Page 595 - HATAM-1
P. 595
ËΘ˙ ¯ÙÂÒ לסימ כח Ì˙Á
התורה בפירוש שתהיה על יר המזבח צפונה הבחירה דלא כר' יודא בזבחי ד נ"ח ע"ב דס"ל
מ"מ הכשירה התורה בראשו של מזבח מכ"ש שהיה המזבח עומד באמצע בי צפו לדרו ,אלא
בשלמי ,ומשני הש"ס אצטרי סד"א עולה הוא כסת מתני' דמס' תמיד דסת רבי כר' אליעזר
דדחיק לי' מקו פי' עולה לפי שאי מקו בעזרה ב יעקב שהיה המזבח עומד כולו בדרו אלא
הראויה לשחיטת העולה כ"א לצד צפו לבד שהיה משו ה' אמות לפירש"י וז' אמות לפירוש
לפעמי דחקא המקו ע"כ התירה התורה הרמב" אל צד הצפו ,א"כ ודאי קושיא גדולה
לשחוט העולה בראש המזבח בכל מקו ,אבל היא שהיה קשה להרמב" ז"ל בהלכות תפילה
שלמי שנשחט בכל מקו בעזרה אימא לא תהי' מדוע לא העמידו אבות הראשוני הבימה שבבית
נשחט בראש המזבח קמ"ל קרא דג שלמי הכנסת בצד הדרו .ולתר זה נדחק אאמ"ו זצ"ל
נשחטי בראש המזבח .א"כ יפה תי' הרמב" לומר שכוונו אבוה"ק להעמיד הבימה באמצע
ז"ל שאי ללמוד ממה שהעמידו אבותינו לעשות ג דוגמא למזבח הזהב שהיה עומד
הקדושי הבימה באמצע שג המזבח היה מקומו באמצע מלבד הטע שכ' הרמב" ז"ל כדי
באמצע ,לפי שלא היה אפשר להשמיע לכל הע שישמעו כול .אמנ בעיני הטע הזה דחוק
א יעמוד הבימה בדרו ,מיד ה' עליה השכיל מאד ,ובפרט לפי מה שביארתי בעזה"י ונכרי
להעמידו באמצע ,אבל לעול המזבח מקומו דברי אמת שכבר עשו אבותינו דוגמא למזבח
בדרו דוקא .זה הוא כוונת הרמב" לע"ד. הזהב תיבה הקטנה העומדת לפני ארו הקודש כי
מעתה א אות קצת קהלות שבספרד העמידו ש מקומה לא על הבימה ,והבימה זכרו למזבח
הבימה בצד הדרומית בבית הכנסת הקטני הנחושת ,על כ עדיי אנו צריכי להתבונ ולבקש
שלה ,יפה למד הכ"מ עליה זכות כיו שש טע נכו למה הקפידו אבותינו ורבותינו
לא שיי טעמו של הרמב" ז"ל כדי שישמעו הקדושי להעמיד הבימה באמצע ולא בצד דרו ,
כול ,בודאי נוי יותר להעמיד הבימה בדרו כמו וא תאמר שכ ראו בבית הכנסת שבנה יכניה
שהיה המזבח בבה"מ עומד ולא באמצע דס"ל וסייעתו בבבל שהעמידו באמצע ,א כ היה ראוי
בכל מקו שאפשר לעשות דוגמא למזבח יותר להוכיח מזה דהלכה כר' יודא דס"ל דהמזבח
עבדינ .אמנ מלשו "סו בהכ"נ" שכ' הכ"מ באמצע הוה קיי ,דאלולי שראה יכניה והנביאי
לא משמע כ ,א לא שנאמר שבאות הקהלות שטעמו שהמזבח בבה"מ עומד באמצע לא היו
היה פתח הכניסה לבהכ"נ ג"כ בצד הדרו ,כמו מעמידי הבימה באמצע ,וא"כ יקשה למה סת
ששמעתי שיש כ בכמה קהלות באר איטאליע . רבינו הקדוש דלא כר' יודא .ע"כ בא הרמב"
יהיה אי שיהיה עינינו הרואות שרבבות אלפי ז"ל לתר שאי להביא ראיה מהעמדת הבימה
קהלות ישראל ג בבתי כנסיות הקטני לא שלעול אימא ל שהמזבח לא היה עומד בבה"מ
העמידו הבימה בצד הדרו ,ואולי ראו אבוה"ק אלא בדרו ולא באמצע שכ שמיע להו וס"ל
שלא לחלק בי בתי כנסיות הקטני לבכ"נ לרבינו הקדוש ,והא שהעמידו הבימה באמצע
הגדולי ,שאלו כ אפשר שתמצא קהלה אחת בה ההכרח לא יגונה שע"כ עיקר העמדת הבימה הוא
שני בהכ"נ האחד גדול והאחד קט ,בהגדול יהיו לקרות עליו בתורה וא לא תעמוד הבימה
מוכרחי להעמיד הבימה באמצע כדי שישמעו באמצע לא ישמעו כול ,ויהיה העיקר חסר
כול ,וא בהקטנה יעמידו הבימה בדרו ,תהיה דהיינו קריאת התורה שהוא עומד במקו הקרבת
נראה תורה אחת כשתי תורות ,ורחמנא אמר לא הקרבנות ,וא לא ישמעו ידמה אלו כאלו אי
תתגודדו ,ע"כ ראוי יותר להשוות כל הבתי לה חלק בקרב הציבור ע"כ מההכרח היה
כנסיות שבכל הקהלות אחת גדולה ואחת קטנה להעמיד הבימה באמצע ,ואי דני אפשר משאי
תעמוד הבימה באמצע ,וכ הוא נאה ודאי שלא אפשר ,וגדולה מזו אחז"ל במס' זבחי ד נ"ח
תעשינה קהלות ישראל אגודות אגודות ,יחדיו ע"א לעני המזבח עצמו ,דמקשה הש"ס הת אר'
יהיו תמי ולא יהיו פרודות ,כינוס לצדיקי נאה יוסי דדרש וזבחת עליו עולותי ואת שלמי כולו
לה ונאה לעול שתהיינה קהלות ישראל במנהג לעולה וכולו לשלמי פי' ששוחטי עולות
אחד צמודות .ועוד אולי היה לרבותינו חכמי ושלמי בראש המזבח בי בצפו בי בדרו ,
צרפת ואשכנז מקובל טע אחר שיש קפידא ומקשה הש"ס השתא כולו לעולה כשר שהקפידה
