Page 593 - HATAM-1
P. 593
ÊΘ˙ ¯ÙÂÒ לסימ יב יג Ì˙Á
‚È-·È ÔÓÈÒÏ
הוספות והשלמות
‡[ ‚È-·È ÔÓÈÒÏ
שבזה נת חיי לעול וכ תקנו לנו אנשי כנה"ג ·.˜"ÙÏ ‚"Ó¯˙ ‡¯‡Â 'ÒÏ '‡ ÌÂÈ ‡˜‡¯˜ ,È"‰Ú
בברכת התורה אשר נת לנו תורתו שהיא מדת ˘ÌÈÙÂχ‰Ï ,ÌÈ·È·¯Î ÏËÎ ÌÈ·Â¯Ó ÌÈÓÂÏ
הדי שנקראת אמת ,וחיי עול נטע בתוכינו היא ˜ˆÌÏÂÎ Ìȯ¯· ÌÏÂÎ ÌÈ·ÂË ÌÈ˘‡¯ ÌÈ È
מדת הישר והטוב שנטע בלבנו נות התורה ית"ש ‡Â"ˆÈ ‡È ·· ˜"˜„ ÔÂ¯Â˘È ˙„Ú Èω Ó ,Ìȷ‰
הגדול ומסיי וחות ברו אתה ד' נות התורה, ‰Î¯·‰ ÏÚ Â„ÓÚÈ ÏÏη Â"ˆÈ ‰Ï‰˜‰ È · ÏÎÂ
ומי שצוה על הדיני צוה על עשיית הישר והטוב
ע"פ מדת הישרות ואהבת הטוב אשר נטע .‰ÏÒ ÔÓ‡ ÌÏÂÚ „Ú ‰˙ÚÓ
בלבבנו והיא הטובה הגדולה מאהבת ה' אותנו
השאיר בידינו להשלי שלימות נפשינו במעלות „ÂÚכבדה ידי על השמועה לא טובה אשר
ומידות לבד המצוות והדיני המחויבי
ומוגבלי מבלי נטיית ימי ושמאל שניתנו לעול שמעתי כי לקח ה' אדוניכ מעל ראשיכ
על צוארינו כעבד המוכרח לעשות מצות אדונו ה"ה המנוח המאור הגדול לממשלת התורה אשר
א אוהב את אדונו או לא ,א הוראת אהבת ש לילות כימי בתורה ועבודה כחשיכה כאורה,
העבד אל אדונו א עושה מדעת עצמו ומרצו בלב נדכא ורוח נשברה ,כש"ת מו"ה ברו מנח
נפשו דברי אשר לא ציוה עליה בפירוש רק מענדיל זצ"ל ,אשר היה לכ למורה ומנהל שבע
שיודע שאדונו נחת ינחת במעשי הללו ויהי' עשרה שנה מבליגיתי עלי יגו כי נודע לי שהניח
לרצו לפניו בזה מראה שאינו בבחינת עבד ב כמותו ראוי למלאות מקומו למד ושימש את
המוכרח אלא בבחינת ב העושה רצו אביו אשר אביו המנוח זצ"ל ,האחד המיוחד אליעזר שמו
לא ציוהו וכל התנהגות שרואה מאביו נוהג עצמו והי' אלקי אביו בעזרו וזכות הצבור מסייעתו,
בהנהגה זו ע"ד מה הוא רחו א אתה רחו שימלא מקו אביו במילואו וטובו א בגדלו
וכו' .והנה המקיי כל התורה כולה ומשפטי לתורה ולגדולה לש ולתהלה ,א באשר הוגד
ודיני לא יגרע דבר א לא יעשה רק המצוה לי מאחורי הפרגוד ,שיש קצת מבני קהלתכ
בפירוש ולא לפני משורת הדי עדיי הוא בכלל מתנגדי להטוב והישר הזה ותולי עצמ באיל
אינו עושה רצונו של מקו לפי שהוא רק מצות גדול ,בתשובת חת"ס דהעלה להלכה ברורה דלא
המקו ולא רצונו ומזה מיירי בפרשת והיה א כהרמ"א ז"ל ביו"ד סי' רמ"ה ,אלא כמג"א סי'
שמוע ואספת דגנ .ומיושבת קושית התוס' על נ"ג בש תשובת מהרשד" וספר עשרה מאמרות
נכו דהבטחת נבואת ישעיה בעושי רצונו של בראיות ברורות ,באמת כ הוא בתשובת ח"ס
מקו ועמדו זרי ורעו את צאנ דהיינו אלו חלק או"ח סימ י"ב וי"ג .ידידי נפשי שמעו נא
שעושי לפני משורת הדי והטוב והישר בעיני דברי וישמע אליכ ד' ,אומר אני העני במר נפשי
ה' במידת חנינה וחמלה לא להתאכזר ולתלות ושברו לבי כל הרוצה לחנוק עצמו יתלה עצמו
באיל גדול ומעמיד דבריו על די תורה ,ועל
עצמו באיל גדול להעמיד דבריו על די תורה כיוצא בזה אמרו חז"ל לא חרבה ירושלי אלא
אשאלה נא לאלו המראי מקו בתשובת חת"ס מפני שהעמידו דבריה על די תורה כשרצו
חלק או"ח סי' י"ב למה העלימו עיניה ממה להעמיד דבריה נגד אד לחייבו בלי חמלה
שכתב אאמ"ו זצ"ל בסימ י"ג בסו הסימ ש ואהבת הישר והטוב הנטוע בלב זרעו של א"א
בדיבור המתחיל :ואמנ היו חזרתי ועיינתי בזה העמידו דבריה על די תורה מבלי משי על לב
לקיי דברי הרמ"א סו סימ רמ"ה ומסיי : שראה הקב"ה שאי העול מתקיי במה"ד שת
ברו ה' שזכיתי להפ בזכותי' דתלמידי חכמי והקדי מדה"ר למדה"ד בבריאת העול על פי
התורה שבה השתיל וברא את עולמו וכתוב בה
ועשית הישר והטוב שהוא לפני משורת הדי
