Page 284 - Step and repeat document 1

‫הדינים ריוקיצ תורת חכם‬ ‫רפד‬

‫לעורר ולעודד שצריכים ללמוד תורה בכל שעה שיש פנאי ושאינם רשאים לבטל‬
‫תורה‪.‬‬

‫ח‪ .‬צריך להתעצם בה האדם בכל יכולתו כי כפלה התורה הרבה פעמים ענין‬
‫לימודה וצריך אדם להלהיב נפשו לשקוד על דלתותיה כאשר הרבו לדבר בזה‬

‫הספרים הקדושים‪.‬‬

‫ט‪ .‬מי שחשקה נפשו בתורה ורוצה ללמוד תורה כל היום ולא לעסוק בפרנסה‪,‬‬
‫קדוש יאמר לו ויזכה לסייעתא מן שמיא‪( .‬ביאור הלכה סי' קנו‪ .‬שו"ת יחוה דעת ח"ה סי'‬
‫נו)‪ .‬והמתחסדים לנהוג על פי הרמב"ם לשלב תורה עם דרך ארץ הם הולכים על פי‬
‫עצת היצר הרע המסיתם שיפסיקו ללמוד תורה כראוי‪( .‬הגר"מ פיינשטיין זצ"ל באגרות‬

‫משה כרך ה' חיו"ד סי' קטז)‪ .‬ולהלן (סי' ט' ענף ב') כתבתי בזה ע"ש‪.‬‬

‫ענף ג'‬
‫חובת קביעת עיתים לתורה לאברכים‬
‫שאלה‪ :‬על פי המתבאר לעיל שקיימת חובה על כל אדם העוסק לפרנסתו לקבוע‬
‫עיתים לתורה‪ ,‬האם חובה זו נוהגת גם באברכים הלומדים תורה כל היום‬
‫שגם הם צריכים להקפיד על זמנים מסוימים שלא לבטלם כלל או שמא כיון‬
‫שלומדים כל היום אף אם פעמים יקרה שלומדים בשעות אחרות מכל מקום כיון‬

‫שעיקר עיסוקם בתורה אינם צריכים לקבוע עיתים?‬

‫תשובה‪:‬‬

‫א‪ .‬יש אומרים שקביעת עיתים לתורה נועדה בעיקרה למי שטרוד בפרנסתו כדי‬
‫שלא ימשך בה ונמצא בטל מלימוד התורה‪ .‬ויש אומרים שהוא דין בפני עצמו‬

‫לקיים את החובה ללמוד ביום ובלילה‪.‬‬

‫ב‪ .‬אברכים שלומדים ברוב שעות היום אינם צריכים לכאורה לקביעת עיתים‬
‫מיוחדת שהרי לומדים רוב היום וגם אינם עוסקים בפרנסה‪ .‬אומנם בלילות‬
‫הקיץ כשאינם כבר בכולל וכן ביומי דפגרא כגון בערבי שבתות וחג או בבין‬

‫הזמנים ראוי גם לאברכים הלומדים תורה כל היום לקבוע עיתים לתורה‪.‬‬

‫ג‪ .‬יש אומרים שהלימוד בכולל שהוא תמורת מילגה אינו עולה לקביעות עיתים‬
‫לתורה ויש לקבוע עיתים מחוץ לזמני הכולל‪ .‬ויש חולקים ואומרים שלימוד‬

‫התורה בכולל נחשב שפיר לקביעות עיתים‪.‬‬