Page 502 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˙‪˙Âχ˘ ÂÏ‬‬

‫אע"כ ס"ל דעיקרו להכנה לאש שיכשירנו‬ ‫הקשה אד כברזל הגאו מוה"ר זלמ עמרי ז"ל‬
‫לקדשי ‪ ,‬אבל עיקור חטאו מנגעו אכפר ליה‪ ,‬א"כ‬ ‫אש"ס דשבועות ח' ע"א דאמרינ מנגעיה אכפר‬
‫לא הוה דומיא דפשעי וא"ש ולק"מ אהש"ס‪.‬‬ ‫ליה וקרב לאשתרוי בקהל אתי‪ .‬היא נגד ש"ס‬
‫מנחות צ"א ע"ב דקאמר להדיא דאש להכשיר‬
‫‡‪ Í‬מה שצע"ג אהריב" שבתוס' ש ד"ה על ז'‬ ‫וחטאת לכפר ופירש"י דעל ז' דברי נגעי‬
‫באי ‪ .‬והדרת גאונו כתב שיש לדחות אלא שמ"מ‬
‫דברי וכו'‪ ,‬תימא והיכא תיסק אדעתי‬
‫דאחטא קמייתי‪ ,‬הלא לא מייתי בעלמא קרב‬ ‫בדיק ל בהא מילתא‡‪.‬‬

