומרו, בגומרי דינו של שור וכו' ,ואי ס"ד אכתי סיפא
דאע"ג דתני בהאי ברייתא חמ ,מ"מ הא דשור היוצא ליסקל לא אתי' אלא כר' יעקב ,א"כ
לרמב" קיימינ ולהיש"ש פ"ט דב"ק סי' מ"ה מה לו לדחוק לימא דפליגי באומרי הרי של
ס"ל לרמב" דאפילו בגזל ונשבע אומר בחמ לפני וכר"ח ,אע"כ רבה מרויח בזה דתיתי מתני'
ככ"ע בי רישא ובי סיפא ושאני ל בי שומר
הרי של לפני ,דלא כהרא"ש ע"ש. לגזל .זה נלפע"ד כוונת היש"ש בדעת הרמב" ,
ולחנ השיג עליו הש" סי' שס"ג סק"ז בזה.
‰˙ÚÓÂנבוא על דברי מג"א סי' תמ"ג הנ"ל מי
„"ÚÏÂג מהרמ"ה לא נעל זה דלק"מ מרישא
שהפקיד חמצו אצל חברו ופשע הנפקד
ולא מכרו בשעה ה' ,כבר נתבאר לעיל דשפיר דסוגיא ,אדרבא משמע כהרמב" ,א
הוה פשיעה דהו"ל להקדי ברועי ומקלות ולא עיקור השגתו מסיפי' דשמעתי דמייתי ברייתא
קוד דה"ל פושע .ומ"ש מג"א אע"ג דה"ל דמחלק בי שור לחמ ,ונהי דשפיר הוה סייעתא
להמפקיד למוכרו במקו שהוא ש ,מ"מ כיו לעיקור סברת רבה דיש לחלק בי שור לחמ ,
מ"מ עיקור הדי קשה במאי פליגי מתניתי
דהנפקד אי לו לסמו על זה ה"ל פושע. וברייתא דמתני' ס"ל בגזל ג בשור אומר לו
הרי של לפני ,וברייתא ס"ל ג בגזל יש לחלק
·¯‰Âמו"ה שלו פיורדא דיי דפה ק"ק הראה
לי מקו לדי זה בב"ק למ"ד ע"א ובתוס'
ד"ה וחייב וברא"ש ש ,דחזינ דאע"ג דבעל
הכותל פשע במה שלא בדק כותלו בשעה שסתר
כותלו דלמא הצניע שו אד קוצו כשהיתה
בריאה ופשע ולא בדק .מ"מ חייב המצניע כיו
שלא היה לו לסמו על זה שיבדוק זה כותלו או
דלמא תפול מאליה .אע"ג דהשתא פשע בעל
„.Ì˘ (‚" ¯˙) ÔÈËÈ‚Ï 'ÈÁ· ‰Ê· „ÂÚ Î"˘Ó '¯ .
