Page 88 - thirdsecondary
P. 88

‫كتابة التاريخ‪:‬‬

                      ‫ف ّكر في‪:‬‬       ‫الإنسـانّية هـي الوحـدة التـي يـدور حولهـا التاريـخ‪ ،‬وك ّل مجهـود‬
                                      ‫يرمـي إلـى عـزل فئـة مـن الّنـاس خـارج تاريـخ الإنسـانّية يكـون‬
‫‪ -1‬كيـف عّبـر ول ديو ارنـت‬            ‫نتيجـة عمـل أبتـر‪ ،‬فالغـرب الـذي نجـح فـي كتابـة تاريخـه علـى‬
‫عـن التع ّصـب الإقليمـ ّي لمؤّرخـي‬
                                      ‫أحـدث نظريـات الّنقـد ومناهـج البحـث‪ ،‬لـم ينجـح فـي كتابـة تاريـخ‬
                      ‫ا لغ ـرب ؟‬      ‫العالم لشـعوره أّنه سـّيد هذا العالم ومركزه‪ ،‬وقد تم ّكن منه وتسـلّط‬
                                      ‫عليـه‪ ،‬فأهمـل كتابـة تاريـخ باقـي الحضـا ارت وكتبهـا كمـا أ ارد وكما‬
‫مـا دور الغـرب فـي طمـس تاريـخ‬
                                      ‫أ ارد أن ي ارهـا الآخـرون‪ ،‬فشـاع فـي العصـر الحديـث مصطلـح‪:‬‬
           ‫الحضـا ارت العربّيـة؟‬
‫مـا الأسـباب التـي أوردهـا لإهمـال‬    ‫«تاريـخ المجتمـع الغربـ ّي»‪ ،‬وكأّنـه التاريـخ بصفـة عا ّمـة‪ ،‬وهـذا‬
                                                ‫وهـٌم نشـأ نتيجـة التركيـز علـى الـذات إو�لغـاء الآخـر‪.‬‬
‫مؤّرخـي الغـرب لباقـي الحضا ارت؟‬
‫مـاذا تتوقّـع أن تكـون النتائـج علـى‬  ‫فيقـول ول ديو ارنـت‪« :‬فـي هـذه اللحظـة نـرى أ ّن التّع ّصـب‬
‫صعيـد ك ٍّل مـن‪ :‬البـاد العربّيـة‬     ‫الإقليمـ ّي الـذي سـاد كتابتنـا التقليدّيـة للتاريـخ التـي تبـدأ روايـة‬
                                      ‫التاريـخ مـن اليونـان‪ ،‬وتلخـص آسـيا كلّهـا فـي سـطر واحـد‪ ،‬لـم‬
            ‫والغـرب الأوروبـ ّي؟‬
                                      ‫يعـد مجـّرد غلطـة علمّيـة‪ ،‬بـل رّبمـا كان إخفاقـاً ذريعـاً فـي تصويـر‬
                                                               ‫الواقـع ونقصـاً فاضحـاً فـي ذكائنـا»‪.‬‬

                                      ‫في الوق ِت الحاضِر‪:‬‬

‫تغييــر المصطلحــات‪ :‬أدرك الغـر ُب أَ َّن ُمصطلـح (الاستشـ ارق) ينطـوي علـى دلالا ٍت تاريخيـ ٍة سـلبي ٍة‪،‬‬
‫وأ ّن هـذا المصطلـح لـم يعـد يفـي بوصـف الباحثيـن المتخ ِّصصيـن فـي العالـم الإسـام ّي‪ ،‬فـكان ِمـ ْن‬
‫قـ ار ارت من َظّمـة المؤتمـ ارت العالمّيـة فـي مؤتمرهـا الـذي عقـد فـي باريـس عـام ‪1973‬م أن يسـتغني عـن‬
‫هـذا المصطلـح‪ ،‬وأ ْن ُيطلـق علـى هـذه المنظّمـة (المؤتمـ ارت العالمّيـة للد ارسـات الإنسـانّية حـول آسـيا‬
‫وشـمال إفريقيـا ‪ ،)ICHSANA‬ثـّم ُغِّيـَر إلـى (المؤتمـ ارت العالمّيـة للد ارسـات الآسـيوّية وشـمال إفريقيـا‬

  ‫‪ ،)ICANAS‬وقـد أطلـق علـى الاستشـ ارق (الِّد ارسـات الإسـامّية) وعلـى المستشـرقين ُم ْسـتَعربين‪.‬‬
                                                                                     ‫ف ّكر في‪:‬‬

                                                  ‫‪ -1‬ما الدلالات السلبّية لمصطلح الاستش ارق؟‬
                      ‫‪ -2‬ما الدوافع التي أّدت للاستغناء عن مصطلح الاستش ارق عند الأوروبيين؟‬

                                       ‫‪ -3‬ما دلالة إطلاق مصطلحات جديدة على المستشرقين؟‬

                                      ‫‪74‬‬
   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92   93