Page 118 - Neşide Dergisi 6.Sayı

ilgi alanı da oluşturmakta eklenmelidir. Kültürel
yetkinlik, tarih şuuru kazandıracak bir müktese-
bat, yakın çağ tarihi, mukayeseli bilgiler kazandı-
racak ilim, devlet, siyaset adamlarından biyografi
örnekleri de çoklu öğrenmenin bir başka cephe-
sini teşkil etmelidir. Öğrenmenin alt yapısı dil ile
kurulmaktadır. Bütün bu çoklu öğrenme faaliyet-
lerine kelimeler ve kavramlar dünyasından baş-
lamalı. Dilin anlam dünyasına seyahat ettirecek
sahih bir Türkçe bilgisi bu işin temelini oluşturma-
lıdır. Etimolojisiyle birlikte kelim ve kavramlar bil-
gisi, insanın düşünce dünyasına esaslı bir kavrayış
derinliği ve genişliği kazandırmaktadır.

Güncelleme
ferahlık veren duruluğu ihtiva etmeli. Soru, çoklu İlimde, sanatta, hayatta, kültürde, dini alanda
öğrenmeye götüren kontak noktalarımızı artır- dünyevi yaşayışlarımızda en gelişmiş ve ileri usül,
malı. metot, teknik ve düşünce biçimlerini yakalamakla
bir millet ayakta kalır, gelişir ve öteki milletlerle
rekabet edebilir. İnsanlar için de bu durum böy-
Çoklu Öğrenme ve Davranış Terbiyesi
ledir. Okuyup bildiklerimizden başka bizi cemi-
Terbiyeyi, insanı ruh, düşünce ve beden olarak ol- yet içinde ayakta tutan ve fikirlerimize dirilik ve
gunlaştırmak olarak alabiliriz. İnsanın bilgiyi bil-
tazelik katan yegane tarafımız, güncelliğimizdir.
gelikle birleştirerek bütün olarak eşyayı ve âlemi Güncellik için ise ilk şart alıcılarımızın/algılarımı-
anlamaya doğru bir davranış terbiyesi oluşturma- zın açık olmasıdır. Yani okurken, yürürken, ders
sı, insanî tekâmülün en ideal yolu olarak değer- yaparken, düşünürken, bir arkadaş sohbetindey-
lendirilebilir. Bu noktada duygu ve muhakemeye ken ya da gündelik sıradan akışımızı yaşarken
dayalı bilgiye, kalbin terbiyesine dayalı bilgiyi de olsun, öğrenmeye dair alıcı tarafımız, algılarımız
eklemiş olmak gerekiyor. Ondan sonra insanın faal ve açık olmalıdır. Klasik sistemimiz bunu
‘kendini bilme’ yolculuğunun esasları, ilkeleri ‘’hayret’’ makamı ile ifade etmiş. Kısaca aktif ve
başlar. Felsefi olarak ontoloji kavramı ile de ifade diriltici bir ‘’merak’’ duygusu taşımalıyız. Çevre-
edilen ve insanın kendisinden başlayarak varlığı- mizle etkileşimimizi de sürekli ve düzenli olarak
nı sorguladığı bir yolculuktur bu. Klasik sistemi- aktifleştirmeliyiz. Bu yolla bilgimiz, görgümüz, ör-
mizin tekemmülat diye ifadelendirdiği bu olgun- fümüz, erkânımız kendiliğinden ve düzenli olarak
laşma yolculuğunun, çoklu öğrenme ile metotlu güncellenir, tazelenir, yenilenir.
bir hale getirilmesi en önemli aşamayı oluşturur.
Zamanı ve mekânı okurken, yazarken güncel bir
Çoklu öğrenme zihin, fikir, davranış ve kelimeler- şahsiyet oluşturmak, bizi daima doğru anlama-
le bir yaşama biçimine dönüşme halinin de adı ya ve hakikatli anlamlandırmalara götürür. Bu
olmaktadır. Olumlu düşünce sahibi olmak ve inşa durumu bir başka cepheden ifade edecek olur-
edici görüş oluşturmak ilk adımdır. Sürekli ve dü- sak o zamanda geçerli olan değerleri anlamaya
zenli hale getirilmiş haliyle alıcılarını ve algılarını çalışırken güncelleme, bizim kararlarımızdaki
açık tutmak ise bu metodu geliştiren ikinci önem- isabetimizi yükseltir. Yaşadıklarımızdan çoklu
li adımdır. Kararlı ve güçlü bir öğrenme irade ve öğrenmeler yaptıkça hayatımıza yönelik karar ve
terbiyesi oluşturmak bu metottaki üçüncü ve so- değerler ortaya koyarken de ‘’güncellenmiş’’ bir
nuç alıcı kısmı teşkil eder. arka plan bizim derinliğimizi ve genişliğimizi artı-
rır. ‘’Güncelliğimiz’’, hadiselere nüfuz etmemizde
Çoklu öğrenme insanın öncelikle kendi yaşama
bizi daha fazla geliştirmiş olur. Canlı tutar. Kuv-
ve çalışma alanlarından başlamalıdır. Ailesini,
vetlendirir.
muhitini, sosyal ve kültürel çevresini içine alacak
şekilde çoklu öğrenme alanları genişletilmeli. Güncelleme için analiz, sentez ve bilgiye dayalı
Buna milli ve milletlerarası maarif, düşünce, eko- olarak bir hüküm çıkarma kapasitemizin de ge-
nomi ve siyaset alanlarını kavrayacak şekilde bir lişmiş olması gerekir. Gündelik hayatımızı bu

116