Page 487 - Bilangan Fu by Ayu Utami

yang masih mengenakan awer Kasus Sewugunung
dan koteka. “Pemberadaban” Di masa lalu, hutan dan
semacam ini didukung oleh kawasan perbukitan karst Se­
ide­ide modernis maupun wugunung terpelihara oleh ke­
monoteis. Dua­duanya percaya percayaan lokal, yang merupa­
bahwa tubuh adalah alam kebi­ kan piranti lunak hak ulayat.
natangan manusia yang harus Penduduk sekitar bahkan per­
dikandangkan. caya pada beberapa titik ke­
(3) Sifat pemisahan pada ramat. Pemanfaatan sumber
monoteisme yang paling nyata daya, karenanya, tidak boleh
adalah konsep mengenai sewenang­wenang.
Tuhan sebagai satu. Bukan se­ Kini, kapitalisme—melalui
bagai nol, atau sunya, seperti perusahaan penambangan batu
dalam agama­agama Timur. dan izin pemerintah—menafi-
Akibatnya, monoteisme seca­ kan kepercayaan tersebut. Bah­
ra inheren sulit menerima kan, untuk melemahkan per­
perbedaan. Secara formal, tahanan masyarakat setempat,
monoteisme akan selalu sulit perusahaan menggunakan juga
bersikap toleran. Dalam mene­ pasukan keamanan berbaju
gakkan kebenarannya sendiri agama. Mereka memberi stig­
ini, ia kerap memakai bahasa ma pada praktik lokal sebagai
kekerasan. praktik menyembah berhala.
Dalam hubungannya de­ Dengan demikian, agama
ngan agama lokal yang ber­ telah digunakan sebagai alat
orientasi bumi, praktik mo­ untuk menjaga kepentingan di
dern maupun monoteis secara luar agama (kapitalis). Demi­
global bergandengan tangan kianlah, monoteisme, jika
pula. Kedua­duanya meng­ membiarkan dirinya tidak ta­
anggap agama lokal sebagai han perbedaan dan tak mau
takhayul kegelapan, ritual mengadopsi sikap kritis dan
sebagai pemborosan dan in­ “laku­kritik” ke dalam dirinya,
efisiensi. Praktik modern mau- akan mudah jatuh menjadi
pun monoteis bisa menjadi alat kepentingan belaka. Dan
agen globalisme yang meng­ bersama­sama, “Modernisme”­
hancurkan kebudayaan lokal. Militerisme­Monoteisme akan
menjadi tiga serangkai perusak
bumi.