‫אהנ עבירות‪.‬‬ ‫‪ ‰„‡Â‬ולא אבוש כי לקושטא דמילתא לא‬

‫‪ ‰ ‰‬קושי' זו י"ל לפי הנ"ל‪ ,‬דבעלמא לא מייתי‬ ‫ידעתי אי לדחות קושיות עצומות‬
‫הללו‪ ,‬דודאי כפי מ"ש פר"מ אש"ס לא קשה כ"כ‬
‫קרב כי חמורות ה ולא מתכפר בקרב עד‬ ‫כאשר אבאר‪ ,‬דהנה בלי ספק שהנגעי מכפרי‬
‫אחר שנתיסר בנגעו ואיקלש ליה חטאו‪ .‬א‬ ‫שהרי על ז' דברי באו ונתנדה מביתו וישב בדד‪,‬‬
‫הריב" שבתוס' תיר וז"ל‪ ,‬דס"ד דאתרווייהו‬ ‫ומכיו שנתרפא והותר לו לכנס למחנה ע"י‬
‫מייתי לכפרה ולאשתרוי‪ ,‬ומשני דלאו לכפרה‬ ‫ציפרי מסתמא ניח ה' על הרעה וכיפר לו ע"י‬
‫מייתי אלא לאשתרוי עכ"ל‪ .‬וזה בודאי צ"ע מתרי‬ ‫יסוריו שמירקו עונותיו‪ .‬וכ"כ תורת חיי‬
‫סוגיות דמנחות וכריתות הנ"ל‪ .‬ודוחק להעמיס‬ ‫בשבועות )ש (‪ .‬א מ"מ עדיי לא נתכפר לגמרי‪,‬‬
‫שהרי נתנדה מביתו וישב חו לאהלו ז' ימי ‪,‬‬
‫דברינו הנ"ל בלשו הריב" ‪.‬‬ ‫וג אח"כ לא יכנס למנחה שכינה כמנודה עד‬
‫שיצור ליסוריו עוד חטאת שיכפר‪ ,‬ועי"ז יוכשר‬
‫]˙‪[Ú¯ÂˆÓ ˙˘¯Ù Ô"·Ó¯‰ ÏÚ ‰‰ÈÓ‬‬ ‫ע"י האש ‪ .‬וצדקו דברי ש"ס דמנחות ובכריתות‬
‫)כו‪ ,‬א(‪ ,‬דאעפ"י שהנגעי מכפרי בלי ספק‪ ,‬מ"מ‬
‫‪ ‰ ‰Â‬הריב" מוקשה מב' סוגיות הנ"ל‪ .‬א‬ ‫לגמר כפרה צרי ג החטאת לכפר כדי שיגמור‬
‫האש הכשרו‪ .‬כמו שכפרו הנגעי גו החטא‬
‫]דברי[ רמב" על התורה קשה לי‬ ‫כדי שיגמור הכשרו למחנה ע"י ציפרי ‪ ,‬ה"נ‬
‫משלשת ‪ ,‬דשבועות ודמנחות ודכריתות‚‪ .‬כי ז"ל‬
‫בפרשת מצורע )יד‪ ,‬יח(‪ ,‬והנה אמר הכתוב באש‬ ‫צרי כפרת חטאת לגמר הכשרו ע"י אש ‪.‬‬
‫וכפר‪ ,‬וחזר ואמר בחטאת וכפר על המטהר‬
‫מטומאתו‪ ,‬ואמר עוד בעולה ומנחה וכפר עליו‬ ‫‪ ‡ÏÈÓÓÂ‬י"ל ש"ס דשבועות דנהי דחטאת ג"כ‬
‫הכה וטהר‪ ,‬ולא ידענו מה עני כפרות הללו‬
‫כול ‪ ,‬אולי האש יכפר על מעלו אשר מעל קוד‬ ‫מכפר קצת מה שנשאר מעיקור החטא‬
‫נגעו‪ ,‬וחטאת על חטאו בימי הנגע‪ ,‬אולי בצערו‬ ‫אחרי היסורי ‪ ,‬מ"מ החטא כבר איקליש ליה‬
‫נת תפלה לאלקי וזה טע מטומאתו‪ ,‬והעולה‬ ‫טובא‪ ,‬וקרא כתיב מפשעיה לכל חטאת‬
‫והמנחה יהיו לו כופר נפש שיזכה להטהר ולשוב‬ ‫חטאי דומיא דפשעי שה עיקרי הפשעי ‪,‬‬
‫אל אהלו‪ .‬ולכ אמר וכפר עליו הכה וטהר‬ ‫וכעי שכתבו תוס' ד"ה אמר קרא וכו' יע"ש‪.‬‬
‫עכ"ל‪ .‬נמצא עשה הרמב" העולה והמנחה‬
‫מכשיר‪ ,‬והאש מכפר על ז' דברי שקוד נגעו‪,‬‬ ‫וה"נ דכוותי'·‪.‬‬
‫וחטאת מכפר על חטאו בימי נגעו‪ ,‬שהתרע ונת‬
‫‪ ˜„ˆÂÈÂ‬יותר תירוצי לפמ"ש תוס' ]שבועות[ ש‬
‫תפלה לאלקיו‪ .‬וזה נגד כל הסוגיות‪.‬‬
‫ד"ה ואימא יולדת וכו'‪ ,‬שהקשו והא בר‬
‫‪ ˙ˆ˜Â‬י"ל דמאי דאמרינ במנחות דאש מכשיר‬ ‫קרב הוא ואי יכפר על הקרב ‪ .‬ותי' הואיל‬
‫וקרב יולדת לא אתי לכפר אלא להכשיר‪ ,‬לא‬
‫ר"ל גומר הכשר העולה והמנחה‪ .‬דאחר‬ ‫מקרי בר קרב ע"ש‪ .‬וא כ הכא תיר ש"ס‬
‫דאיקליש חטאו מנגעו ע"י יסורי ‪ ,‬נשתייר קצת‬ ‫בתורת ממנ"פ‪ ,‬אי חשבת ליה האי כפרה קלישתא‬
‫חטא קליש‪ ,‬והאש גומר הכפרה כדי שיביא‬ ‫כמכפר‪ ,‬א"כ קשה קו' תוס' הא בר קרב הוא‪.‬‬
‫עולה ומנחה ויכשיר‪ ,‬ומש"ה קרי לאש מכשיר‬

‫˙˘‪„Ú˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪.Ì˘ ˙ÂÁ Ó Ô˙ ˜Á· ‰˘˜‰ ÔΠ.‬‬

‫·‪.[ÁÈ ,„È ‡¯˜È ˙"‰Ú Ô"·Ó¯Â · ,Ë ˙Â˙ȯΠÈ"˘¯ 'ÈÚ] .·Ó 'ÈÒ ·"Á ˘"Ú .Ê"ÈÚÎ ‡˜ 'ÈÒ ‡"Á χ˘ ÌÈÈÁ ˙"¢ '¯ .‬‬
‫‚‪.Î 'ÈÒ È΄¯Ó ˙¯Â˙Â Ê 'ÈÒ ¯Â‡ÓÏ ¯ '¯ .‬‬