Page 355 - HATAM-1
P. 355
ËÙ¯ ¯ÙÂÒ תשובה קיז Ì˙Á
בעלמא מיקני דה"ל כמכירי כהונה .וע"כ מודה Î"ÚÂכשהקשה ריטב"א למה לי אגב תיפוק ליה
ש" דבקני אחד מיקני ע החצר ,כיו שא"ל
מעשר נית ליהושע הרי אינו יכול לחזור בו מטע חצר ,לא הוי מצי לשנויי מפני
דה"ל כמכירי כהונה ממילא קנאו ר' יהושע בקני שאי ב' קניני באי כאחד ,עכ"פ תיקני מטע
יד .והוצר לומר בשאינה משתמרת דהוה מטע
קל ע"י חצרו בבת אחת.Á שליחות לכ"ע בי לעולא בי לר' אושעיא ,וה"ה
לעולא אפילו במשתמרת רק שאינו עומד בצדו.
ÔÎÂמה שהקשה עוד קצה"ח בסי' ר"ב ממשו ורבא דאמר מידי דהוה כיד עבד למ"ד בשטר ע"י
עצמו ,משמע דאמר למילתי' אפילו לאיד מ"ד
בהמה וכלי שעלי' בב"מ ט' ע"ב ,דבכפות דבשטר ע"י אחרי .אלא ילי הסברא כי היכי
קונה מטע חצר ומשמע בבת אחת לק"מ .דהא דלמ"ד בשטר ע"י עצמו גטו וידו באי כאחד ה"נ
עומד בצד בהמתו וה"ל ידו ולא מטע שליחות. ]י"ל לאיד מ"ד[ בהאי סברא לא פליגי דבאי
ובלאה"נ י"ל דהת לא בעי קני חדש כיו כאחד .ע"כ פירש"י האי דתיזיל ותפתח ע"י אגב
שעכ"פ במשיכת בהמה מוש ג כלי שעלי' דלכ"ע באי כאחד .אבל בחצר אי אפשר דכיו
וכמ"ש תוס' ב"מ ט' ע"ב ד"ה משו ,נהי דלא דאי באי כאחד ,שוב ה"ל טלי גיט מעל גבי
דמי לקופה כמ"ש תוס' ,מ"מ לעני זה מהני קרקע ,ולק"מ אהש" משו דוכתי בש"ס ,רק
עכ"פ .ומפני קושיות כאלו לא נוכל לדחות דברי מריש סוגי' דהזורק דלחצרה של עצמה ולא
ראשוני וצריכי אנו למשכוני נפשי לקיי מטע אגב ,וקאמר נמי רבא מידי דהוה עבד
למ,ד שטר ע"י עצמו משמע דקאי נמי לאיד
דבריה .Ë מ"ד ,אהא קשיא ,הא אי ב' קניני באי כאחד.
וכיו שקני חצרה קדי שוב ה"ל טלי גיט מעל
È˙ȇ¯Âבמרדכי פרק מי שמת סי' תר"ה שרבנו גבי קרקע .על זה תרצתי בתשובתי דהוה רק
שמחה הוכיח נגד הסוברי המקנה סילוק ושפיר באי כאחד.
מטבע ומטלטלי בחליפי ,מגו דחייל אהא חייל
נמי אהא .א"כ ל"ל אגב תיפוק לי' מגו דחייל ˘ ·Âאתי לידי ספר קצה"ח ח"ב וש בסי' ר"ב
חזקה או שו קני אקרקע חייל נמי אמלטלי .
)סק"ג( כתב שג בשיטה מקובצת דב"מ
אע"כ לא אמרינ מגו בקניני יע"ש. מבואר כהש" אלא שבסי' קצ"ח סק"ב הקשה
על זה .ועיינתי ש בסימ קצ"ח כתב ,מריש
„"ÚÙÏÂליישב ולחלק לפמ"ש בש"מ ב"מ )מו, פרק הזורק לק"מ דשאני יד משליחות וכמ"ש
לעיל ,אלא שלא ביאר דבריו יפה וקיצר ,אלא
א( בש הריטב"א דאגב מועיל אפילו שהקשה מרב גמליאל וזקני למ"ד משו חצר,
]בקרקע שאולה דכיו דקני על מנת להקנות הוא והת א"א לומר שלאחר שהקנה לה המקו
אפילו[ קני קל כזה נמי מהני כדמוכח ר"פ הזורק שוב קנאו המעשרות ,משו דהמרדכי הקשה
גבי תיזל איהי ותפתח יע"ש .ונ"ל ריטב"א אהא דמשני דעת אחרת מקנה הא כיו דטובת
לטעמי' הנ"ל דס"ל דחצרו וידו באי כא' לא הנאה אינו ממו והוה רק כהפקר ואי שיי
אמרינ ,וע"כ ההיא דתיזל ותפתח מטע אגב הי' דעת אחרת מקנה .ותיר מרדכי כיו דבפע א'
כפירש"י ומוכח אפילו קני קל מהני .ולפ"ז יש הקנה החצר ע טובת הנאה מקני שפיר ע"ש.
לחלק ,במגו לא נקנה אלא בקני גמור שמקנה לו והשתא ע"כ בבת אחת הקנה ודלא כש" ,אלו
שני הקניני קני גמור ,אבל לקנות עיקור אגב
טפל בקני שאינו קונה כגו מטבע בחליפי ע"י דבריו.
מטלטלי והמטלטלי טפלי ,זה לא אמרינ וע"כ
צרי אגב .אלא דקשה א"כ באגב גופי' מנ"ל ÔȇÂקושית המרדכי מכרעת הראשוני הנ"ל,
דמהני טפל לקנות העיקור .וי"ל לשו ע ערי
מצורות" ,ע " משמע לשו טפל שהעיירות היו די"ל היא הנותנת דטובת הנאה בדיבור
טפלי ולא נתנ אלא להקנות הכס והזהב
ומוכח כ מקרא.È
.È΄¯Ó‰ ÏÚ Î"˘Ó ·ˆ¯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Á
.„È ˙¯Â˙Ó ‡Ï ˙ÂÁÈÏ˘ ÌÂ˘Ó È‰„ ‚"˜Ò „ˆ˜ 'ÈÒ Á"‰Âˆ˜ '¯ .Ë
.Ìȯډ Âȉ ‰ ˙Ó‰ ¯˜ÈÚ„ ·˙Î Ì˘ ÔÈ˘Â„˜ È" Ù‰ Ìχ .˜ 'ÈÒ ‡˜ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ÔωÏ · ,‰Ó Ó"· Ò"˙Á 'ÈÁ '¯ .È
