Page 348 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫¯‪˙Âχ˘ ·Ù‬‬

‫דשוה לי' בחד צד שהרי אינו ב ברית כמוהו‪,‬‬ ‫תקשי לו אפילו באינדרנא אחרינא נמי ומ"ש‬
‫והיה ראוי שיעשה נכרי שליח לגט מומר ומשו"ה‬ ‫בהאי אינדרנא‪ .‬ע"כ הוכיח לומר מטע חצר‬
‫הוצר הש"ס למימר לאו בר התירא ומיושב‬
‫ושני קניני באי כאחד אמרינ כנלע"ד‪.‬‬
‫קושית תוס'‪ .‬אלו דברי פה קדשו ודפח"ח‪.ÂË‬‬
‫]˘‪[˘È„˜‰Ï ÁÈÏ‬‬
‫‪ „"ÚÏÂ‬שמעתת אלו מרפס איגרי‪ ,‬א"כ יתחייבו‬
‫‪ ‰Ó‬שהקשה אמהרי"ט )ח"א סי' קכז( דס"ל דאינו‬
‫המומרי והעבדי בכל העבירות שיעשו‬
‫גוי בשליחות ‪ ,‬דאי משו אי שליח לדבר‬ ‫יכול לעשות שליח להקדיש קרב או שארי‬
‫עבירה הא גוי לאו בר חיובא‪ ,*ÂË‬ואי משו אי‬ ‫הקדישות‪ ,‬והקשה מש"ס דתמורה יו"ד ע"א‬
‫שליחות לגוי הא שוה למומר שאינו ב ברית‬ ‫דאמרינ בעי רמי בר חמא מקדיש עושה תמורה‬
‫כמוהו ושוה לעבד שאינו ישראל כמוהו‪ .‬ועוד‬ ‫או מכפר עושה תמורה‪ ,‬אמר רבא א"כ מצינו‬
‫למאי דמסיק באב עוזר דמומר הוה שפיר ב‬ ‫צבור ושותפי עושי תמורה כגו דשוו שליח‬
‫ברית‪ .‬ומוכיח ליה מש"ס פ' אי מעמידי )כז‪ ,‬א(‬ ‫לאקדושי ע"ש‪ .‬א"כ הרי קמ דשליח מקדיש‪.‬‬
‫דאמר נפקא מיני' בי למ"ד מהמול ימול ובי‬
‫למ"ד ואתה את בריתי‪ ,‬נפקא מינה אשה דכמא‬ ‫אלו דברי ‪.‚ÈÈ" ‚‰ Á"ÂÓ‬‬
‫דמהילי דמי' ובעלת ברית לא הוי' ואמאי לא‬
‫אמר מומר איכא בינייהו‪ ,‬אע"כ מומר הוה ב‬ ‫‡‪ È‬משו הא לא ארי'‪ ,‬דמיירי באית לי' לשליח‬
‫ברית יע"ש‪ .‬וא"כ לפי הנ"ל אתתא תיעשה‬
‫שליחות לנכרי וכ בהיפו דתרווייהו לאו בני‬ ‫שותפות בגווי' ובכי הא כ"ע מודו‪ .‬תדע שכ‬
‫הוא‪ ,‬דאל"כ מה בי צבור לשותפי ומשמע‬
‫ברית נינהו ושוו אהדדי בחד צד‪.‬‬ ‫מרמב" ]ריש[ פ' ויקרא דהכל נקרא שותפות‬
‫חו מהנקנה מקופת תרומת הלשכה יע"ש‪.„È‬‬
‫‪ ˙Ó‡‰‬שדברי אב עוזר הנ"ל תמוהי בעיני‬ ‫וא"כ הרי השליח שות ‪ .‬ומיהו משכחת לי'‬
‫בשליח כה דלית לי' חלק בתרומת הלשכה לב‬
‫מאי ברי"ת ברי"ת דשמענא‪ ,‬מה עני‬ ‫בוכרי משנה ד' פ"א דשקלי ‪ .‬וא"נ למ"ד שבט‬
‫ברית דפ' אי מעמידי להכא‪ ,‬הת מיירי מברית‬ ‫אחד איקרי קהל אפשר שבט אחד מיקרי נמי‬
‫בשר‪ ,‬ובהא אשה לאו בת ברית היא ומומר ב‬ ‫צבור ושלוח הוא משבט אחר עמג"א סי' רי"ח‬
‫ברית הוא‪ .‬אבל מה את בני ברית לאו אברית‬ ‫ס"ק ג'‪ ,‬וא"כ אי הכרח כל כ ‪ .‬מ"מ אפשר‬
‫בבשר קאי‪ ,‬אלא אברית התורה כולה קאי‪ ,‬ובהא‬ ‫כמ"ש‪ .‬ולפי מה שתרצתי קושית פר"מ מחו'‬

