Page 350 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫¯‪˙Âχ˘ „Ù‬‬

‫חטאת עו הבא על ספק שהוא נמי ספק נותר‪,‬‬ ‫וחמ מצוה לבערו‪ ,‬מה נותר בשריפה א חמ‬
‫דא חייבת חטאת הי' מצוה באכילתו‪ ,‬אלא‬ ‫בשריפה‪ ,‬ואל יוכיח חטאת עו ואש תלוי שאי‬
‫דאייתר‪ .‬והיינו נותר וממעט קרא שאינו בשריפה‪.‬‬
‫אמנ מ"מ מידי מצות ביעור לא אימעט דלא גרע‬ ‫מצוה בביעור כלל‪ .‬אלו דברי קדשו‪.ËÈ‬‬
‫מכלי חרס דטעו שבירה וכלי נחושת מריקה‬
‫‪ È ‡Â‬אוסי להקשות ש קושי' אחרת‪ ,‬לפי‬
‫ושטיפה‪.Î‬‬
‫דאיתא בתורת כהני פרשת צו דמייתי לי'‬
‫‪ ‡˙˘‰Â‬א"ש דלרש"י היה קשה מ"ט שבקו‬ ‫תוס'‪ ,‬דקדש הוא ממעטינ מיני' קדשי שמתו‬
‫ושהפילו ושנטמאו בחו וחולי בעזרה‪ ,‬ובהא‬
‫רבנ קדשי שמתו ושהפילו ושנטמאו‬ ‫כ"ע מודי ‪ ,‬וחטאת עו ואש תלוי פליגי בי'‪,‬‬
‫בחו וחולי בעזרה דבת ביקתא דהני הוא וכ"ע‬ ‫לרבנ בשריפה ולר' יהודה ממעטינ לי' נמי‬
‫מודי' ביה ונקטו חטאת עו ואש תלוי לדברי‬ ‫מקדש הוא‪ .‬וא"כ צ"ע טובא מ"ט נקטי רבנ הני‬
‫ר' יהודה‪ .‬וניחא לי' לרש"י ז"ל דהנהו כולהו‬ ‫תרי לדברי ר"י ולא אמרו שמתו ושהפילו‬
‫דאימעט משריפה אי בה מצות ביעור מ התורה‬ ‫ושנטמאו בחו וחולי בעזרה לכ"ע יוכיחו‪.‬‬
‫כלל‪ ,‬ואיכא למימר כקושית פר"מ שאני חמ‬ ‫והיינו מרוויחי קושית תוס' ד"ה אמרו לו וכו'‪,‬‬
‫שיש מצוה בביעורו כמו נותר‪ .‬משו"ה נקטי‬ ‫וצ"ע לכאורה‪ .‬ג דברי רש"י צריכי יישוב‪,‬‬
‫חטאת עו הבא על הספק‪ ,‬שהוא ספק נותר‬ ‫שפירש אש תלוי שאירע בו פסול או נותר‪ ,‬ומא‬
‫ומצוה בביעורו‪ .‬והא דמייתי נמי מאש תלוי‪,‬‬ ‫דכר שמי' דנותר‪ .‬ומצאתי שבצל"ח תמה ע"ז‪.‬‬
‫ע"כ מנותר דאש תלוי שיש מצוה בביעורו‪.‬‬
‫ומדוקדק לשו הש"ס שישנ בבל תותירו וא"ש‪.‬‬ ‫‪ „"ÚÙÏÂ‬בהקדי מה שנלע"ד דנותר אפילו א‬

