Page 323 - HATAM-1
P. 323
Ê ¯ ¯ÙÂÒ תשובה קז Ì˙Á
ומיושב בדבריו ג"כ דלא הוי דבר שיש לו מתירי Ê"ÚÂכתב מהרי"ל מה יענה ראבי"ה מהא דצמר
להרי" )חולי סי' תתכ"ג( כפת שאפאו ע הצלי
גמלי דהוה נמי היתר בהיתר ומתבטל
משו דהת טע הריח נרגש. ואינו חוזר וניעור .ותיר ב' תירוצי ,א' דהת
עכ"פ הוה זמ איסורי' של צמר רחלי ,ומשו"ה
‰˙ÚÂאשמר ]נ"א אשוב[ לעיי בכל דבריו ה"ל כמו איסור בהיתר .משא"כ חמ קוד זמ
איסורו דה"ל היתר גמור .עוד תיר הת כיו
בעשה"י .הא דכלאי במשהו ,ר"ל חוט שכבר נתבטל שמו של צמר רחלי ברוב גמלי
א' של פשת אוסר בשל צמר ,משמע מלשו תו אינו מקבל ש שעטנז ע"י ערוב פשת .
תוס' דע"ז ס"ה ע"ב ובנדה ס"א ע"ב וברא"ש משא"כ הכא כיו דעכ"פ ג בפסח מרגיש טע
ש וברע"ב ריש מס' שקלי ובש" י"ד רסי' חמ ,רוצה לומר טע משהו מיהא איכא אחר
רצ"ט משו דהיתר והיתר שתערובת גור ששי ,וכיו שבפסח אוסר משהו הרי הוא חוזר
איסור לא יתבטל .ומשמע דמסברא קאמרי כיו ]וניעור[ לאיסורי' .וכ' מהרי"ל שהבעה"ת עצמו
שהתערובת גור איסור אי אפשר שיחזור ויגרו דמביא ראי' מצמר גמלי דלא חוזר וניעור ,הוא
היתר„* .וא"כ א"ש דצמר גמלי מבטל לצמר בעצמו ע"כ ס"ל ה סברא דבתר סופו אזלינ גבי
רחלי אע"ג דהיתר והיתר הוא כיו דאי האיסור יבש ביבש מי בשא"מ דבעי ששי משו שסופו
מחמת התערובת ,וסברא זו דחוקה קצת ומנ"ל לית טע לכשיתבשל .א"כ ה"נ כיו שסופו
להמציא כ . להרגיש טע משהו בפסח יש לאוסרו.
‡· Ïהנראה לדעת הראבי"ה זצ"ל ,דהיתר ¯ÊÁÂוכתב שקשה על הראבי"ה שכל טעמו
בהיתר לא בטל מטע מי במינו ,ועפ"י משו שקוד פסח הוא היתר בהיתר ולא
סברת הר" דנדרי נ"ב ע"א באריכות גבי דבר מתבטל ,הא כשיגיע שעה ששית שאז נאסר מ
שיש לו מתירי ע"ש וז"ל ,שאי ראוי ליל אחר התורה וסגי בס' ,וה"ל איסור בהיתר ה"ל לבטל
דמיונ בעצ אלא אחר חילוק באיסור והיתר, ולא נימא חוזר וניעור .ותיר כיו שהחמ כבר
אלא היינו טעמא דד הפר והשעיר משו דכיו הוא מעורב מאז בשעה שלא היה ראוי להתבטל,
ששניה עולי כלומר שכשרי לזריקה אי לא נימא עתה שיחזור וניעור בשעה ששית
מבטלי זא"ז ,דכי היכי דאזיל ר"י אחר דמיו ויתבטל דלא אמרינ חוזר וניעור לקולא .אבל
]העצ [ אזלו רבנ אחר דמיו ההיתר ,ולפיכ כל אה"נ דבר המתערב עתה בשעה ששית אינו חוזר
שחלוקי באיסור והיתר אפילו במי במינו בטיל וניעור דה"ל איסור שנתבטל בהיתר דמתבטל
דה"ל כמי בשאינו מינו וכו' .וכתב עוד ש ואינו חוזר וניעור .ע"כ פי' דברי תשו' מהרי"ל.
