Page 286 - Step and repeat document 1

‫הדינים ריוקיצ תורת חכם‬ ‫רפו‬

‫ה‪ .‬מי שאינו יודע ללמוד וגורס משניות בלא הבנה יש אומרים שאינו נחשב לו‬
‫ללימוד שהרי אינו מבין מה שלומד וכנזכר לעיל (אות א')‪ .‬אומנם יש אומרים‬
‫שנחשב לו ללימוד והטעם משום שרק מי שיכול להבין ואינו משתדל להבין אינו‬
‫נחשב לו ללימוד ולדבריהם הדין כן בכל מקצועות התורה שרק מי שיכול להבין‬

‫ואינו משתדל להבין אינו נחשב לו ללימוד‪.‬‬

‫ו‪ .‬אומנם אם הבין את פירוש המילים נחשב לו ללימוד אף שלא כיוון לפירוש‬
‫האמיתי שפירשו המפרשים‪.‬‬

‫ז‪ .‬לימוד תורה שבכתב יש אומרים שלמי שאינו יודע ללמוד נחשב לימוד אף בלא‬
‫הבנה ויש אומרים שלכולי עלמא נחשב לימוד אף בלא הבנה ובלבד שלא‬

‫יחשוב באותה שעה בדברים אחרים‪.‬‬

‫ח‪ .‬לימוד הזוהר הקדוש כתבו רבים שנחשב לימוד אף ללא הבנה והפליגו‬
‫במעלותיו כגון שהוא תיקון גדול לנשמה ומזכך נפש האדם ומביאו לטהרה‬

‫וקדושה‪ ,‬ומתקן המידות ועוד‪.‬‬

‫ט‪ .‬טוב מעט בכוונה מהרבות שלא בכוונה‪.‬‬

‫ענף ב'‬
‫מהו גדר העמל הנזכר לעיל והאם יש עדיפות‬

‫ללמוד רק במקומות הקשים להבנה‬
‫שאלה‪ :‬על פי המבואר לעיל‪ ,‬שלדעת רבים מרבותינו שלימוד ללא הבנה אינו‬
‫נקרא לימוד ושעיקר הלימוד הוא העמל והטורח המושקעים בו‪ ,‬יש לחקור‬
‫האם יש עדיפות רק ללימוד גמרא בעיון ששם צריך לעמול יותר ולהעדיף זאת על‬

‫לימודים אחרים הקלים יותר להבנה‪ .‬וכן יש לחקור מהו גדר העמל המדובר?‬

‫תשובה‪:‬‬

‫א‪ .‬על כל אדם לדעת מקרא משנה וגמרא ואף שלימוד המקרא קל יותר מלימוד‬
‫הגמרא ומפרשיה‪ ,‬מכל מקום חובה על כל אחד ללמוד מקרא ומשנה‪ ,‬וזמן‬
‫לימוד המקרא לחוד וזמן לימוד הגמרא לחוד‪ ,‬ואין זה נחשב כעמל פחות בלימוד‬

‫התורה שהרי מקיים חובתו‪.‬‬

‫ב‪ .‬מי שיכול לפלפל בחכמה ולקנות ידיעה חדשה ומוציא זמנו בלימוד תהלים‬
‫וזוהר‪ ,‬הרי שלגביו נחשב הדבר כביטול תורה‪ .‬ואף על פי כן לא ימנע אדם‬

‫עצמו מאמירת תהלים וזוהר בכל שבוע ועת לכל חפץ‪.‬‬