‫‪ ¯˙ÂÈ‬מזה אי להארי ‪ ,‬וא נראי מהדברי‬ ‫איננו בשריפה מ"מ אית בי' מצות‬
‫ביעור מ העול ‪ ,‬ממה דמצינו בכלי מקדש‬
‫ישרי בעיניו יצוה להעתיק מה‬ ‫מריקה ושטיפה וכלי חרס ישבר‪ ,‬ומבואר הוא‬
‫ולהודיע למו"ח הגנ"י‪ ,‬כי עתה לא עת האס‬ ‫במקומו שאפילו לא ירצה לבשל בו‪ ,‬מ"מ אית‬
‫דברי אליו ממני‪ ,‬כי אני מצפה יד דר בוא‬ ‫בי' מצות ביעור נותר וכמ"ש תוס' זבחי צ"ו‬
‫תשובתו אלי כת"י ובעניני אחרי ‪ ,‬ובי כ‬ ‫ע"א ד"ה אלא וכו' דצר שיהיה הטע בטל מ‬
‫העול וכו' יע"ש‪ .‬אלא שהוסי הכתוב במלואי‬
‫יגדיל תורה ויאדיר‪.‬‬ ‫שהנותר ישר באש וכ בפסח‪ .‬ובתורת כהני‬
‫‪'Ë '· ÌÂÈ ·"Ù .Â˘Ù Î '‰‡  ˙ÂÁÓ "‡ „"Ή‬‬ ‫ילי לכל נותר שישר וממעט מקדש הוא אש‬
‫תלוי ובכלל זה הנותר מאש תלוי כפירש"י‪ .‬וג‬
‫‡‪.˜"ÙÏ Ë"Ú˜˙ ÏÂÏ‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÊȘ ‰·Â‬‬

‫]‪[Ú˜¯˜ ˙¯È΢ ·‚‡ ıÓÁ ˙¯ÈÎÓ‬‬

‫חביבי עלי דברי דודי ‪ .‬ע"כ אשיב בקיצור על‬ ‫˘‪‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ "È ‰"‰Ï Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫רוב דבריו‪.‬‬ ‫‪˜"˜„·‡ È" ˘¯‰ ‰"ÂÓ ˙"˘Î Ô ˘Â ı¯Á‬‬

‫‪ Â˙ÏÚÓ‬למד ק"ו א חצר שגופו קנוי לה‬ ‫‡‪.‡"ÚÈ Û¯‡„ÒÚÓ‬‬

‫והפירות לבעל אינו קונה להאשה‪,‬‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני מגלה עפה נאה ויפה כסלת מנופה‬
‫כדפרי ר"פ הזורק )עז‪ ,‬א( מה שקנתה אשה קנה‬
‫בעלה‪ ,‬ק"ו שאינה קונה בחצר המושכר לו‪ .‬ועל‬ ‫מעולפת ספירי בחידושי תורה בעני‬

‫יסוד זה בנה עליות מרווחות‪.‬‬ ‫מכירת חמ אגב שכירות קרקע‪ .‬ואנו אי לנו‬

‫˙‪ 'ÈÓ‬לי תנאי שקיל מעלמא פלוגתת רמב"‬ ‫אלא די מבואר דקוני אגב שכירת קרקע ומינה‬

‫וראב"ד פ"ו משכירות הל' ה'‪ ,‬וקושית‬ ‫לא ניזוע אפילו זיז כל שהוא‪ ,‬ואי להזניח הלכות‬

‫מרווחות מפני פלפולי ודברי חדודי ג כי‬

‫‪.Ì˘ ÌÈÁÒÙ Á"¯„· ‰"Î .ËÈ‬‬
‫‪‰"Ó‚¯Ï ÒÁÂÈÓ‰ 'ÈÙ·Â Ì˘ ÌÈÁÒÙ ‡"·˘¯‰ 'ÒÂ˙ ‡ ,ÁÎ ÌÈÁÒÙ Á"¯ 'ÈÙ 'ÈÚ ¯·˜È˙˘ ‰„Â‰È '¯Ï Ï"Ò „"Ù ‰¯ÂÓ˙ ‡˙ÙÒÂ˙· .Î‬‬

‫˙‪.‰‡È·Ó ‰"„ ‡ ,ÂÒ˜ ·"· Ì"·˘¯Â È"‰ Ê"Ù ˜"Ó‰ÂÒÙ 'ω Ì"·Ó¯ '¯ ,ÌÈ Â˘‡¯‰ ‰Ê· ˜ÏÁ ‡ È„Ï .‡ ,„Ï ‰¯ÂÓ‬‬