Page 97 - Koleksi Penuh.Updated

akan dapat dicapai sekiranya hukum itu bersifat sensitif dan responsif

terhadap perubahan perubahan sosial yang melingkari. Menurut Umer

Chapra, proses membangunkan masyarakat melalui moral dan norma

umum dirangsang dengan kesedaran beragama adalah bertujuan mencapai

tahap kehidupan yang sejahtera dengan meletakkan keadilan sosial sebagai

teras Keadilan sangat diperlukan dalam pembangunan. Justeru ianya

dilegasikan dengan memberikan penekanan khusus dalam maqasid syariah

untuk menegakkan kemaslahatan umum dari aspek keperluan (daruri) yang

wajar dipelihara, kehendak (hajiyat) yang dituruti secara lazimnya, dan

kemewahan (tahsiniyat) yang melengkapi kehidupan. . Al-Qaradawi

berpandangan, pemahaman hukum Islam yang berkisar tentang persoalan

semasa dikembangkan mengikut klasifikasi istilah sebagai tajdid al-fiqh yang

meliputi fiqh al-muwazanah (keseimbangan fiqh), fiqh al-aulawiyat

(keutamaan fiqh), fiqh al-maqasid (objektif Shariah), fiqh at-taghyir (fiqh

perubahan), dan fiqh al-waqi’ (fiqh realiti). Pengembangan ilmu ini jelas

menggambarkan peradaban ilmu fiqh yang menelusuri sejarah

pembentukan dan kematangan ilmu-ilmu Islam .

Fiqh Al-Waqi’ (Fiqh realiti) dalam Gerakan Islam

Fiqh al-Waqie berkaitan rapat dengan Fiqh al-Maqasid, Fiqh al-

Muwazanat dan Fiqh al-Awlawiyat. Fiqh al-Maqasid ialah memahami

objektif-objektif Syarak sama ada objektif umum Syariat Islam atau objektif
khusus sesuatu hukum. Imam al-Syatibi berkata seseorang itu tidak layak

digelar mujtahid sehingga beliau memahami maqasid Syarak. Fiqh al-

91