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DU RéCIT DE L’ExoDE
lEs diFFÉREntEs PièCEs
RÉassEMBlER
tr oisième Partie
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr Et Pharaon fit vérifier et effectivement, ד ָ ח ֶ א־ד ַ ע ל ֵ א ָ רׂ ְ ש ִ י ה ֵ נ ְ ק ִ מּ ִ מ ת ֵ מ־אלֹ ה ֵ נּ ִ ה ְ ו הֹע ְ ר ַ פּ ח ַ לׁ ְ ש ִ יּ ַ ו (Exode 9:7) pas un animal n’était mort du bétail d’Israël ! Enfants d’Israël ne p

partiellement, sur le travail harassant de centaines de milliers
d’esclaves, allait disparaître. L’égypte s’apprêtait à goûter un
peu à la dureté infligée à ses esclaves « paresseux ». Pharaon
allait être témoin de preuves accablantes montrant que le
monde avait un Créateur, un Parent qui se soucie du bien-
être de Ses enfants opprimés. La question est : allait-il un jour
choisir d’admettre cette vérité ? C ha P it RE t RE iz E

VoYAgE DANS

lE MondE dE dEMain

suite au rejet de Pharaon des deux demandes de Moïse,
le décor est installé pour le début des plaies. nous allons
examiner dans la Torah le récit des plaies et, ce faisant,
nous accorderons une attention particulière à certaines des
nuances évoquées dans les chapitres précédents, c’est-à-dire
la « puissance » et la « précision » des plaies, ainsi que les
termes employés par la Torah pour qualifier la réaction de
Pharaon vis-à-vis d’elles : ‘hizouk halev et kiboud halev,
le « renforcement » et l’« endurcissement » du cœur du
souverain. Nous considérerons le « renforcement du cœur »
comme une marque de courage et l’« endurcissement du
cœur » comme celle de l’entêtement .
4
le rappel de ces diverses nuances nous aidera à reconstituer
une histoire dissimulée sous la surface du texte biblique.
allons-y et voyons si nous pouvons dévoiler cette histoire.

4 Ce sujet a été abordé dans le chapitre 11, Entêtement et courage.

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