Page 289 - Step and repeat document 1
P. 289
תורת חכם הדינים ריוקיצ רפט 10
סימן ד'
דין שומע כעונה בדברי תורה
ענף א'
שאלה :הנה על פי המתבאר לעיל בסימן הקודם שיש הבדל בין המהרהר בדברי
תורה לבין המדבר בדברי תורה לעניין ברכת התורה שהמהרהר אינו
מברך ברכות התורה ועוד נפק"מ .יש לדון במי ששומע דברי תורה מחברו האם
נחשב כמהרהר בדברי תורה או נחשב כמוציא מפיו משום ששומע כעונה? והנפקא
מינה כנזכר לעיל אם צריך לברך ברכת התורה וכן לשיטת בעל התניא האם נחשב
ללימוד לכתחילה?
תשובה:
א .השומע דברי תורה מחבירו נחשב כמדבר דברי תורה בעצמו וצריך לברך
ברכות התורה לפני כן .ולדעת הרב בעל התניא נחשב כלימוד בדיבור שמעלתו
גדולה יותר מלימוד בהרהור.
ב .העולה לספר תורה צריך לקרוא עם השליח ציבור בלחש ולכן מי שאינו יודע
לקרוא או מי שהוא סומא לא יעלה לספר תורה ולא אמרינן בזה דין שומע
כעונה .ויש חולקים ואומרים שמי שאינו יודע לקרוא עם הש"צ מן הכתב או מי
שהוא סומא מותר להעלותו לספר תורה משום דאמרינן בזה דין שומע כעונה.
אומנם מי שיודע לקרוא יקרא בעצמו ולא יסמוך בזה על דין שומע כעונה אף
לדעת החולקים.
ענף ב'
השומע דברי תורה מוקלטים
שאלה :על פי המתבאר לעיל יש לברר מה הדין במי ששומע דברי תורה מתוך
קלטת או בשידור דרך הרדיו האם דינו כשומע דברי תורה מחבירו שדינו
כדין שומע כעונה או כיון שאינו שומע מבר חיובא נחשב רק כמהרהר בדברי
תורה?
תשובה:
א .השומע דברי תורה בבוקר מוקדם מתוך קלטת אין צריך לברך לפניהם ברכות