‫אשה בעלת ברית היא ומומר כופר בו‪.‬‬ ‫הגנ"י מש"ס דנדרי מיתרצא ג ה ופשוט‪.‬‬

‫‪ ‰ÈÓÂ‬מסברא לא נ"ל דברי מו"ח הגאו נ"י‪,‬‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬עוד ‪ È" Ô‡‚‰ Á"ÂÓ‬בישוב קושית תוס'‬

‫דנהי דגוי לגוי נעשה שליח להמשאת‬ ‫גיטי כ"ג ע"א ד"ה נכרי וכו'‪ ,‬שהקשו‬
‫בנימי משו דשוו ממש‪ ,‬מ"מ נכרי למומר‬ ‫למה לי' לש"ס למימר דנכרי אינו נעשה שליח‬
‫ולעבדא לא‪ ,‬דמיפלגי אהדדי בישות הדבר ושוו‬ ‫משו לאו בר התירא‪ ,‬תיפוק לי' משו שלוחכ ‪.‬‬
‫בהעדר‪ .‬ר"ל זה ישראל וזה אינו ישראל‪ ,‬ושיווי'‬ ‫ותיר לפי מה שכתב משאת בנימי סימ צ"ו‬
‫אינו אלא בהעדר ששניה נעדר מה הברית‪,‬‬ ‫הובא במג"א סימ תמ"ח סק"ד ובב"ש סו סי'‬
‫ואי שיווי ההעדר משווה ההפלג שביניה ביש‬ ‫ה'‪ ,‬ועיי ש דנכרי לנכרי נעשה שליח מ התורה‬
‫והוי'‪ .‬ועוד אפילו נימא מומר אינו ב ברית לגבי‬ ‫משו דקרינ בי' ג את שיהיה השליח‬
‫ישראל המקיי בריתו‪ ,‬מ"מ לגבי נכרי מקרי ב‬ ‫והמשלח שווי ‪ .‬וא"כ לפי"מ שהשריש בס' אב‬
‫ברית שהרי בידו לחזור בו כל שעה ורגע‬ ‫עוזר לא"ח סי' קפ"ט דבעינ רק דומי' בחד צד‪,‬‬
‫ובמחשבתו תליא מלתא‪ .‬משא"כ נכרי דמי יימר‬ ‫או שיהיה ישראל אע"פ שאינו ב ברית כמו‬
‫מומר‪ ,‬או שיהיה ב ברית אע"פ שאינו ישראל‬
‫דמזדקקא לי' תלתא להתגייר‪.‬‬ ‫כמו עבד כנעני‪ ,‬ולעול נעשה שליח כל דשוה‬
‫בחד צד‪ ,‬א"כ לפי זה נכרי נעשה שליח למומר‪,‬‬
‫‪ ˙Ó‡·Â‬על מדוכה זו ישבתי במקו גדולי‬

‫ואמרתי בישוב קושית תוס' בגיטי‬
‫הנ"ל עד"ז בעצמו‪ ,‬דר"פ הערל )עא‪ ,‬א( מבואר‬

‫‪. ·Ó Ì˘ ‰‰‚‰ 'ÈÚ .Ê 'ÈÒ ˙ÂÁÈÏ˘ 'ω ‡" ÁÓ· ÌÓ„˜Â .‡ ,·Ï ÔÈËÈ‚ Á"¯„· ‡"Ú¯ ‰˘˜‰ ÔΠ.‚È‬‬
‫‪.ÔÈÙ˙¢ Ê"¯‰ ËÂÚÈÓ ¯Â·ˆ ‰Ê ȯ‰ ·Â¯„ ÔÈÙ˙Â˘Ï ¯Â·ˆ ÔÈ· ‡"‡· ˜ÏÁÓ ÂÓˆÚ Ô"·Ó¯‰ .„È‬‬

‫‪.Ô·‰Â ‡ÓÏ˘· ‰"„ · ,‡Ú Ó"· È"˘¯ 'ÈÚ .*ÂË .Ì˘ ÔÈËÈ‚ ¯ÙÂÒ ·˙Î 'ÈÁ 'ÈÚ .Ì˘ ÔÈËÈ‚ ‡"Ú¯ 'ÈÁ· ‰‡¯ .ÂË‬‬