Page 594 - HATAM-1

‫הוספות והשלמות ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙˜‪˙Âχ˘ ÁÎ‬‬

‫בעיני אלקי ואד ‪ ,‬בבטחוני שיכנסו דברי‬ ‫ובניה אחריה עכ"ל אאמ"ו מאוה"ג זצ"ל‬
‫היוצאי מלבי לאהבת האמת בלבבכ ‪ ,‬וכה‬ ‫זכותו יג עלינו ועל כל ישראל הרי שקיי פסק‬
‫תעשו להושיב ב הרב על מקומו‪ ,‬הנני חות‬ ‫הרמ"א שבזמנינו שהרבני משועבדי להקהלות‬
‫באהבה ובברכה מרובה יפתח ה' לכ את אוצרו‬ ‫ולא להורות וללמוד וללמד לבד אלא בכל‬
‫הנהגות הקהילות ראוי הב עפ"י די תורה‬
‫הטוב וישפיע לכ ברכה והצלחה תשיגו ששו‬ ‫לנחלת אבותיו למלאות מקומו וכ הנהיג אאמ"ו‬
‫ושמחה מעתה ועד עול כאו"נ ונפש הדורש‬ ‫מאוה"ג בסו ימיו בכל מדינת אונגארי וכ‬
‫שלומכ וטובכ עבד לעבדי ה'‪¯ÙÂÒ ·˙ÎÓ] .‬‬ ‫נוהגי עד היו הזה מצד הדי ומצד הטוב והישר‬

‫‪.[‚Î 'ÈÒ „"¯ÂÈ‬‬

‫·[ ‪ÁÎ ÔÓÈÒÏ‬‬

‫ודאי יש לתמוה מה היה קשה לו על העמדת‬ ‫‪ ‰ ‰‬יצאתי מעני לעני לאהבת האמת‪ .‬ועתה‬
‫הבימה באמצע‪ ,‬עד שהיה צרי לפרש ולתת טע‬
‫כדי שישמעו כול ‪ ,‬אמנ התמיה תגדל יותר על‬ ‫נחזור לענינינו שמכל מה שכתבנו יהיו‬
‫אאמ"ו מאוה"ג זצ"ל בתשובתו חת"ס סי' כח‬ ‫ניכרי דברי אמת שהבימה בביהכ"נ הקדושה‬
‫שנדחק לתת טע על העמדת הבימה באמצע‬ ‫נעשה דוגמא למזבח הנחושת הוא מזבח העולה‬
‫וכתב לפי שמזבח הזהב בהיכל הקודש היה עומד‬ ‫שהיה עומד בעזרה‪ ,‬וסביב אותו המזבח עשו‬
‫באמצע בי המנורה והשלח ‪ ,‬מלבד שהוא דוחק‬ ‫ההקפות בבית המקדש וכ אנו עושי סביב‬
‫שיהיה זכרו אחד עולה לכא ולכא ‪ ,‬שהרי הוא‬ ‫הבימה זכר למקדש‪ ,‬והנה מבואר במסכת מידות‬
‫ז"ל בעצמו כתב ש שעיקר הבימה דומה למזבח‬ ‫פ"ה מ"א שהמזבח היה עומד מכוו באמצע‬
‫הנחושת שמטע כ מקיפי הבימה זכר למקדש‪,‬‬ ‫העזרה‪ ,‬מכותל מזרח העזרה עד המזבח כ"ב‬
‫לא ידעתי מה היה צרי לזה הרי ג מזבח‬ ‫אמה‪ ,‬וכ מ ההיכל שהוא במערב העזרה עד‬
‫הנחושת היה עומד באמצע‪ ,‬ימי רבי של צער‬ ‫המזבח כ"ב אמה‪ ,‬נמצא המזבח היה עומד‬
‫היו לי למצוא דעת קדושי הללו‪ ,‬עד כי חנני ה'‬ ‫באמצע הבית ממש וכ עשו אבותינו הקדושי‬
‫והאיר את עיני יגעתי ומצאתי שכל דברי הרמב"‬ ‫בהעמדת הבימה דוגמת המזבח והעמידו אותו‬
‫ודברי אאמ"ו זצ"ל נכוני מאד שהוצרכו לבקש‬
‫טע על העמדת הבימה באמצע‪ ,‬ולפי שהיתה‬ ‫באמצע בית הכנסת‪.‬‬
‫הנחה פשוטה להרמב" ז"ל שהבימה דוגמא‬
‫למזבח היה קשה לו קושיא גדולה למה העמידו‬ ‫‡‪ Ì Ó‬יקשה מאוד מה היה הרמב" ז"ל צרי‬
‫הבימה באמצע‪ ,‬לא שהיה קשה לו למה לא‬
‫העמידוה סמו ומחובר אל ההיכל כמו שעושי‬ ‫לית טע בה"ה פי"א על העמדת הבימה‬
‫כת החדשה בזמ הזה חלילה‪ ,‬שהרי מפורש‬ ‫באמצע "כדי שישמעו כול " מה היה קשה לו‬
‫במשנה הנ"ל שהיה מצב המזבח רחוק כ"ב אמה‬ ‫הלא ג המזבח בבית המקדש היה עומד באמצע‬
‫מ ההיכל‪ ,‬וכ לא היה קשה לו שיעמידו הבימה‬ ‫והרמב" בעצמו כתב בהלכות לולב פ"ז הלכה‬
‫לצד המערב בתחלת בהכ"נ‪ ,‬שהרי מפורש ש‬ ‫כ"ג וז"ל‪ :‬וכבר נהגו ישראל בכל המקומות‬
‫במשנה הנ"ל שמתחילת העזרה עד המזבח היו‬ ‫להעמיד התיבה באמצע בהכ"נ ומקיפי אותה‬
‫כ"ב אמה‪ ,‬אבל היה קשה להרמב" ז"ל למה‬ ‫בכל יו )מימי החג( כדר שהיו מקיפי את‬
‫העמידוה באמצע ביהכ"נ בי צפו לדרו ‪ ,‬לא‬ ‫המזבח זכר למקדש עכ"ל‪ .‬ויותר יש לתמוה על‬
‫היה לה להעמיד הבימה אלא בצד הדרומית של‬ ‫הכ"מ ז"ל שלמד זכות על קצת קהלות ספרד‬
‫בהכ"נ‪ ,‬למשל א הבהכ"נ רוחבו עשרי אמה‬ ‫שלא העמידו הבימה באמצע מפני שבתי כנסיות‬
‫מכותל הדרו עד כותל הצפו היה מ הדי‬ ‫שלה קטני היו ויוכלו כול לשמוע א ג‬
‫להעמיד הבימה באות עשרה אמות הדרומי ‪ ,‬כי‬ ‫אינו עומד באמצע‪ ,‬אי לא שת לבו ג לזאת‬
‫כ היה המזבח בבית המקדש עומד בצד הדרו‬ ‫שיש קפידא להעמיד הבימה באמצע דוגמא‬
‫לפי מה שפסק הרמב" ז"ל בהלכות בית‬ ‫למזבח שהיה עומד באמצע‪ ,‬וא על הכס משנה‬
‫ז"ל יש לומר שלשו הרמב" הטעהו‪ ,‬עד שהיה‬
‫סובר עיקר הטע העמדת בימה באמצע הוא כדי‬
‫שישמעו כול ‪ ,‬ונשכח ממנו לפי שעה לשו‬
‫הרמב" בהלכות לולב הנ"ל‪ ,‬על הרמב" ז"ל‬