Page 87 - thirdsecondary

‫تبادل الآ ارء‪:‬‬

‫دوافع المستشرقين لد ارسة الحضارة العربّية‪:‬‬

‫من أهّم الأسباب التي دفعت المستشرقين وجهة النظر الثانية‪:‬‬

‫توجيهّية‪ ،‬لفرض التح ّكم في مسار حضارة‬ ‫إلى د ارسة الحضارة العربّية في العصور الوسطى‪،‬‬
‫الشعوب العربّية الإسلامّية عن طريق معرفة‬ ‫هي محاولة استكشاف طبيعة هذه الحضارة‬
‫التناقضات القومّية والطائفّية والإقليمّية‪ ،‬بحيث‬
‫تكون المعرفة الّناتجة عن الّد ارسات الاستش ارقّية‬ ‫وخصوصيتها‪ ،‬وذلك لأ ّن ك ّل حضارة لها خصائص‬
‫أداة تحكمّية‪ ،‬تو ّجه الأحداث‪ ،‬وتُح ِكم قبضتها على‬ ‫مميزة‪ ،‬ولكي يتمكن الغرب من ذلك كان مطالباً بأن‬
‫تلك الشعوب من خلال معرفة الأس ارر التي تف ّجر‬ ‫يدرس ثقافتها ومكوناتها‪ ،‬وهناك وجهتا نظر حول‬
‫الأزمات في الزمان والمكان الملائمين‪ ،‬تستند هذه‬
‫النظرة إلى مبدأ يقول‪ :‬لو استطاع الشرق تمثيل‬ ‫الأسباب التي دفعت المستشرقين الأوروبيين لد ارسة‬
‫نفسه لفعل‪ ،‬فليقم بهذا التمثيل الغرب‪ ،‬من أجل‬
‫الغرب ومن أجل الشرق المسكين نفسه‪ ،‬فكتب‬ ‫حضارتنا‪.‬‬
‫وجه ُة النظِر الأولى‪:‬‬

‫كارل ماركس‪« :‬إنهم لا يستطيعون تمثيل أنفسهم‬ ‫(تفسيرّية) من خلال الكشف عن مقّومات‬
‫ولابد أن يمثّلهم أحد»‪ ،‬وتؤكد هذه النظرة أ ّن‬ ‫ومنج ازت الحضارة العربّية الإسلامّية لتكوين رؤية‬
‫اللحظات المجيدة التي نتحدث عنها في تاريخنا‬
‫تنتمي إلى الماضي‪ ،‬ويرجع نفع الشرق في العالم‬ ‫فكرّية لها‪ ،‬والاستفادة من تجاربها‪ ،‬والنهوض بواقع‬

‫الحديث إلى أ ّن الإمب ارطوريات القوية الحديثة قد‬ ‫أوروبا‪ ،‬من أجل هذا الهدف كان يرى المستشرقون‬
‫أخرجتهم من بؤس الانحطاط وأعادت تأهيلهم‪،‬‬
‫أعمالهم منج ازت مفعمة بح ّب العلم والبحث عن‬
‫فجعلتهم سكاناً مؤّهلين في مستعمرة منتجة‪.‬‬ ‫الحقيقة‪ ،‬وخالية من المصالح؛ لأنها تهدف‬

‫كارل ماركس‪ ،‬شهر برومير الثامن عشر ولويس بونابرت‪.‬‬ ‫إلى فهم الماضي‪ ،‬لقد حصل استكشاف علم ّي‬
‫محمد فاروق النبهان‪ ،‬الاستش ارق تعريفه‪ ،‬مدارسه‪ ،‬آثاره‪،‬‬ ‫للحضا ارت الشرقّية في الماضي وساهم هذا الأمر‬
‫في معرفة حجم وقيمة هذه المساهمة في التاريخ‬
‫ص‪.14‬‬
‫العام للبشرّية‪ ،‬إو�ذا كان لوم الاستش ارق على دوره‬
‫أبدأ المناظرة‪:‬‬ ‫في دعم الاحتلال لا يخلو من ال ّصحة فإّنه ُبولغ‬
‫‪ -1‬يق ّسُم الّص ُّف إلى مجموعتين‪.‬‬
‫‪ -2‬تبح ُث ك ُّل مجموع ٍة عن الحج ِج والب ارهين المنطقّي ِة‬ ‫فيه و ُض ّخم‪.‬‬
‫التي تستنُد عليها لإثبا ِت الفكرة التي تؤّيدها‪.‬‬ ‫ف ارنسيسكو غابرييلي‪،orientalisme ،‬‬
‫‪ -3‬تثب ُت ك ُّل مجموع ٍة الأس َس التي اعتمَدت عليها لإقنا ِع‬
‫‪1965‬م ص‪.50‬‬
‫الطر ِف الآخر‪.‬‬ ‫محمد فاروق النبهان‪ ،‬الاستش ارق تعريفه‪،‬‬
‫‪ -4‬تدعُم ك ُّل مجموع ٍة فكرتَها بتفاصي َل وأمثل ٍة من الن ِّص‬
‫مدارسه‪ ،‬آثاره‪ ،‬ص‪.14‬‬
‫ومصادِر التعلّم‪.‬‬
‫‪ -5‬تذ ّكروا‪ :‬استخدام آداب الحوار في النقاش‪.‬‬

‫‪73‬‬