הלכ דבר שהוא ניתר עכשיו כמי ומלח )ביצה
ל"ח( ראוי יותר שלא יתבטל לגבי עיסה אע"ג
ÌÈ˘˘Ó ¯˙ÂÈ ÔÈÈ· ‰È‰˘ ,ÁÒÙ‰ ̄˜ ÏË·˙ ˘ ÈÙ ÏÚ Û‡„ ,Â˙Â˙˘Ï ¯ÂÒ‡ ÁÒÙ· ȇ„„ ,‰‡ ‰· ¯˙ÂÓ ,ÁÒÙ‰ ¯Á‡Ï „Ú Â˙‰˘‰Ï
·˘Â ȇ˘Î ,‰˘Ó· ¯ÂÒ‡  ÈÓ· ‡Ï˘ ÔÈ·  ÈÓ· ÔÈ·  ÓÊ· ıÓÁ (‡ ,Ó ÌÈÁÒÙ) ‡·[¯ ˜ÒÙ]„ ,Ô ·¯„Ó ¯ÂÒ‡ ‰ÈÏÚ ÁÒÙ È˙‡ ÈÎ ,¯Î
ÁÒÙ‰ ¯Á‡Ï Ï·‡ ,ÁÒÙ· ‡˜Â„ .[¯˙ÂÓ Â˙‰˘‰Ï Ï·‡] ,‰ÏÈ·· ¯ÂÒ‡ Ô ·¯„Ó ‡Ï‡ ¯ÂÒ‡  ȇ Ïȇ‰[Â] ,‚ÈÓ Âˇ Ô ·¯ ¯ʂ  ÈÓ
˘¯¯Á‡Ï Ô ·¯„Ó ÒÈ ˜ ‡Ò ˜Â ‰¯Â˙‰ ÔÓ ¯˙ÂÓ ÁÒÙ‰ ÂÈÏÚ ¯·Ú˘ χ¯˘È Ï˘ ıÓÁ (‡ ,Ò Ì˘) ¯Ó‡„ ÔÂÚÓ˘ È·¯Î ÔÏ ‡ÓÈȘ ,È
¯ÂÒ‡ ‡‰È ÔÈÈ È‡‰ ‰ÈÈ˙˘· ¯ÂÒ‡˘ ÂÓÎ ¯Ó‡˙ ̇ .‡·¯ ˜ÒÙ ÔΠ,‡Ï ˙·¯Ú˙ È„È ÏÚ Ï·‡ ‰È ÈÚ· ‰È˙ȇ ÈÎ ÈÏÈÓ È ‰Â ,ÁÒÙ‰
ıÓÁ ÂÓÎ ,ıÓÁ ÌÂ˘Ó ‰¯Â˙‰ ÔÓ ¯ÂÒ‡ ‡Â‰˘ ¯·„ ‡Ï‡ Â˙‰˘‰Ï ¯ÂÒ‡ ‡‰È˘ „ÂÓÏ˙· Â ÈˆÓ ‡Ï ,‡È‰ ‡˙ÏÈÓ Â‡Ï .Â˙‰˘‰Ï
·ıÓÂÁ ȄӉ ¯Î˘Â ÈÏ··‰ Á˙ÂÎ (‡ ,‚Ó) Ôȯ·ÂÚ Âχ ˜¯Ù„ ‰ ‰ ÈÎ ,‰¯Â˙‰ ÔÓ ¯ÂÒ‡˘ ˙·¯Ú˙ È„È ÏÚ ¯ÂÓ‚ ıÓÁ Ô‚Π‡ ,‰È ÈÚ
‡¯ÂÒȇ ‰ÈÓ ,‡Ϸ  ȇ˘ ÈÙ ÏÚ Û‡ Ô ·¯„ ‡·Èχ .¯ÊÚÈχ È·¯„ ‡·Èχ ÂÏ·˙ ‡Ï ˙ˆÓÁÓ Ï΄ ‡Ϸ ÌȯÂÒ‡ ̉˘ ,['ÂÎÂ] ÈÓ„‡‰
„‡,‡¯ÂÒȇ· ‡Ï‡  ȇ ‡ ‡Ϸ ·ÈÈÁ ̇ ,‰ÏÈ·· ‡Ï‡ ¯ÊÚÈχ È·¯Â Ô ·¯ È‚ÈÏÙ ‡Ï ԇΠ„Ú .ÏË·Ï ¯˙ȉ· [Ôȇ ̇ ‡Îȇ] ‡˙ÈȯÂ
