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Para facilitar el efecto, en muchos casos informativo, que se pretendía, se generalizó en la época la
corriente conversacional o coloquial de la poesía, de modo que la riqueza tropológica y el refinamiento
estilístico fueron sustituidos, en la mayoría de los autores, por el tono austero de la cotidianidad y la
simplicidad sintáctica hasta límites insospechados. Se ponderaba además la idea de colectividad, de
unidad proletaria por encima del intimismo y la sensibilidad individual.
Así transcurrieron dos décadas, cumplía veinte años el proceso sinuoso de la Revolución y estos rasgos
poéticos se mantuvieron prácticamente invariables. Pero todo exceso desemboca en la abulia; todo
esplendor lleva intrínseca su oscuridad. Y es a principios de los años ochenta, aún predominando
el tono coloquial de la poesía cubana, elevado a su máximo grado expresivo por Raúl Rivero y Reina
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María Rodríguez , que comienza a fomentarse una nueva mirada, tanto de la nación –que ya no se
suponía tan “idílica”– como de la manera de concebir la obra poética. Era inminente un amanecer
creativo, con proyecciones ascendentes que rompieran con el tradicional modelo estético que había
reinado durante veinte años. En la poesía de los ochenta, y más específicamente hacia la segunda mitad
de la década, influyeron de manera decisiva fenómenos sociales anteriores que generaron una franca
decepción y propiciaron una profunda fisura a la magnánima idea que se tenía de revolución. Me refiero
por supuesto al bochornoso silencio poético que significó la década del setenta (el llamado quinquenio
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gris según denominación de Ambrosio Fornet), que condenó al ostracismo a figuras tutelares de la
literatura cubana como Virgilio Piñera, José Lezama Lima o Cintio Vitier. En segundo lugar, resulta de
probada importancia el éxodo masivo hacia Estados Unidos, que se produjo en el propio año 1980 por el
puerto del Mariel. Y podría añadirse por último una noción de tipo generacional: la nueva hornada de
creadores que surgía en los ochenta ya no sentía en carne propia la deuda con una revolución que “había
barrido con males antiguos”, puesto que ellos no conocieron esos alegados males republicanos ni los
embargaba la necesidad de condenar un pasado ajeno. Nacidos dentro del proceso revolucionario, la
única realidad que conocían era la revolucionaria. Deviene símbolo distintivo de este viraje ideológico el
emblemático poema «Generaciones», de Ramón Fernández Larrea, donde se resemantizan y subvierten
los códigos morales fundamentales del antológico «El otro», de Roberto Fernández Retamar. Ante la
interrogante: Nosotros, los sobrevivientes, / ¿A quiénes debemos la sobrevida?, que inicia el texto de
Retamar con motivo de connotar la valía de héroes anteriores y profesarles un profundo agradecimiento
y tributo, se alza la rotunda afirmación de Fernández Larrea: Nosotros los sobrevivientes/ a nadie
debemos la sobrevida. Es evidente el divorcio que se produce entre una ideología que nace con el triunfo
de la revolución y otra que se funda a más de dos décadas de su inicio, cuando se han detectado las
“flaquezas” del nuevo proyecto social.
A partir de este momento, la poesía cubana recobrará el matiz intimista, incluso introspectivo que se vio
soslayado por el creciente auge del conversacionalismo en su molde más radical, movimiento poético
que exhibía ya inequívocos rasgos de agotamiento, tanto de carácter estructural como ideológico. La
contrapartida del modelo, sin abandonar del todo su esencia primigenia, se convertía entonces en obligada
opción para propiciar un renacer poético.
A partir del “proceso de rectificación de errores de la revolución cubana”, se abre una nueva etapa
creativa con presupuestos e intereses renovadores también en el plano literario. Desde el punto de

Me refiero en este caso a una primera Reina María Rodríguez, la de los poemarios La gente de mi barrio (1980) y Para un
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cordero blanco (1984), pues en una etapa posterior, tanto ella como otros de sus coetáneos, serán los primeros en encauzar
su poesía hacia otras direcciones un tanto más distanciadas de los moldes rigurosamente conversacionales.

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En torno a este fenómeno, en enero de 2007, en Ciudad de La Habana comenzaron a ofrecerse rondas de conferencias,
que tuvieron por sede la Casa de las Américas, con motivo de evaluar y debatir la naturaleza de las políticas adoptadas por
los dirigentes del gobierno revolucionario hacia los intelectuales en la década del setenta. Destacan dentro de tan fecundo
diálogo las intervenciones de Ambrosio Fornet, Mario Coyula, Eduardo Heras León, Fernando Martínez Heredia y Arturo
Arango, entre otros. Tales conferencias fueron recogidas en un primer volumen en el año 2008, bajo el patrocinio del Centro
Teórico-cultural Criterios y con Desiderio Navarro como organizador. El volumen se titula La política cultural del período
revolucionario: memoria y reflexión, donde han sido de sustancial importancia para este estudio, los comentarios hechos
por Arturo Arango en sus intervenciones “Pasar por joven” y “Con tantos palos que te dio la vida.”

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