Page 166 - Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (ed. Gustave Lefebvre)

174 MITOS Y CUENTOS EGIPCIOS DE LA ÉPOCA FARAÓNICA

[respondió a la Enéada:] «¿Es que acaso existe un cuchillo de la talla que
vosotros dijisteis (no hace mucho)33, (un cuchillo que) tendría como hoja
la montaña de Ial36, como mango pos] árboles (?) de Coptos, (como) vai­
na la tumba de dios, y como cinturón los rebaños de Kal37?».
/[10,5] Además (él) dijo a la Enéada: «Juzgad entre Verdad y Mentira.
Yo soy su hijo (el hijo de Verdad), yo he venido para vengarlo». Enton­
ces Mentira hizo un juramento por el rey V.P.S38, diciendo: «[Como per­
dura Amón] y como perdura el Príncipe, que si se encuentra a Verdad con
vida, que se (me) ciegue de (mis) dos ojos y que se haga de (mí) el porte­
ro en la [casa de] Verdad»39.
Entonces /[11,1] el joven [hizo un juramento por el rey V.P.S., di­
ciendo: «Como Amón perdura y como perdura el Príncipe], que si se le
encuentra con vida se infligirá un gran castigo a Mentira y se le darán cien
golpes y cinco heridas40, [y se] le cegará [de sus dos ojos y se hará de él
el portero en] la casa de Verdad, y él [............». Así el] joven vengó (?) [a
su padre y así fue arreglada la disputa de] Verdad y Mentira /[11,5] [.......
...]

[Ha] llegado [felizmente (a su final), en paz]41.
[...........] templo, puro de manos, Amón [.......] palacio real(?) [.......] es­
criba de Amón (?) [........... ]42.

Alusión a la sentencia emitida por la Enéada contra Verdad, a instancias de Mentira, quien
había hecho del cuchillo desaparecido una descripción exagerada, reproducida aquí maliciosa­
mente por el hijo de Verdad.

v>Lit. «la montana de Ial es (estaría) en él como la hoja». El nombre de esta montaña es
imaginario.
5 Este cinturón (istrí) al que había que fijar el cuchillo, sería de un tamaño tal que haría fal­
ta emplear para ello la piel de los rebaños de K al—nombre que designaba los territorios egipcios
del extremo sur de Nubia, y que conocemos desde la dinastía XVIII ([ ]rk., IV, 50, 12).
38 La misma fórmula de juramento (:nh n nb r.w.s.) la encontramos en un testamento en
los papiros de Kahun (Kabnn Papyri 13, 28): es el juramento que los griegos debía llamar ÔpKOÇ
βασιλικός «el juramento real». La expresión nb c. w. s. designaba al rev (lit. «el Señor» nb) y la
encontramos en We sicar 11,13.
•>y Mentira esta persuadido de que Verdad ha muerto. La traducción supone el cambio, re­
'
petido en tres ocasiones, del sufijo de la 3.1 persona en .i, 1.a persona. De todas formas podría
conservarse el sufijo de la 3a persona, suponiendo que Mentira dicta a la Enéada la sentencia que
ésta debe decir respecto a él: «SÍ se encuentra a Verdad con vida, que se le ciegue (a Mentira) de
sus dos ojos y que se haga de él o. 1 portero en la casa de Verdad».
40 Gardiner observa, en Hieratic Papyri, p. 5, nota 9, que se trata precisamente el tipo de casti­
go mencionado en diversos documentos jurídicos de la época ramésida, así como en el decreto de
Horemheb 1. 28 y en la Estela de Nauri (Biblotbeca Aegyptiaca IV, p. 13), 1. 46-47, 49, 53, 54, 70, 82.
41 Fórmula abreviada del colofón, como en Orbiney 19,7.

42 Es posible que tengamos aquí los restos de la firma —nombre y títulos—del escriba autor
de este manuscrito.