ÔÓ˜Ï [ÁÈ·] ¯˘‡Î ,Ô ·¯ ÂÏÈÙ‡ ,„ÂÓ ‡ÓÏÚ ÈÏÂÎ ,‰‡¯È ‡Ï· ˘Â¯ÈÙ (‡ ,·Ó) Ôȯ·ÂÚ Âχ„ ‡˘È¯· Ï·‡ ,(Ì˘) ‡¯Ó‚· ÁÎÂÓ„Î
„¯ÂÒȇ· ˘È˘ ,‡˜Â„ ‰ ‰Â .‰‡¯È ‡Ï· (Âχ ‰"„ Ì˘) ‰ÓÏ˘  ȷ¯ ˘¯ÈÙ ÔΠ,Â˙‡ ‰‰˘‰ ̇ ‰‡¯È Ïη Ôȯ·ÂÚ ‡ÓÏÚ ÈÏÂÎÏ
¯˙ÂÓ ,ÔÈÈ· ÌÚË Ô˙ÈÏ ¯Î˘· Ôȇ˘ ,‡ ‚ ȇ‰ Èη Ï·‡ .¯˜ÈÚÎ ÌÚË„ ,‰‡¯È Ï·· ÂÈÏÚ ¯·ÂÚ Â˙‰˘‰Ï ¯ÂÒ‡ ,¯˙ȉ· ÌÚË Ô˙ÈÏ
Û‡ ‰Ê ÔÈÈ ¯È˙‰Ï ˘È‡ ·Ï ÏÚ ‰ÏÚÈ ‡Ï .'ÂΠÂ˙‰˘‰Ï [‡Ï˘] ‰ÈÒ ˜ ȇӇ ,Ô ·¯„Ó Ì‡ ÈΠ ȇ ‰ÏÈ·· ÂÏÈÙ‡„ ,Â˙‰˘‰Ï
·˘˙,‡È‰ ‡˙ÏÈÓ Â‡Ï„ .ÁÒÙ· ·¯Ú˙ ˘Î ‡Ï‡ ‚ÈÓ Âˇ  ÈÓ Â È‡˘ ¯ʂ ‡Ï , ÈÓ Â È‡˘· ÁÒÙ‰ ̄˜ ÏË·˙  Ïȇ‰ ÌÂ˘Ó ,‰ÈÈ
„˜Ì‡ ,(‡ ,ÂÚ) ‰Ò¯Â‡Ó‰ ‰¯Ú ˜¯Ù· ‰Ï È˙ÈÈÓ ,Ìȯ„ · ‡È ˙„Î ,¯ÂÒȇ‰ ÔÓÊ Ì„Â˜ ÏÂËÈ· ÍÈÈ˘  ȇ ,ȯ˘ ‰Èȯ˙ ÁÒÙ Ì„Â
‡Ï ÔÈÈ„Ú˘ Ïȇ‰ ‰ÏÈ·Ë ¯Â‰Ë ÏÎÏ ÏÈÚÂÓ Â È‡˘ ‡Â‰ ËÂ˘Ù ¯·„„ ‡Óχ .¯‰ËÏ ‡ÓËÈ˘ÎÏ ÈÏÎ ÂÏÈ·ËÈ ¯‰ËÈÏ ‡ÓË ÈÏÎ ÔÈÏÈ·ËÓ
˜¯˙ÂÓ [‡‰È˘]  ÈÓ Â È‡˘· ÌÈ˘˘· ÁÒÙ‰ ̄˜ ÏË·Ï ˘È ÈΠÌȯ˙ÂÓ Â‰Èȯ˙ ÁÒÙ‰ È ÙÏ ÔÈÈ„Ú˘ Ïȇ‰ ÈÓ ‡Î‰ ,‰‡ÓÂË Ï·È
.‰Î¯‡· ˘"Ú 'ÂΠ‰˘Ó· ÂÏÈÙ‡  ÈÓ Â È‡˘· ¯҇˘ ÁÒÙ· ¯ÂÒȇ ÔÓÊ ‡·È˘ÎÏ
„*.· ,Ó ÌÈÁÒÙ Ô"¯Â ‡·Â¯· ÏÈË·ÈÏ ‰"„ ‡ ,„Ï ‰¯ÂÓ˙ È"˘¯ 'ÈÚ .ˆ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï Î"Π.